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神操當然不是拿來讀的。而是操習之法。

拖瞭半年纔終於粗讀瞭正文一遍（前半截都忘記瞭），可見與聖伊納爵這位耶穌會的創始人何等隔膜。《神操》提供瞭為期一個月（四周）的靈修默觀的方法，第一周是對罪的省思；第二周默思耶穌的誕生和生平；第三周默思耶穌的遇難；第四周默思耶穌的復活與榮耀。在默思、省察和祈禱中潔淨自己的靈魂、效法和順服天主的話語和美德。讓人受不瞭的是，《神操》中沒有任何給理智留下任何自主的位置，一切都已經被規定，理智隻有某種工具性的效用。雖然如此，《神操》畢竟曾是大公教會的有力見證，或許吊詭地隱藏著神秘的真理：嚮理智死去，然後真理就被要被賜給你瞭！？

江老師評論在前。《神操》乃耶穌會的靈修、默觀之法，一切確已被規定。既是靈修之法，自然是認信以後所行使。在耶穌會靈修妙法中置疑無理智的維度本就不閤理，啓示亦來自於bible知識的灌輸，神的知識本就是形上的。

瀏覽瞭一遍正文，瞭解瞭內容的性質。待重讀。

拖瞭半年纔終於粗讀瞭正文一遍（前半截都忘記瞭），可見與聖伊納爵這位耶穌會的創始人何等隔膜。《神操》提供瞭為期一個月（四周）的靈修默觀的方法，第一周是對罪的省思；第二周默思耶穌的誕生和生平；第三周默思耶穌的遇難；第四周默思耶穌的復活與榮耀。在默思、省察和祈禱中潔淨自己的靈魂、效法和順服天主的話語和美德。讓人受不瞭的是，《神操》中沒有任何給理智留下任何自主的位置，一切都已經被規定，理智隻有某種工具性的效用。雖然如此，《神操》畢竟曾是大公教會的有力見證，或許吊詭地隱藏著神秘的真理：嚮理智死去，然後真理就被要被賜給你瞭！？

耶稣会的神操，本来用于辨别人和基督的关系，成为耶稣会的入会标准考核，因为其修会中的老大地位，被广泛接纳。 但在今日，这种灵修模式的初级地位，和西方文化局限已经日益落伍，仅仅借助于西方比较高的文化势能还在流行于发展中国家的天主教群体里。笔者在日本经验过一位西班...

耶稣会的神操，本来用于辨别人和基督的关系，成为耶稣会的入会标准考核，因为其修会中的老大地位，被广泛接纳。 但在今日，这种灵修模式的初级地位，和西方文化局限已经日益落伍，仅仅借助于西方比较高的文化势能还在流行于发展中国家的天主教群体里。笔者在日本经验过一位西班...

耶稣会的神操，本来用于辨别人和基督的关系，成为耶稣会的入会标准考核，因为其修会中的老大地位，被广泛接纳。 但在今日，这种灵修模式的初级地位，和西方文化局限已经日益落伍，仅仅借助于西方比较高的文化势能还在流行于发展中国家的天主教群体里。笔者在日本经验过一位西班...

耶稣会的神操，本来用于辨别人和基督的关系，成为耶稣会的入会标准考核，因为其修会中的老大地位，被广泛接纳。 但在今日，这种灵修模式的初级地位，和西方文化局限已经日益落伍，仅仅借助于西方比较高的文化势能还在流行于发展中国家的天主教群体里。笔者在日本经验过一位西班...

耶稣会的神操，本来用于辨别人和基督的关系，成为耶稣会的入会标准考核，因为其修会中的老大地位，被广泛接纳。 但在今日，这种灵修模式的初级地位，和西方文化局限已经日益落伍，仅仅借助于西方比较高的文化势能还在流行于发展中国家的天主教群体里。笔者在日本经验过一位西班...