新旧中西之间

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出版者:北京图书馆出版社
作者:张越
出品人:
页数:373
译者:
出版时间:2007-3
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787501334254
丛书系列:
图书标签:
  • 史学史
  • 历史
  • 近代史
  • 思想史
  • 张越
  • 中国近代史
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  • 文化交流
  • 传统与现代
  • 中国文化
  • 西方文化
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具体描述

五四时期是中国近现代思想文化史上的一个新旧交替的大变革时期,也是中国史学从传统向现代转变的重要时期。本书论述了五四时期的中国史学因新旧史学间的冲突和继承、中外史学间的碰撞与交融所出现的史学转型期中的诸多问题,展示了五四时期中国史学从观念到方法、从内容到形式的全面更新的复杂景象。本书以阐述20世纪初“新史学”的理论特点和创新意义为出发点,强调“科学”与“民主”是成为中国史学转型的外在标志和内在动力,思想文化领域的新旧、中西之争及相互间的张力,构成了五四时期多种史学思想观点并存的客观局面,讨论其发展路径、变化转承、相互影响等内容。重点探讨了五四时期史学在史料观念上的变化、经史关系、中西史学交汇、对传统史学的借鉴、历史考证学的兴起与特点、五四时期史学思想的变化、疑古思潮、史学方法、现代史学规模的初建等重要问题。

尘封的史料与隐秘的叙事:一部关于近代中国社会转型的深度考察 书籍名称:《边界的张力:晚清社会结构、知识重塑与地方权力》 内容概要: 《边界的张力:晚清社会结构、知识重塑与地方权力》并非聚焦于宏大叙事下的中西交汇图景,而是深入剖析了在清末剧烈变革时期,中国内部社会肌理所经历的深刻断裂与重构。本书以扎实的田野调查和对地方性史料的细致梳理为基础,摒弃了传统史学中对“西学东渐”或“全盘西化”的简单二元对立框架,转而探讨权力、知识与日常生活在特定地域范围内的复杂互动模式。 全书分为三个主要部分,层层递进,旨在揭示一个更为精微和充满矛盾的近代转型侧面。 第一部分:地方精英的“断裂”与“再嵌入” 本部分聚焦于传统士绅阶层在面对国家权力结构瓦解和新型职业兴起时的生存策略。我们考察了长江中下游某特定区域(如湘南或苏北平原)的乡绅家族,如何试图在“读圣贤书”的旧规范与“办实业、兴教育”的新要求之间找到平衡点。 我们详细分析了地方善堂、义庄在光绪中后期职能的异化过程。这些曾经维系宗族社会稳定的机构,如何被地方新贵——如科举出身但未能进入中央官僚体系的“落魄秀才”或依靠商业积累的新兴地主——所改造,成为其获取社会资本和地方话语权的工具。书中特别关注了这些地方精英如何巧妙地利用“洋务”带来的技术和概念(如“公理”“财产”),而非全盘接受其背后的意识形态,以维护其在家乡的传统权威。他们的“变”是审慎的、策略性的,目标是“再嵌入”到一个正在变化的世界秩序中,而非主动“脱离”传统。这种“断裂的连续性”是理解近代中国基层权力转移的关键。 第二部分:知识的“去中心化”与“场域的生成” 不同于关注京师或通商口岸的知识精英,《边界的张力》将目光投向了省级府学、县学以及新兴的开明书院。本部分的核心论点是:近代知识的生产与传播在清末发生了显著的“去中心化”。 书中详细考察了教科书和地方志的编纂变化。例如,分析了地方官府在修订县志时,如何有意识地删减或重述与地方神祇、民间信仰相关的部分,以迎合中央对于“文明化”和“科学化”的政治要求。这种知识的重塑,并非完全由自上而下推动,而是地方士人与新式教员之间博弈的结果。 此外,本书深入研究了“新式学堂”的建立过程及其对本地文化生态的冲击。我们通过对账簿、师生名册和校规的分析,揭示了这些学校在实际运作中,是如何在官方规定的新课目(如几何、格致)与地方社会对传统伦理(如孝悌、忠君)的持续需求之间寻求妥协。知识的“场域”不再是单一的官方垄断,而是在地方性的教育网络中,形成了知识使用者与知识生产者之间的复杂互动网络。 第三部分:国家财政压力下的“地方征榷”与“社会契约的重塑” 本书的最后一部分,探讨了晚清中央财政的压力如何转化为对地方资源的榨取,以及这种压力如何重塑了地方社会与国家之间的“契约关系”。这并非简单的“中央集权加强”叙事,而是关于“权力渗透的代价”。 我们通过对厘金、附加税以及临时摊派的案例分析,展示了在地方权力主体——无论是传统士绅还是新任的绅商代表——必须充当国家机器的“代理人”时所产生的内部张力。地方精英必须在向中央缴纳款项以避免惩罚(或保住特权)和安抚地方民众以避免暴乱之间走钢丝。书中具体剖析了某一县城在庚子事变后,为筹集赔款而进行的“特别捐献”运动,揭示了捐纳制度如何进一步固化了地域性的财富分配不公,并将这种不公合法化为国家机器的运作成本。 结论部分指出,晚清的社会转型并非简单地被“新”或“旧”所定义,而是一个充满韧性与适应性的过程。地方社会通过吸收、重构和规避外部压力,形成了一套独特的、高度情境化的权力适应机制,这为理解民国初年地方政治的复杂性提供了重要的历史参照。全书力求以扎实的证据,还原一个充满矛盾、协商与地方能动性的中国近代社会面貌。

作者简介

张越,男,1962年7月出生。史学研究所副教授,历史学博士,硕士生导师 。主要研究领域为中国史学史,研究重点是中国近现代史学。在《史学理论研究》、《史学史研究》、《北京大学学报》、《北京师范大学学报》、《史学月刊》、《光明日报》等学术杂志和有关报刊发表学术论文30余篇,出版《中国清代思想史》一部。讲授中国史学史、史学概论、中国近现代史学、中国历史编纂学等门课程。目前主持一项国家社科基金青年研究项目《五四时期的史学思潮与史学方法》,参加数项国家社科基金重点研究项目、教育部重大研究项目的研究 。

目录信息

绪论 五四新文化运动与五四时期的历史学
一 近代中国探索救亡图强之路与史学近代化
二 新旧中西之间:中国现代史学的初步建立
第一章 “新史学”:中国史学转型的宣言
一 “新史学”的理论特点与创新意义
(一)《中国史叙论》的理论创新
(二)《新史学》的“破坏”与“建设”
二 “新史学”思潮的批判意识
(一)“新史学”批判旧史学
(二)“新史学”思潮的继续发展
三 20世纪初期的“新史学”思潮及其学术建树
(一)异中有同:20世纪初期“新史学”思潮的普遍性意义
(二)20世纪初期“新史学”思潮的学术建树
第二章 “整理国故”运动与五四时期史学
一 “整理国故”运动对史学的影响
(一)“整理国故”运动对历史学科建立的促进
(二)“整理国故”与“科学方法”
二 国学必读书目之争与文化史观
(一)胡适、梁启超“*低限度的国学书目”之不同
(二)对“文化史”的不同理解
第三章 史料观念的变化与史学走出经学的羁绊
一 新史料的发现与史料观念的变化
(一)发现与接受新史料
(二)建立新的史料观
二 走出经学羁绊的五四时期史学
(一)近代以来经史地位的变化
(二)史学独立与经史关系
第四章 借鉴西方史学与继承传统史学
一 引进西方史学与中西史学结合的尝试
(一)引进西方史学的热潮
(二)中西史学结合的尝试和经验
二 对传统史学理论的重新认识和初步总结
(一)重视阐发中国古代史学理论
(二)对传统史学理论的认识和评价
第五章 历史考证学的兴起与特点
一 五四前后历史考证学之兴起
(一)对传统历史考证学的承继
(二)史学的“独立”、“求真”和“科学方法”
二 五四时期历史考证学的实绩和特点
(一)王国维、陈垣、胡适对历史考证学的贡献
(二)五四时期历史考证学特点分析
第六章 五四时期史学思想的多变性与多样化
一 梁启超史学思想的变化与“新史学”思潮的走向
二 李大钊的史学思想与中国马克思主义史学
三 学衡派的史学思想
四 何炳松的史学思想
五 东西文化论战与史学
第七章 打破旧的古史系统与“古史辨派”
一 五四时期疑古思想的形成与高涨
(一)顾颉刚疑古思想产生的时代背景
(二)顾颉刚“层累地造成的中国古史”说的提出
(三)对古史论战的评述
二 顾颉刚疑古思想分析
(一)顾颉刚疑古学说的理论特点
(二)“古史辨”、“疑古派”“古史辨派”诸说辨析
第八章 五四时期的史学方法
一 对“科学”的史学方法的重视
二 多样化的历史考证方法和对史学方法的总结
第九章 现代史学规模的初建
一 新的历史教学建置与课程设置
二 学术期刊与史学发展
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的价值,不在于它提供了多少直接的答案,而在于它引发了我多少深刻的思考。它就像一位智者,并不直接告诉我问题的答案,而是巧妙地引导我去思考问题本身。我从中发现,对于“新旧中西之间”的理解,并非是一成不变的,而是随着时代的发展而不断演进的。作者的叙述方式非常独特,它既有学术的严谨,又不失文学的温度。它让我意识到,文化并非是孤立存在的,而是相互影响、相互渗透的。我从中学习到,理解“新旧中西之间”的复杂性,需要的是一种历史的眼光,一种辩证的思维,一种包容的心态。它鼓励我去审视那些被我们视为理所当然的文化观念,去质疑那些固有的标签,从而发现隐藏在表面之下的更深层次的意义。这本书让我对我们所处的时代,以及我们自身的文化身份,有了更深刻的认识,并且为我提供了一个更加成熟和辩证的思考框架。

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我一直认为,真正的智慧,不是告诉你该怎么做,而是让你自己去思考。这本书恰恰做到了这一点。它没有给我任何标准答案,而是打开了一扇扇门,让我自己去探索里面的风景。它让我意识到,文化是一个不断演变的概念,而“新旧中西之间”更是这种演变中最具代表性的一个侧面。作者的叙述方式非常平和,但字里行间透露出的洞察力却令人震撼。它让我反思,我们对于“传承”和“创新”的理解,是否太过简单化了?我们对于“本土”和“外来”的区分,是否太过僵化了?这本书并没有直接回答这些问题,而是引导我去思考,去寻找属于自己的答案。我从中学习到,理解“新旧中西之间”,需要的是一种辩证的思维,一种包容的心态,一种不断学习的精神。它教会我如何去欣赏不同文化所带来的独特价值,如何去在差异中找到共鸣,如何去在融合中实现自我超越。

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读完这本书,我脑海里挥之不去的是那种似曾相识又全然新颖的体验。它并没有直接给我一个现成的答案,告诉我说“这就是新旧中西之间的关系”,而是以一种极为巧妙的方式,通过一系列的故事、人物和观点,在我心中播下了思考的种子。我仿佛看到一位智者,他站在历史的长河边,用一种平和而又洞察一切的目光,指引我去看那些被时间磨平的痕迹,去感受那些在文化碰撞中产生的细微火花。它让我意识到,我们所谓的“新”和“旧”并非截然对立,而是一种动态的演进,一种在传承中不断焕发生命力的过程。同样,“中”与“西”也不是简单的二元划分,而是一种相互渗透、相互启发的复杂互动。书中对不同时代、不同领域的人物和事件的描绘,让我看到了这种“之间”的模糊地带,那里充满了可能性,也充满了挑战。我从中学习到,理解和包容是跨越文化鸿沟的关键。它不是要我们丢弃自己的过去,也不是要我们盲目追随西方,而是在清晰认识自身文化特质的基础上,以开放的心态去学习、去借鉴、去融合。这本书就像一面镜子,映照出我在思考这些问题时内心的迷茫与渴望,并提供了一种更加成熟和辩证的看待方式。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,那种水墨晕染的留白,隐约透出一些古老的符文,又带着现代设计的简约线条,仿佛一眼就能窥见书名所蕴含的深刻意味。“新旧中西之间”,这几个字本身就勾起我强烈的好奇心。我一直对文化交融、历史变迁有着莫名的情结,尤其是在当下的全球化时代,我们无时无刻不在经历着各种文化的碰撞与融合。这本书会不会是解答我心中疑惑的一把钥匙?它是否能够深入浅出地剖析那种在旧的传统与新的思潮、东方的情韵与西方的逻辑之间摇摆、探索、又最终找到自身定位的复杂心路历程?我非常期待它能为我提供一个全新的视角,让我能够更清晰地认识到,在纷繁复杂的文化图景中,我们如何才能既保留住自己的根,又拥抱世界的广阔。书名本身就蕴含着一种张力,一种关于传承与创新的辩证关系,一种关于身份认同的追问。我希望这本书能给我带来的是一种启发,一种对我们所处时代文化脉络的深刻理解,而不是简单的说教或枯燥的论述。它是否会带领我穿越历史的长河,去感受古老文明的余韵,又引领我走向未来的科技前沿,去思考人类思想的无限可能?我已经被这本书的封面和书名深深地吸引,迫不及待地想翻开它,探寻其中隐藏的奥秘。

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这本书的文字风格非常独特,它不像某些学术著作那样堆砌理论,也不像某些通俗读物那样卖弄概念,而是将深邃的思想巧妙地融入到生动的叙述之中。我尤其欣赏作者对于细节的把握,那些看似微不足道的描写,却常常能在不经意间点亮整个章节的思想内核。我能够感受到作者在字里行间流露出的那种对文化历史的深厚感情,以及对当下时代问题的深刻关切。它让我明白,文化并非僵化的遗产,而是在不断的流变中展现其生命力。无论是对传统技艺的温情回溯,还是对现代科技影响的冷静反思,作者都表现出了极高的洞察力。我从中学习到,要理解“新旧中西之间”的张力,就必须抛开非黑即白的思维模式,去拥抱那种中间地带的复杂性与丰富性。它鼓励我去审视那些被我们视为理所当然的观念,去质疑那些固有的标签,从而发现隐藏在表面之下的更深层次的意义。这本书的阅读体验是一次精神的洗礼,它拓宽了我的视野,也丰富了我的思想。我能感觉到,作者是在用一种充满智慧的方式,引导我走向一种更加成熟的文化自觉。

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每次读完这本书,我都会感到一种意犹未尽的感觉,似乎还有更多的深意等待我去挖掘。它就像一个精美的宝盒,每一次开启,都能发现新的惊喜。作者的笔触非常细腻,无论是对历史事件的梳理,还是对文化现象的分析,都显得游刃有余。它让我意识到,我们对于“新”和“旧”、“中”和“西”的定义,本身就充满了历史的变迁和时代的印记。这本书并不是在提供一个现成的结论,而是在邀请我参与到一场关于文化认同的对话中。我从中学习到,理解“新旧中西之间”的复杂性,需要的是一种持续的思考,一种开放的胸怀,一种勇于探索的精神。它鼓励我去拥抱那些模糊地带,去在差异中寻找连接,去在融合中实现创新。这本书为我打开了一个全新的视角,让我能够更清晰地认识到,在多元文化的时代,我们如何才能找到属于自己的独特位置。

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我从未想过,一个关于“新旧中西之间”的讨论,可以如此地引人入胜,而且深刻地触动我的内心。它不是那种一眼望到底的书,而是需要你反复咀嚼,才能从中品出更深的滋味。每一次重读,我都能发现新的亮点,新的角度。作者并没有试图给出任何预设的框架,而是鼓励读者自己去构建理解的桥梁。它让我意识到,文化并非一成不变的实体,而是一种动态的、不断生成的过程。我们所处的时代,正是一个文化交融加速的时代,而这本书正是为我们提供了一个认识和理解这种交融的绝佳契机。它没有说教,没有评判,只是以一种平和的叙述,引导我深入思考。我从中学习到,要真正理解“新旧中西之间”,需要的是一种开放的心态和敏锐的观察力。它教会我如何去欣赏不同文化所带来的独特价值,如何去在异同之中找到连接点,如何去在传统与现代之间找到属于自己的定位。这本书让我对自身的文化身份有了更清晰的认知,也让我对未来充满期待。

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这本书给我的最大感受,是一种“原来如此”的释然。我之前对“新旧中西之间”这个概念,总有一种模糊的认识,觉得它很重要,但又说不清楚具体是什么。这本书用一种非常巧妙的方式,将那些零散的想法串联了起来。我感觉自己就像是在一个巨大的迷宫中,这本书则是我手中的一张地图,它并没有直接告诉我出口在哪里,而是指引我如何去识别迷宫的路径,如何去理解那些墙壁上的符号。它让我意识到,文化并不是静止的,而是一种流动的、相互影响的动态过程。我从中学习到,要真正理解“新旧中西之间”,需要的是一种历史的纵深感,一种跨文化的视野,一种开放的学习态度。它鼓励我去审视那些被我们视为理所当然的文化观念,去质疑那些固有的标签,从而发现隐藏在表面之下的更深层次的意义。这本书让我对我们所处的时代,以及我们自身的文化身份,有了更深刻的认识。

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这本书的叙事方式非常吸引人,它不是那种直白地告诉你“是什么”的书,而是通过一些巧妙的譬喻和故事,让你自己去体会“是什么”。我尤其喜欢作者在描述一些文化现象时的那种细腻笔触,仿佛能看到那些历史事件在眼前重现,那些人物仿佛就活在我的身边。它让我意识到,我们对于“新旧”和“中西”的理解,常常受到时代和个人经验的影响。这本书提供了一种更加宏观和历史的视角,让我能够跳出当下的局限,去审视这种文化变迁的深层逻辑。我从中学习到,理解“新旧中西之间”的复杂性,需要一种跨学科的、历史的、哲学的思考方式。它鼓励我去探索那些模糊地带,去拥抱那些不确定性,去在矛盾中寻找和谐。这本书不仅仅是关于文化,更是关于我们如何认识世界,如何认识自己。它给我带来了很多启发,让我对很多以前模糊的概念有了更清晰的认识。

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这本书的阅读过程,对我来说是一次心灵的探索之旅。它并没有提供给我一本“文化教科书”,而是像一位循循善诱的导师,引导我去观察、去思考、去感受。我从中发现,对于“新旧中西之间”的理解,往往是我们内心的一种投射。我们希望在传统中找到根基,又渴望在现代中获得解放。我们既眷恋东方的情感,又认同西方的理性。这本书并没有否定任何一种倾向,而是以一种包容的姿态,展现了这种在不同文化之间摇摆、碰撞、最终寻求平衡的复杂过程。我从中学习到,真正的文化自信,不是固步自封,也不是全盘西化,而是在深刻理解自身文化的基础上,以开放的心态去吸收、去融合、去创新。它让我意识到,“之间”并非是空白,而是充满了无限可能性的创造空间。我被这本书的深度和广度所折服,它为我打开了一个全新的思考维度。

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为考试匆匆翻了一遍。觉得还好吧,编辑又不给力了。老师讲课比书本精彩太多!

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那个遥远的年代 令人回味的年代 勾起太多人思绪的年代 新与旧的承接 中与西的碰撞 是转折 是蜕变 还是历史轨道的必然 史学 关注着现实的脚底 而又看着历史的脚面

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书中从几个点,如史料观念、经史关系、历史考证学、史学方法等,分析二十世纪一二十年代的史学转型。其中不乏理解融通处。不过,涉及面广,多点到为止,未能深入分析。书中就特定主题进行研究,却在时间线上不太措意,就时间前后的演变,所述较为简略。当亦涉猎面过广所致。

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书中从几个点,如史料观念、经史关系、历史考证学、史学方法等,分析二十世纪一二十年代的史学转型。其中不乏理解融通处。不过,涉及面广,多点到为止,未能深入分析。书中就特定主题进行研究,却在时间线上不太措意,就时间前后的演变,所述较为简略。当亦涉猎面过广所致。

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为考试匆匆翻了一遍。觉得还好吧,编辑又不给力了。老师讲课比书本精彩太多!

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