东轩笔录•嬾真子录

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出版者:上海古籍出版社
作者:魏泰
出品人:
页数:133
译者:
出版时间:2012-11
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532563210
丛书系列:历代笔记小说大观
图书标签:
  • 笔记
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具体描述

《东轩笔录》,宋魏泰撰,田松青校点。魏泰喜谈论朝野间事,又常与王安石、王安国、王雱、黄庭坚等交潡,故书中所记多为北宋太祖至神宗六朝间的朝野遗闻,尤以王安石变法最有史料价值。书中亦有失实之处,《旧闻证误》、《容斋随笔》等均有驳正。另书中亦多小说故事,并多为后世戏曲、小说所取材演义。此次校点以《稗海》本为底本,校以他书。

《嬾真子录》,宋马永卿撰,田松青校点。本书又名《嬾真子》,据书末署绍兴六年(1136),知成书于南渡以后。书中记北宋以来之闻见及读书所得,内容较杂,既有轶闻遗事,亦有小说故事,卷三以后又多考证艺文,诠释诗赋,虽能发前人所未发,然未免有扬才露己之嫌。另外,于作家作品之本事亦有记述。此次校点,以涵芬楼《宋人小说》丛书本(即劳平甫校本)为底本,校以《四库全书》本等。

《山海经传注疏合参》 内容提要 本书是一部集古籍校勘、文字辨析、神话解读与地理考证于一体的鸿篇巨制,专注于对中国上古奇书《山海经》的深度挖掘与全面梳理。《山海经》自成书以来,历经多代学者的辑录、注解与阐释,其内容包罗万象,涉及古代地理、神祇信仰、异兽图谱、巫术民俗、草药矿物等诸多领域,是研究先秦社会文化形态的无价之宝。然而,由于年代久远、传抄失误、义项演变以及文本残缺,使得原典的理解历来众说纷纭,误读之处甚多。 《山海经传注疏合参》正是在此背景下,汇集了自汉代至清代的历代重要注疏成果,旨在构建一个全面、系统且具有批判精神的《山海经》研究平台。全书共分三卷,以经文为纲,以注疏为目,力求做到“传注互参,疏义融通”。 第一卷:校勘与文本考订 本卷侧重于对《山海经》文本源流的梳理与精细校勘。我们依据目前所能搜集到的宋、元、明、清各代重要刻本,包括郭璞注本、郝经辑注本以及毕沅的辑注本等,进行逐字逐句的比对。 一、版本源流辨析: 详述《山海经》自战国至西晋的流变,着重分析郭璞注释在后世版本中受到的增删与影响。特别是对一些关键异文的出现,如“精卫衔石”与“精卫衔微石”的差异,以及“夸父逐日”中对于“日”与“大日”的细微差别,均进行了详细的文献溯源,力图还原出最接近文本原貌的版本结构。 二、异文辨析与正误: 针对历代注疏中记载的不同读法和异文进行集中探讨。例如,《海内北经》中关于“黑齿之国”的记载,不同版本中“黑齿”二字的写法及其寓意,本书将引述王符《潜夫论》、刘向《别录》中的相关记载,对比分析,给出审慎的判断。对于明显因形近而致误的字(如“鸟”与“乌”,“巫”与“舄”),本书采取审慎的态度,多数情况下采纳主流认可的读法,但会将存疑之处标注出来,并附上支持不同读法的理由。 三、篇章结构重构: 依据地理概念的连贯性,对部分章节的篇次错乱处进行了尝试性的梳理与复原,特别是在《大荒经》和《海内经》的边界划分上,借鉴了清代学者的地理测绘成果,使阅读脉络更加清晰。 第二卷:传注合参与义理阐发 本卷是本书的核心,旨在将历代对《山海经》的注解进行系统化的整合、比较和深化。我们不再仅仅罗列注释,而是将其视为一个不断演进的知识体系进行研究。 一、郭璞之注辨析: 郭璞的注释是理解《山海经》的基石,但其注释多偏向于经世致用和博物学常识。本书细致辨析了郭注中哪些是直接的博物观察,哪些是基于先秦典籍的引申。例如,对于“当条之山,有木焉,其名为‘休’,其叶如栁,其实如桃,食之不饥”,对比后世关于“不死药”的传说,探究郭注的局限性。 二、郝经、毕沅之辑注比较: 重点对比清代郝经和毕沅在整理过程中加入的对《禹贡》、《周礼》等典籍的引用。郝经的注释偏向于儒家经义的阐发,而毕沅则更侧重于地理的实证考据。本书将二者观点并陈,尤其是在解释神祇的职能时,如“西王母”形象的演变,分别援引两家的论述,以供读者取舍。 三、“异兽”的博物学阐释: 针对《山海经》中记载的大量奇异生物(如九尾狐、鸓鸟、开明兽等),本书汇集了从宋代李时珍《本草纲目》至近代动物学研究对这些生物的推测。采取“古籍考证为本,后世科学推测为辅”的原则,探讨其原型是否是古代已知动物的变种、稀有品种,或仅仅是古人想象力的产物。例如,对于“诸犍”等半人半兽形象,着重分析其可能反映的图腾崇拜或氏族融合的文化意涵。 第四卷:地理与巫术民俗的交叉研究 本卷致力于从宏观角度,将《山海经》中零散的地理记载与古代的巫术、祭祀活动联系起来,探讨其深层文化结构。 一、古地理的重构与比对: 选取《山海经》中可以与后世典籍(如《禹贡》、《尚书》)互相印证的地理要素,特别是河流、山脉的走向,尝试绘制出不同历史时期的“疑似”古地图。重点研究“四荒之域”的描述,探讨其边界认知是如何随着夏商周的拓土而逐渐清晰或模糊的。 二、巫觋与祭祀仪轨的梳理: 集中分析经文中关于“司命”、“巫咸”、“祝由”等职能的记载。通过对比《礼记》、《周礼》中的祭祀制度,推断《山海经》所记载的仪式是属于国家正统祭祀,还是地方性的原始巫术活动。例如,书中关于特定山川必须献祭何种牲畜、何种玉器的规定,都试图与殷墟甲骨文的卜辞进行旁证。 三、神话体系的源流探索: 梳理《山海经》中重复出现的创世神话母题,如盘古开天、女娲补天(虽非本书核心,但相关叙事片段仍需涉及)以及后羿射日等。着重探讨这些神话在《山海经》中的原始形态,以及它们如何被后来的道家、儒家学说所吸收和改造,揭示其作为文化基因的持久生命力。 结语 《山海经传注疏合参》并非旨在“解释”《山海经》的一切,而是试图提供一套审慎的方法论和一套丰富的参照系。它要求读者在阅读时,能够跳脱出单一的时代视角,在纷繁的注疏中,辨析出知识的积累、误解的产生以及文化的演变轨迹。全书注重文献的严谨性与考证的细密性,是古籍研究者、历史地理学家以及中国古代神话爱好者不可或缺的工具书与思想资源。其最终目的,是让《山海经》这部充满神秘光芒的古籍,能够以更清晰的面貌,呈现于今人的视野之中。

作者简介

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读后感

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用户评价

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这本书的结构编排颇为精妙,虽似散点透视,却又暗含着某种内在的逻辑线索,引人入胜。每一篇小品文都像是精心打磨的宝石,独立存在时光芒四射,相互映衬时又组成了一幅更加宏大而和谐的图景。我尤其欣赏作者在叙事中那种不动声色的力量,它没有激烈的冲突或跌宕起伏的情节,却能以一种润物细无声的方式,触动最柔软的心弦。它更像是一面古老的铜镜,映照出人性中那些复杂而微妙的底色,引人深思,却又不强加评判。对于喜欢在阅读中寻找秩序与美感的读者而言,这种看似松散实则紧密的内在联系,无疑是一次愉悦的智力探索。读完后,心中残留的不是故事的梗概,而是一种悠远而绵长的意境。

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全书散发着一种由内而外的宁静气质,读起来让人感到莫名的放松与慰藉。作者似乎拥有一种与自然和谐共处的本能,即便是描述困顿或不如意之事,也总能找到一抹亮色,或是一丝禅意。这种豁达的胸襟,潜移默化地感染着读者,使得原本可能略显沉重的题材,也变得轻盈起来。它像是一位智慧的长者,在你耳边低语,引导你放下那些不必要的执念与焦虑。对于那些在生活中感到迷茫,渴望寻得内心平静,又不愿落入俗套说教的人来说,这本书提供了一种极具品位和深度的心灵慰藉。读毕,仿佛经历了一次轻盈的洗涤,精神为之一振,步伐也变得更加从容。

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这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴,它巧妙地融合了典雅与口语的精髓,既有古籍的韵味,又不失现代读者的亲切感。作者对遣词造字的功力深厚,信手拈来皆是恰到好处的比喻和新颖的表达,让人常常在不经意间为一句妙语而拍案叫绝。阅读过程中,我时常会停下来,默默地回味那些拗口却又极其贴切的组合,仿佛品尝着一种经过时间沉淀的醇厚老酒。这种对文字的敬畏与热爱,贯穿于全书的始终,使得阅读体验超越了单纯的信息获取,上升到了一种艺术鉴赏的层面。对于那些对语言艺术本身抱有极高追求的文字爱好者来说,这本书的价值,或许远超其所记录的内容本身。

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初读此书,便觉文风清雅,仿佛置身于古时的书斋之中,空气中弥漫着墨香与旧纸的芬芳。作者的笔触细腻入微,对世间万物的观察入木三分,尤其擅长捕捉那些转瞬即逝的情感与哲思。那些看似寻常的片段,经过作者的提炼与升华,竟能焕发出令人深思的光彩。读来让人不由自主地放慢节奏,细细品味每一个字句背后的深意。它不是那种直白的叙事,更像是一场与作者心灵的对话,引导着读者去审视自己内心深处的波澜。对于沉醉于古典文学韵味,追求精神层面共鸣的读者来说,这本书无疑是一份难得的礼物,能让人在喧嚣的尘世中,寻得一方宁静的栖息地,让思绪在墨香中自由翱翔。

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我惊喜地发现,这本书中的许多观点,即便放在今日来看,也展现出惊人的穿透力和现实意义。作者似乎拥有一种超越时空限制的洞察力,能够精准地把握住人情世故中最本质的规律。它不直接贩卖廉价的成功学或浮躁的情绪,而是以一种冷静甚至略带疏离的姿态,剖析世事变迁中不变的人心。这种沉稳的基调,在当下充斥着快餐式阅读的环境中,显得尤为珍贵。它要求读者投入时间与心力,去细细咀嚼那些看似平淡的哲理,但回报是,你会获得一种更坚实、更少动摇的内心支撑。这是一本值得反复翻阅,每次都能从中汲取新养分的“心法”之书。

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王安石其实挺苦闷的,那一代人真是大才辈出

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嫩真子多是考据,看他文中多崇尚退之,元诚先生和他舅

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