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出版者:华龄出版社

作者:柏拉图

出品人:

页数:400 页

译者:刘勉，郭永刚

出版时间:1996年

价格:19.80元

装帧:

isbn号码:9787800827693

丛书系列:

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《理想国》：一曲关于秩序、正义与灵魂的宏大探索 在古希腊哲学家的思想殿堂中，柏拉图的《理想国》无疑是一座巍峨的丰碑。它并非一本简单的故事书，也不是一本操作手册，而是一场横跨政治、伦理、教育、艺术乃至形而上学等多个领域的深刻对话。这部著作以苏格拉底为主要叙述者，通过一系列精巧的辩论，试图回答一个古老而又永恒的问题：“什么是正义？”。然而，对这个问题的追问，却如同剥洋葱一般，层层递进，引出了对理想城邦的构想，进而深入到灵魂的结构，最终抵达了关于“善”的理念的洞见。 故事的开端，是在雅典的一个寻常日子里，苏格拉底与一群朋友的偶遇。当被问及正义的定义时，一位名为凯法洛斯的年长者提出了“说实话，并且偿还债务”的简单看法。然而，苏格拉底敏锐地指出，在某些情况下，这样的行为可能并不能带来正义。紧接着，波勒马霍斯接过父亲的观点，认为正义是“帮助朋友，伤害敌人”。苏格拉底则进一步反驳，伤害任何人都不可能是正义的，因为伤害会使人变得更坏，而正义的目的是使人变得更好。 正是在与这些看似合理却经不起推敲的定义进行辩驳的过程中，苏格拉底意识到，要理解个体灵魂中的正义，必须先从宏观层面审视一个正义的城邦。于是，一场关于理想城邦的构建实验在对话中展开。柏拉图构想的理想国并非建立在民主、寡头或僭主等现实政治形态之上，而是一种基于理性与智慧的统治。这个城邦被清晰地划分为三个阶层：统治者（哲人王）、卫士（军人）和生产者（工匠、农民等）。 最引人注目的是统治者阶层，即“哲人王”。他们并非出于权力欲望而统治，而是因为他们拥有最高的智慧和对“善”的深刻理解。这些人经过了漫长而严格的教育，他们不仅掌握了知识，更重要的是，他们学会了辨别真伪，能够洞察事物的本质，理解“善”的理念。苏格拉底认为，“善”是最高的实在，是所有知识和真理的源头，如同太阳照亮万物一样。只有哲人王能够凭借对“善”的认识，做出最公正、最符合城邦整体利益的决策。 为了培养这些未来的统治者，柏拉图设计了一套严苛而全面的教育体系。这套体系包括了音乐（诗歌、戏剧）、体育、数学（算术、几何、天文学、音乐学）以及最重要的哲学（辩证法）。通过音乐陶冶情操，通过体育锻炼身体，通过数学训练逻辑思维，而最终通过辩证法，使灵魂摆脱感官世界的表象，上升到对理念世界的把握。这种教育的目标是培养“全面的善”，即身体、灵魂和智识的和谐发展。 在理想国中，为了保证统治者阶层的纯粹性和无私，柏拉图提出了许多激进的社会改革。例如，废除私有财产和家庭，实行公有制，让哲人王和卫士们共享财产和配偶，并实行统一的养育方式。这样的设计旨在消除个人私欲对公共利益的干扰，使他们能够全身心地投入到为城邦服务的使命中。 然而，这部著作的精彩之处并不仅限于对理想城邦的描绘。更深刻的是，柏拉图通过“洞穴的比喻”来阐释他的“理念论”和认识论。他将人类的生活比作被囚禁在洞穴中的囚徒，只能看到墙壁上的影子。而哲学家，就是那些走出洞穴，沐浴在阳光（“善”的理念）下，认识到事物真实本质的人。他们的责任是回到洞穴，启迪那些仍旧沉迷于影子的同胞。 《理想国》的另一重要议题是对艺术的批判。苏格拉底认为，诗歌和绘画等艺术是“摹仿的摹仿”，它们只是模仿现实世界，而现实世界本身又是理念世界的摹仿，因此艺术距离真理更远。他担心艺术会刺激情感，扰乱理性，从而对理想城邦的秩序构成威胁。这种对艺术的严苛评价，也引发了后世对艺术与真理关系的持久讨论。 通过对理想城邦的构建和对灵魂的深入剖析，柏拉图最终回到了对正义的讨论。他认为，正义不仅仅是外在的行为准则，更是灵魂内在的一种和谐状态。当灵魂的三个部分——理性、激情和欲望——各司其职，并且由理性主导时，灵魂就实现了正义。一个正义的城邦，就像一个正义的灵魂，是各个阶层各司其职，和谐运作的结果。 《理想国》并非一份关于乌托邦的详尽蓝图，而是一种思想实验，它鼓励我们去思考：我们所生活的社会是否公正？我们应该如何培养我们的下一代？我们如何才能达到真正的幸福和智慧？这本书所提出的问题和思考，至今仍然具有强大的生命力，它迫使我们反思现实，追寻更美好的可能。它是一部关于理性如何战胜欲望、知识如何指引行动、以及何为真正有价值的生活的永恒之问。

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正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后，竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了，于是就继续追问正义问题。这时候，色拉叙马霍斯已经离开，苏格拉底已经不必隐藏自...  

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【按语：本文在《中国社会科学报》2013年1月18日刊出。感谢曹帅先生约请笔者撰写这篇小文。 不同于波普尔对《理想国》的极权主义指控以及施特劳斯学派较现代的解读，本文认为：柏拉图《理想国》中的“哲人王”观念的本意是让权力听命于于智慧和理性。这与其说是一种笨拙的政...  

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这是篇读书笔记，为什么读了这本书?可能起源于内心一些完美主义的东西。 这一年,给自己列了个很长的书单,想把西方经典里和科学有关的东西全读一遍,弄清楚" 科学"这个概念在西方是怎么发展到现在的，以更好的了解什么是科幻。 西方最早没有科学的概念，科学是...  

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这篇导读写给大学本科生、对《理想国》好奇的普通读者。参考了吴增定老师《[我怎么教学生读〈理想国〉]》。我的视野有限，没能覆盖《理想国》涉及的所有问题。欢迎有经验的读者提出建议。 为什么想读《理想国》？[张泰苏老师回忆自己的读书经历]： 我以前那会儿也思考历史、哲...  

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《理想国》带给我的，是一种潜移默化的影响。我并非被其中的某个情节或论点所“征服”，而是感觉它在我内心深处播下了某种思考的种子。我开始以一种更审慎的态度去审视自己所处的社会，去观察那些构成我们生活的基本原则。我发现，原来很多看似理所当然的事情，背后都隐藏着深刻的哲学思考。 我尤其对书中关于“洞穴寓言”的描写印象深刻。它以一种极其生动的方式，揭示了人类认知的局限性，以及从黑暗走向光明的艰难过程。这个寓言，仿佛一面镜子，映照出我们自身的局限，也激励我们去追求更广阔的视野。我时常会在日常生活中想起这个故事，提醒自己不要满足于现状，要不断地去探索未知，去寻求真理。

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这本书的出现，于我而言，更像是一次与古老智慧的对话。我并非直接感受到书本上字句的冲击，而是通过作者所构建的思考框架，间接地去理解那些关于“善”的理念。这种理解，并非一蹴而就，而是需要时间去沉淀，去与我自身的生活经验相结合。我反复思考书中描绘的“理型世界”，它并非遥不可及的虚无，而是我内心深处对某种“完美”状态的向往。 书中关于哲学家成为统治者的设想，一开始让我有些难以接受，甚至觉得有些理想化到不切实际。然而，当我深入思考“哲学家”所代表的那种对真理的追求，对知识的渴望，以及对公共福祉的关怀时，我开始理解作者的用意。他并非鼓励某种僵化的统治模式，而是强调一种基于深刻洞察和理性判断的领导力。这种领导力，恰恰是我们当前社会所普遍缺失的，它要求领导者不仅仅拥有权力，更要拥有智慧和品德。

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《理想国》，初次翻开，脑海中闪过的是一种莫名的庄重感。并非那种陈旧书籍特有的尘埃气息，而是一种思想沉淀所散发的，仿佛要引领我进入一个截然不同的世界。我并非专业的哲学爱好者，只是一个寻常的读者，希望能在阅读中获得些许启发，或者至少，能找到一些能触动内心深处的东西。 最初，我被书中那种对“正义”的孜孜不倦的探寻所吸引。作者并非简单地给出结论，而是通过一场场精彩绝伦的对话，层层剥茧，将概念的本质一点点展现在读者眼前。这过程既是一种挑战，也是一种享受。你会发现，那些看似显而易见的道理，在深入剖析后，却呈现出意想不到的复杂性。我时常会在某个段落停下来，反复咀嚼，试图理解其中蕴含的逻辑和哲理。它让我开始反思自己日常生活中对“正义”的理解，是否流于表面，是否真正触及到了核心。

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我一直认为，一本伟大的书，不应该仅仅提供信息，更应该引发思考，甚至改变我们看待世界的方式。而《理想国》恰恰做到了这一点。我并非因为读了这本书，就立刻成为了一个“哲学家”，或者拥有了解决所有问题的答案，但这并不妨碍我从它身上汲取力量。它让我明白，真正的智慧，并非来自简单的记忆，而是来自对生活、对世界、对人性的深刻理解。 我曾一度以为，那些关于“善”的探讨，是过于抽象和遥远的。然而，随着阅读的深入，我渐渐发现，这些抽象的概念，其实与我们每个人的生活都息息相关。当我们谈论“公正”时，我们是在谈论人与人之间的关系；当我们谈论“美德”时，我们是在谈论如何成为一个更好的人。这本书，让我开始重新审视这些看似宏大的概念，并试图将它们融入到自己的生活实践中。

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我并不是一个能够迅速接受新观念的人，往往需要时间去消化和理解。这本书的阅读过程，就像是在一座宏伟的思想宫殿中漫步，每一步都充满了探索的乐趣。我惊叹于作者构建的那个理想城邦，它在逻辑上的严谨性，在对社会分工和个体角色的设想上，都显得如此精巧。虽然我知道这仅仅是一个“理想”，现实中或许难以企及，但正是这种超越现实的构想，才更显其价值。它提供了一种审视当下社会的机会，让我们看到，在一个完美的世界里，我们应该追求的目标是什么，以及为了实现这些目标，我们可能需要做出哪些努力。 我尤其喜欢书中关于教育的论述。它并非仅仅停留在知识的传授，而是将教育视为塑造灵魂、培养品格的关键。我从中看到了对个体潜能的深度挖掘，以及对公民责任感的深刻认知。这种教育理念，与我们当前流行的应试教育模式形成了鲜明的对比，引发了我对教育本质的更深层次思考。一个真正理想的社会，必然离不开一个真正理想的教育体系，而这个体系，不仅仅是为了培养“人才”，更是为了培养“人”。

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翻译得错误百出。

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翻译得错误百出。

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翻译得错误百出。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。

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柏拉图太啰嗦，开卷几张要有超强的耐心，在夜的极深处才能阅读下去，...继续阅读下去。越往后越精彩，语言也逐步凝练。感觉柏拉图式的乌托邦，除了少数部分有点令人瞠目以外，如公民对妇女儿童共有、哲学家和最勇敢的斗士必须为王等，其他蔚为大观，基本科学啊。关于三个阶级之说，感觉柏真是率真的可以，敢于说出宇宙真理，虽然现在看起来没那么政治正确。哈 又及：冯友兰的中国哲学史记得翻过一遍，里边有数学吗？有天文学吗？伦理、政治及教育学倒必然是有的。