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翻览，生吞理论，调查材料成了点缀。

所以到底有什么新东西？除了用现代语言（并不一定通俗易懂）重新描述了中国农村女性“三从”的地位之外 又用“年老立命”来说明在社会转型时期 传统意义体系崩塌 但新的稳定意义体系尚未形成 花了那么经验层面的描述还说明了什么？题目既然用了“生命意义”这个词 为何不能把无序的状态也当成一种意义秩序来讨论呢？“隐藏的世界”又指的是什么不易察觉或容易引起误解的世界？别人的序言倒是更提纲挈领 【个人备注：田野地 郴州

未嫁从父–在宗族社会女子在这时在父姓村落就是个局外人。 既嫁从夫–妇女在夫姓村落立足，既是家庭里的自己人，又是家族里的“外人”，再家庭和家族归属之间寻找自己的位置。 夫亡从子–妇女能不能在婆家家族的村落栖居，有没有儿子的差别很大 年老立命–老妇人在年老以后已经成了“老祖宗”，但是外来人的感觉还在，为了壮大自己并有归属就需要让后代更多的更多， 而安身直至立命，并最终中了，有儿子，儿子又有后代是必不可少的 最后论证现在农村归属体系正在解体

所以到底有什么新东西？除了用现代语言（并不一定通俗易懂）重新描述了中国农村女性“三从”的地位之外 又用“年老立命”来说明在社会转型时期 传统意义体系崩塌 但新的稳定意义体系尚未形成 花了那么经验层面的描述还说明了什么？题目既然用了“生命意义”这个词 为何不能把无序的状态也当成一种意义秩序来讨论呢？“隐藏的世界”又指的是什么不易察觉或容易引起误解的世界？别人的序言倒是更提纲挈领 【个人备注：田野地 郴州

翻览，生吞理论，调查材料成了点缀。