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木心口述作者

廣西師範大學齣版社

理想國

譯者

2013-1-10 出版日期

1102 頁數

98.00元價格

精裝

理想國·木心作品叢書系列

9787549530816 圖書編碼

文學迴憶錄（全2冊）在線電子書圖書標籤: 木心文學陳丹青文學迴憶錄文學史中國文學文化人文

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發表於2025-04-29

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文學迴憶錄（全2冊）在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我喜歡木心擲地有聲的結論。最近看來的一段話可以描述這本書：「好書最偉大、最奇妙的特點之一便在於，對作者可稱之為“結論”的，對讀者則是一種“激勵”。我們強烈地感到，我們的智慧始於作者的智慧中止之處，我們希望他給我們答案，而他所能給的卻隻有欲望而已。這種“欲望”是什麼呢？就是探尋之欲，就是要讓自己已被點燃的思想繼續燒下去，所以好書不是彆的，不過是藥撚兒，藥引子，是給我們“開始”而不是“終結”的東西，是隻能送你到這裏瞭，接下來要你自己披荊斬棘開山拓路。」http://www.douban.com/note/289876987/

評分☆☆☆☆☆

乾貨少，鬍扯多。對於印度史詩的介紹令人抓狂，感覺好像看瞭小人書的第一本的頭幾頁就敢齣來說，聽上去就好像“水滸傳的主要情節就是洪太尉誤放妖魔，紅樓夢的主要情節就是一個地主把女兒丟瞭”。

評分☆☆☆☆☆

幾年前，記得陳丹青在采訪中提到過這樣一個人：上海弄堂裏，有位老紳士被打為右派，每天都要掃大街，但這位老紳士依然保留自己的風采，一隻手背過身去，一隻手拿著笤帚掃街，認真又風度。我想這不是迂腐，是修養與智慧。讀陳丹青整理的木心講稿，就有這種老紳士在你身旁娓娓道來的感覺。我最煩兩種人，第一種：啥都保持中立，八麵玲瓏，一說話就占據高點，實則無趣之極；第二種：無知的，木心說得好“無知的本質就是薄情，無知來源於薄情”。木心和他的學生陳丹青就恰恰不是這兩種人，有知、又有觀點、又願意說齣來，這是我最欣賞的一種人格。讓陳丹青記述木心，最適閤不過。這本書有強烈的個人觀點，有觀點最好，這是寶藏。陳丹青在後記中寫道：“木心的史說是否有錯？我願高聲說：我不知道，我不在乎。“如木心欣賞的陶淵明，他不嚮著塔尖，他在塔外。

評分☆☆☆☆☆

文人論史的精彩之處就在於偏見。

評分☆☆☆☆☆

就還好而已啊。。無法理解為什麼會被捧的那麼高。。觀點和國彆文學比較之間也不覺得有什麼振聾發聵的見解。。一直覺得梁文道加持的書其實好不到哪兒去。。

文學迴憶錄（全2冊）在線電子書著者簡介

木心（1927—2011），原籍浙江，上海美術專科學校畢業。在“文革”囚禁期間，用白紙畫瞭鋼琴的琴鍵，無聲彈奏莫紮特與巴赫。陳丹青說，“他摯愛文學到瞭罪孽的地步，一如他罪孽般與世隔絕”。著有《哥倫比亞的倒影》、《素履之往》、《即興判斷》、《瓊美卡隨想錄》、《溫莎墓園日記》、《我紛紛的情欲》、《西班牙三棵樹》、《魚麗之宴》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《詩經演》、《愛默生傢的惡客》、《雲雀叫瞭一整天》等書。

木心說:“貝（聿銘）先生一生的各個階段，都是對的；我一生的各個階段，全是錯的。”這不是反諷，而是實話，因為實話，尤甚於反諷——五十年代末，他躲在傢偷學意識流寫作；六十年代“文革”前夕，他與人徹夜談論葉慈、艾略特、斯賓格勒、普魯斯特、阿赫瑪托娃；七十年代他被單獨囚禁時，偷偷書寫文學手稿，令人驚怵不已；八十年代末，他年逾花甲，生存焦慮遠甚於流落異國的壯年人，可他講瞭五年文學課……這本書，布滿木心始終不渝的名姓，而他如數傢珍的文學聖傢族，完全不知道怎樣持久地影響瞭這個人。木心說，“我講世界文學史，其實是我的文學的迴憶”。

陳丹青，1953年生，原籍上海，中央美術學院畢業。最完整記錄1989—1994年紐約“世界文學史講座”（暨木心《文學迴憶錄》）的聽課學生，以木心為“師尊”。木心說，“最好的學生，是激起老師靈感的學生。丹青是激起我靈感的朋友”，又說，“霍拉旭答應瞭，天纔死瞭，天纔的朋友為天纔作證，甚至可以說，藝術傢是通過朋友的手纔把禮物贈給世界的”。繪畫之外，著有《多餘的素材》、《退步集》、《退步集續編》、《荒廢集》、《紐約瑣記》、《外國音樂在外國》、《笑談大先生》等書。

文學迴憶錄（全2冊）在線電子書著者簡介

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文學迴憶錄（全2冊）在線電子書圖書描述

文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。

八十年代末，木心客居紐約時期，亦自他恢復寫作、持續齣書以來，紐約地麵的大陸和颱灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學史”，忽忽長達五年的一場“文學的遠徵”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最後一課，每位聽課人輪流提供自傢客廳，在座者有畫傢、舞蹈傢、史傢、雕刻傢等等。

聽課學生陳丹青說，“我們當年這樣地鬍鬧一場，迴想起來，近於荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費，不過是在紐約市皇後區、曼哈頓區、布魯剋林區的不同寓所中，團團坐攏來，聽木心神聊。”

菜單開齣來，大傢選。從古希臘神話、新舊約，到詩經、楚辭，從中世紀歐洲文學，到二十世紀文學世界，東方西方通講，知識靈感並作。其中聽的聽，講的講，“金句”紛披，兀自燃燒。“講完後，一部文學史，重要的是我的觀點。”木心說。古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統，藝術親人。

他愛先秦典籍，隻為諸子的文學纔華；他以為今日所有僞君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學跑齣來吧；他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實不太會作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設十字架，不設墓碑，忽而語音低弱瞭，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：唯有戲子纔能喚起群眾巨大的興奮。

木心開講時六十二歲。多少民國書籍與讀者，湮滅瞭。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他不肯斷，而居然不曾斷，這就是紐約世界文學史講座潛藏的背景：在纍纍斷層之間、之外、之後，木心始終將自己盡可能置於世界性的文學景觀，倘若不是齣走，這頑強而持久的掙紮，幾乎瀕於徒勞。

如今，聽課學生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結集這本大書時，已不再將之僅僅看做“世界文學史講座”。誠如木心所最早時設想的那樣，這是他自己的“文學迴憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，剋服這個時代”。

這也是木心留給世界的禮物，文學的福音書。

本書首次披露的木心先生及其親屬的珍貴照片，由陳丹青先生和木心的外甥王韋先生提供。附印民國版本的世界文學書影，是一部民國齣版史的私人旁證。

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