百变鸿儒--纪晓岚的智慧人生 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:长征出版社

作者:何香久

出品人:

页数:491

译者:

出版时间:1998-10

价格:24.80

装帧:平装

isbn号码:9787800154829

丛书系列:

图书标签:

纪晓岚
杂谈
历史
纪晓岚
清朝
历史人物
传记
智慧
幽默
文化
文学
乾隆
名臣

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具体描述

百变鸿儒：纪晓岚的智慧人生，ISBN：9787800154829，作者：何香久，阿古拉泰编著

《文心雕龙》：中国古典文学批评的里程碑作者：刘勰成书年代：南朝梁代《文心雕龙》是中国文学理论和批评史上的一部划时代的巨著，由南北朝时期杰出的文学家、思想家刘勰所著。全书共十卷，五十篇，系统地阐述了中国古典文学的发生、发展、创作理论、文体分类以及文学批评的原则和方法。它不仅是中国文学批评史上的高峰，更是理解中国传统文论思想不可绕开的经典。一、时代背景与作者志向刘勰生活在魏晋南北朝这样一个政治动荡、思想活跃的时代。这一时期，佛教、道教思想盛行，文学领域也呈现出繁荣与纷争并存的局面。文学思潮交汇，文风流变迅速，对文学的本质、创作的规律以及批评的标准产生了深刻的探讨需求。刘勰早年受佛教影响，曾出家为僧，后还俗入仕。他“不耽声色，不务稼穑，潜心典籍，博览群书”，怀抱“弘阐文典，垂范后世”的宏愿。他目睹当时文坛上“学尚沿袭，思多漂浮”的现象，深感亟需一部全面、系统的理论著作来梳理和规范文体，确立创作的根本原则。《文心雕龙》正是在这样的时代使命感下诞生，其宗旨在于“总括文体，裁制文度”，为后世文人指明方向。二、宏大的结构体系与篇章布局《文心雕龙》的结构设计极为精妙，体现了作者对文学体系的深刻理解。全书分为五大部分，如同一座精心规划的文学殿堂： 1. 诸子（卷一至卷四）：奠定理论基石此部分聚焦于文学的本体论和形而上学基础。《原道》、《征圣》：探讨“道”与“文”的关系。刘勰认为文学（文）是“道”的外在表现和载体，圣人之言是文学的最高典范。他将文学提升到与哲学、伦理同等重要的地位。《宗经》、《正纬》：强调文学的规范性。文学的源头在于经典，应以儒家经典为宗。同时，他也承认文学形式的变异性（“纬”），主张在遵循正道的基础上，允许适度的创新。《明诗》、《论乐》：专门论述诗乐关系，肯定了早期文学的音乐性与教化功能。 2. 辨体（卷五至卷十）：文体分类与体裁剖析这是全书最核心、最实用的部分，系统梳理了中国古典文学的主要文体，几乎涵盖了汉魏以来所有成熟的文体。刘勰将文体分为“记”、“传”、“论”、“辩”、“铭”、“箴”、“诔”、“志”、“祝”、“祷”、“奏”、“议”、“书”、“启”、“白”、“状”、“对”、“策”、“颂”、“赞”、“辞”、“赋”、“诗”、“箴”、“颂”等数十种。对于每一种文体，刘勰都详细分析了其起源、特点、创作要点、禁忌、以及历代优秀作家的典范。例如，在论述“铭”时，他强调其简短精悍、寓意深远的特点；在论述“赋”时，则探讨其铺陈扬厉、铺张极尽的艺术手法。 3. 创作（卷十一至卷十七）：技法与心路此部分深入探讨了文学创作的内在过程与外在技巧，是实践层面的指导。《情采》、《意味》：讨论文学的情感表达和意蕴的深厚程度，强调“情”是创作的源泉，“采”是表达的外显，二者需相得益彰。《骨气》、《血色》： “骨气”指文章的主体结构和气魄，“血色”指文字的润泽和色彩感，这是对文章整体审美特质的把握。《镕裁》、《章句》：侧重于语言锤炼和篇章结构布局的技巧，强调“熔铸”与“剪裁”的艺术，要求做到自然天成，不留斧凿痕迹。 4. 审情（卷十八至卷二十二）：批评标准的确立此部分确立了刘勰的文学批评体系，标准涵盖了内容、形式、风格等多个维度。《才略》、《知音》：讨论作者的文学天赋（才）和对文学的理解能力（略）。“知音”是批评的核心，强调批评家必须深入体察作者的创作意图和风格特征，避免以己之好代替彼之所长。《体势》、《盛衰》：分析不同文体的形式美感和气势，以及文学发展的历史规律。 5. 盛衰（卷二十三至卷五十）：历史回顾与作家评述最后一部分回顾了自先秦至梁代的主要作家和流派，进行了全面的历史评述。《批评论》系列：如《经旨》、《遥烛》、《品藻》等篇，系统地评点了自《诗经》、《楚辞》以来的重要作家，如屈原、宋玉、曹丕、嵇康、阮籍等。历史的辩证：刘勰不只是简单地褒贬人物，而是将其置于特定的历史背景下考察其功过，揭示了文学风格演变背后的社会动因。三、核心思想精粹 1. 文道合一与文学的教化功能刘勰继承了儒家“文以载道”的传统，但他超越了简单的说教，提出了“文为道辅”的观点。他认为“道”是本质，文是外在的形式，优秀的文学作品必须具备“道”的内涵，才能达到“化人”的功效。 2. 独特的“情采”理论《文心雕龙》对“情”与“采”的论述极富洞察力。“情”是创作的内核，是作者真挚的感受；“采”是外在的辞藻、文采和技巧。他强调“情”是“文之务”和“文之主”，没有真情实感，再华丽的辞藻也只是“雕虫小技”。然而，单纯的情感若无精妙的“采”来承载，也无法有效地传递给读者。 3. “思之所及，辞不尽也” 这句精辟地概括了文学创作中主观体验与客观表达之间的永恒张力。刘勰承认，人类的思维和情感是无限深广的，但语言的载体终究有限，因此文学的魅力往往在于那些“言不尽而意已足”的含蓄与韵味。 4. 风格流变的批判性继承刘勰对汉魏以来的文风变化有着清晰的认识。他推崇汉代浑厚古朴的文风，批评了部分作家过度追求形式而失掉骨架的倾向，同时肯定了建安文学的慷慨悲凉之美，以及魏晋时期对个体生命体验的关注。他主张，文学的创新应当是建立在对传统的深刻理解之上的有机发展，而非盲目追随潮流。四、历史地位与深远影响《文心雕龙》的出现，标志着中国文学批评理论从零散的言论（如《诗品》、《典论·论文》）走向了系统化、理论化的成熟阶段。系统性：它是中国历史上第一部结构完整、体系严密的文学理论专著，涉及文学的哲学基础、文体学、创作论、批评史等所有重要领域。学术性：刘勰以严谨的逻辑和渊博的学识，为后世确立了批评的基本范畴，如“骨气”、“血色”、“风骨”、“辞采”等，这些概念成为后世文论分析的基本工具。文学史价值：书中对历代作家作品的评价，为后世研究中国文学史提供了宝贵的参考资料。尽管成书于梁代，但其影响穿越千年。宋代的文学理论家如严羽（《沧浪诗话》）深受其启发；清代的文学批评更是将《文心雕龙》奉为圭臬，进行深入的校注和研究。直到现代，它依然是研究中国古代文论和文学史的必读书籍，被誉为“文学批评的百科全书”。

作者简介

何香久：

中国作家协会会员，国家一

级作家，有著作凡20余种行

世，主编三十六卷本《纪晓

岚全集》，创作与治学成果

达7千万字。系河北省“十

佳” 青年作家之一。　河北省

有突出贡献的中青年专家

现为河北文学院专业作家。

目录信息

目录
近现代名人论纪晓岚
话说纪晓岚――代绪论，
谐谑之什这位东方朔式的幽默大师，连
皇帝的玩笑也敢开，嘲弄同僚幕友，
更不在话下。对怙势作威的太监、骄
横恣肆的官吏以及腐败黑暗的官
场，他更是予以无情的讽刺。随便在什么地方，他都能够把自己
的一分机智慧黠发挥得淋漓尽致
巧对太守
应对主考
幼年学对
塾中对先生
代兄答对
纪晓岚滑稽
中书科甚么东西
诗刺小军机
人生识字忧患始
个个草包
联语讽庸医
太守有疣
对牛弹琴
甚哉墨墨，对此茫茫
张冠李戴
何故脱却“春”字
那个东西还在么
绝妙寿诗
“狼”、“狗”之辩
善钞蓝本
“拔贡”与“拔胡”
秃驴
诗赠岳母
文治日光华
斗母宫书联
马神庙联
妙解“客作”
九列之修
仙画
机智奏对
“老头儿’
春霄一刻值千金
君臣联句
万里长空一鹤飞
翻身跳进水晶宫
佛见佛笑
四眼井六耳山
片云头上黑，孤月浪中翻
刘玉树小住芙蓉庵
师母脚朝天
吃西瓜，籽往东放
对句请假
文酒之会
工巧之什纪晓岚是一个属对的天才，
他的才华在此一方面得到了极致
的显露――天地万物，古今诗赋
无有不可入对者，而且妙语联珠，
异趣天成，其炉火纯青的汉字功夫令人惊叹妙造自然的文字
境界亦颇堪玩味
巧为属对
谜联
无药医贫
主考江南
题浮青阁
一字联
南岳庙死个和尚
黄鹤楼中吹玉笛
工对
圣代即今多雨露
二才子争树文帜
万松岭联
乾隆五旬万寿联
乾隆八旬万寿联
千叟宴成联
泰山联句
师徒司徒
通州联
天然居妙联
戏台长联
胸有成竹
玄妙庵联
点首朱衣或是君
寺边无日不知时
自挽
挽岳飞
挽朱笥河联
挽刘统勋联
挽彭元瑞联
挽龚�身联
挽梁资政公联
挽戈仙舟联
挽岳少宗伯联
挽程文恭公联
挽王文端联
格物之什不善于书法的纪晓岚却对文
房四宝及珍物器玩十分留心，曾
以“九十九砚”名其斋。他的砚铭
和器物铭识大都信手拈来，却造
微入妙，标格新奇，其超脱变化，语简味永，别成一番奇趣。虽只
言片语也可看出他泉石淡泊的磊落情愫和内心世界的丰富多
采。
黼黻砚铭
圭砚铭
井栏砚铭
水田砚铭
云龙砚铭
圆池砚铭
风字砚铭
天然瓶砚铭
挚瓶砚铭
天然荷叶砚铭
荷叶砚铭
白菜砚铭
破叶砚铭
竹节砚铭
葫芦砚铭
岭云砚铭
小斧砚铭
连环砚铭
淄水砚铭
松化石砚铭
水波砚铭
瓜砚铭
坦腹砚铭
琴砚铭
桃砚铭
笔铭
墨铭
墨床铭
笔床铭
界尺铭
锥铭
糊刷筒铭
解锥铭
裁刀铭
小斧铭
铁锉铭
平凿铭
试金石铭
砺石铭
刷铭
软刷铭
硬刷铭
硬软刷铭
掸帚铭
小秤铭
算盘铭
尺铭
幡桃合铭
方胜合铭
义理之什煮饭的锅底生有烧不死的虫
子，瀑布的冰中也有冻不死的冰
蚕，封闭的漆枕里飞出细腰蜂儿，
石头中生有天然太极图像……生
活在一个理性主义时代的纪晓岚，
却是一位“持理”而又“反理”的学问大家，在某些方面说甚至是
一个“不可知论者”。他坚定不移地相信“天下真有理外事”透过
理性的辉光，我们却听到了智性之水流在石头上的声音
一温一肃，天道之经
太极一实理
本天本地论
圣人相师
水之易理
易理与易象
“乾道变化，各正性命’
讲《周易》者
河中二石兽
述异
桐城医
火药・水银
雪莲
方竹
溺水
化生
河决之兆
鸡卵有光
石中图像
打虎
谈女人纪晓岚的感情生活，是典型的
显贵方式，但又不同于一般的士大
夫。他重性灵，重情之真挚，并且丝
毫不隐瞒自己的“好色”然而他的
爱情观却始终摇摆不定，一方面他
赞成两情相悦的自由恋爱，另一方面又认为守节完贞是爱情的
极致。他以原始儒学人道主义的温馨，来对抗宋儒理学的苛刻，
又满腔热情地褒扬“异节异烈’，种种矛盾心态，给后人留下了深
长的思索
妇女遭强奸而被杀者，应予旌表
烈易而节难
文鸾
明 �
太湖渔女
嫠妇
村妇
情痴
刘寅
冥情
狐女
宋遇三娶
贞心
鬼偶
怨偶
丐妇
交河节妇
守节
节妇
殉情
谈狐鬼纪晓岚并非是个无鬼论者，但
也并不是个彻底的有鬼论者。他建
立了一个高度人格化了的鬼神和
狐的世界，说到家只是为了劝励世
道，教化人心。那个世界是世风浇漓的人间状态的种种投射，是
现实社会的一面镜子，每个以自己的良心去面对它的人，总会看
到让你心惊肉跳的自己
或有鬼或无鬼
见鬼
谓鬼无轮回
语忘敬遗
人死者，魂隶冥籍矣
鬼神之故，存而不论可矣
人与鬼
鬼何必欲人畏
芝称瑞草
魂魄
鬼火
张天锡复生
走无常者
回煞
鬼化
灶神之祭
修善果者
王德安
唐啸子
鬼亦如人
河间王仲颖先生
讲学者论无鬼
人之有梦
姜三莽
鬼畏
秦生
许方
罗两峰谈鬼
田不满
说狐（一）
说狐（二）
说狐（三）
畏狐之狐
狐友
狐伪
狐女
狐释梦
冥狱
冥律
鬼亦好名
魅怪
州牧
“四救”先生
鬼趣
视鬼者说
里有视鬼者曰
饿鬼
鬼亦争名
文昌司禄之神
假鬼
谈三教
三教体用
三教本末
老僧澄止所言
儒如五谷
儒之贻患
圣人道德，侔乎天地
羊舞
文士庐
伪仙伪佛
道学
耆儒
河间游僧
景城寺僧
粤东异僧
道士之伪
道士
纪晓岚的诗名，被他的文各
谈诗所淹没。实际上，他骨子里实实
在在是个诗人，在他身上所体现
出的，更多的也是作为一个诗人
的文化人格。他的诗论绝少人云
亦云，而多深入精到之见，故尤为时人和后人所推重
诗以禅为喻
为诗之道
工拙
点化
论性情
襞积杂错非诗也
不规规于点缀
妙造自然
在天为道，在人为性，性动为情
论欢愉之词难工
论“诗必穷而后工’
论“言志”
论“流派”
扫门户之见
善为诗者
拟议・变化
古人为诗，似难尚易；今人为诗，似易实难
诗日变而日新
人品高，则诗格高
诗教
文章之患，莫大于门户
论诗者
《香奁》之启示
黄庭坚诗之四病
再论黄庭坚诗病
长篇
谈学问在学问的“围城”中，纪晓岚是
一个忠勇的擎灯者。他对于学术思
想上的建树是立足于中国古典文化的“穴结”点，在深沉的反省与宏
阔的价值评判中重申儒家的“务实”传统，张大经世实学的精
神。他倡导“以实心励实行，以实学术实用”，鼓励学人摒弃虚玄
学风，主张不读死书，对道学家的尚空谈、争门户，则直指其
失这种“崇实黜虚”的务实精神，于今仍有深长的现实意义
汉儒与宋儒
圣人作《易》
佛与儒
讲经之弊
西铭论万物一体
道学与圣贤
欲治天下之事
经义派别
古学
儒分为八
文章之盛
操政本者在葆其虚灵
伊守一之纯心
心无两用
专一
谈修省修德中遇到的最棘手的问题
便是欲与理的碰撞，纪晓岚认为，
“理”没有外在的、客观的保证，知
识分子要立身举业，不得不走修德
以立道的内倾路线。他崇尚“砺人品而建功名”，“有功名而不失
人品”；主张“金百炼而精，人百炼而成”，一生注重以个人修养
来保证“理”的纯正，这不能看作是他以标榜修身而取誉的手
段，其修身在于转至正心，在中国历史上那个最黑暗的阶段，这
其难能可贵
修身联语
是知有远志者
德不显者神圣之渊衷
知安益求安
岂知足于内者
安命与立命
江出岷山，不过滥觞
人铭不如己铭
人品与功名
忠孝节义之事
行操
人由贫约而富盛
遇与不遇
金百炼而精
善人亦岂易为哉
殇子
可随俗者随，不可随者不随
董曲江洒脱
名士习气
熟虑其后
天道凡事忌太甚
以德胜妖
立心端正，虽冤鬼亦无如何
惟圣人能知天，惟圣人不委过于天
天下至可耻者，莫过悖理
不可见欲，使心不乱
对我说韩信，亦必对韩信说我
人欲之险
未有千虑不一失者
不可读死书
张雪峰先生
自重
附录：清人笔记中的纪晓岚
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术功底和考据的严谨性是毋庸置疑的，这一点从它引用的史料的广度和深度就能看出来。然而，最让我赞叹的是作者将这些扎实的史料编织成引人入胜的故事的能力。它摆脱了传统传记的刻板模式，没有将纪晓岚塑造成一个完美无缺的圣人，而是真实地展现了他的人性侧面——他的偶尔的世故、他的幽默、甚至是他作为普通人会有的困窘与无奈。这种“去神化”的处理，反而让人物更加立体和可信。我尤其喜欢其中关于他主持《四库全书》过程中的幕后故事的描写，那不仅仅是校对文字的技术工作，更是关乎文化传承的重大抉择与无形博弈。每次读到关键转折点，我都会停下来，想象当时的情景，不得不佩服作者那种化腐朽为神奇的文字魔力，让历史的尘埃在纸面上重新焕发出光彩。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始翻开这本书时，我有些担心内容会过于学院派或枯燥，毕竟是关于历史人物的深度剖析。但出乎意料的是，作者的叙事节奏把握得极佳，仿佛一位老友在炉火旁，娓娓道来一位传奇人物的“人间烟火气”。书中对于纪晓岚日常生活的细节描写，比如他对阅读的热爱、对诗词歌赋的沉迷，以及他与家人、幕僚之间的日常往来，都塑造了一个有血有肉的形象。这使得宏大的历史背景不再是冰冷的年代数据，而是成为了衬托个体命运的舞台。特别是书中对纪晓岚晚年心境的描绘，那种功成名就后的淡泊与对世事无常的感慨，读来让人感到一种莫名的共鸣。仿佛我们也能透过文字，感受到他那份历经沧桑后的豁达与从容，那不是看透一切的傲慢，而是接纳一切的温柔。对于渴望了解历史人物内心世界而非仅关注其事功的读者来说，这本书无疑提供了一份极其宝贵的“精神导览图”。

评分☆☆☆☆☆

这本《百变鸿儒--纪晓岚的智慧人生》读完之后，我的内心久久不能平静。我一直以为纪晓岚只是一个在《铁齿铜牙纪晓岚》里那个伶牙俐齿、与和珅斗智斗勇的“和珅克星”，可这本书彻底颠覆了我的固有印象。它像一把钥匙，为我们打开了一扇通往清代文人复杂而精彩的精神世界的大门。作者的笔触细腻入微，没有停留在那些耳熟能详的段子层面，而是深入挖掘了纪晓岚在为官生涯中所面临的巨大压力与他的内心挣扎。尤其是在乾隆盛世之下，文人的生存之道，那种如履薄冰却又要在维护气节与保全自身之间寻求平衡的智慧，这本书描绘得淋漓尽致。它让我深刻体会到，真正的“智慧”并非仅仅是口才上的胜利，更是一种深沉的、洞察世事后的达观与自持。那些关于他如何处理与皇帝、与同僚、与地方官员之间的微妙关系的叙述，简直就是一堂生动的政治哲学课，读来令人拍案叫绝，也让人不禁反思，在任何时代，圆融与坚守该如何拿捏。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书给我的感受，那便是“启迪”。它不仅仅是在讲述“纪晓岚做了什么”，更是在探讨“纪晓岚是如何思考的”。在现代快节奏、高压力的社会环境中，我们常常为了眼前的目标而迷失了方向，这本书提供了一种穿越时空的视角，让人重新审视“智慧”的真正含义。纪晓岚在那个等级森严的社会中，是如何保持思想的独立性和人格的完整性，这对于我们当代人来说，无疑有着极强的现实指导意义。书中关于他处世哲学的那几段论述，简洁而有力，没有冗长说教，而是通过事实和案例来展现。这使得我读完后，会不由自主地将书中的智慧与自己生活中的困境进行对照和反思，仿佛纪晓岚本人就在身侧，以他那睿智的目光默默地给予我指引。这是一本可以反复品读，每次都能从中汲取新养分的“精神食粮”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和文字排版也相当考究，很适合静下心来细细品读。但抛开这些外在的因素，真正抓住我的，是它对中国传统士大夫精神的精妙诠释。它不再将“鸿儒”仅仅等同于学问渊博，而是将其内涵扩展到了对家国天下的担当、对人性幽微的洞察，以及对生命艺术的追求。作者似乎花了大量精力去还原那个时代特有的“文人情怀”，那种在乱世或盛世中，笔墨就是武器，修身为本的信念。读到那些关于他与文友间的惺惺相惜与针锋相对的描写时，我仿佛能闻到墨香，听到竹枝摇曳的声音。这本厚重的著作，没有给我任何阅读上的负担感，反而带来了一种深入历史长廊、与一位智者并肩而行的愉悦感。它成功地将一个历史人物的侧影，描绘成了一部关于如何在复杂世界中保持本真、活出精彩的“人生范本”。

评分☆☆☆☆☆