具体描述
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。真我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。
古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！
作者简介
李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。
目录信息
导读一 孔子：读其书而想见其为人
导读二 孔门弟子及其他
导读三 古人读《论语》，文本、注释及其他
导读四 今人读《论语》，斟酌参考书
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
总结一 孔子教导我们说，他不是圣人
总结二 什么是真君子？孔子如是说
总结三 孔子的遗产：从乌托邦到意识形态
· · · · · · (收起)
读后感
前言1：等不及小亦给我弄的签名本，自己先买来看了。于丹的《论语》《庄子》也有看，单位发的，不看白不看。 前言2：题目出自东坡先生于黄州所作小词《满庭芳》。 前言3：吾不过一介爱读闲书的草民，对所谓“文化界”是八辈子也没想过高攀，妄论这本学界一片称赞的...
评分《论语》的地位毋庸讳言，可惜难读的很。除了“学而时习之，不亦悦乎”“有朋自远方来，不亦乐乎”这几句以外，其他的就没见过。不是不想读，是看不下去，读不懂。亏了李零的这本《丧家狗》，居然零零碎碎把《论语》看了一半，还看得十分有趣。如果《论语》离你太远，看不清楚...
评分在我的记忆中，五月始终是红色的。从月初的“五．一”、“五．四”直到月底的“五．卅”，就像歌中唱的那样“五月的鲜花开遍了原野”，那些鲜花都是红色的。在成长的岁月中，五月的三十天里又渐渐填进了一些值得记忆的日子，如“五．七”、“五．一六”、“五．二０”，这些日...
评分子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 意思是：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。” 这一章的第一句是孔子看得穿。在我看来，孔子的哲学其实就...
评分在我的记忆中，五月始终是红色的。从月初的“五．一”、“五．四”直到月底的“五．卅”，就像歌中唱的那样“五月的鲜花开遍了原野”，那些鲜花都是红色的。在成长的岁月中，五月的三十天里又渐渐填进了一些值得记忆的日子，如“五．七”、“五．一六”、“五．二０”，这些日...
用户评价
如果要用一个词来形容阅读完这本书后的感受，那可能是“余韵悠长”。它不是那种读完就合上，然后立刻忘却的故事。相反，书中的一些场景、一些人物的对话，会像某种低频的嗡鸣声一样，在你脑海中持续回响。我发现自己会不自觉地在日常生活中寻找那些与书中相似的瞬间——街角一个忧郁的背影，或是黄昏时分光影的变化，都会让我联想起书里的某个情节。这种持续的影响力，证明了作者叙事的高度和艺术的感染力。它成功地在你心中植入了一种看待世界的全新视角，让你开始用更深、更慢的节奏去观察周遭的一切，思考那些隐藏在表面之下的真实结构。这绝对是一部值得反复品味，并且会随着你的阅历增长而带来新感悟的作品。
评分这本书在探讨人性复杂层面时，展现出了惊人的洞察力。它没有简单地将角色划分为好人与坏蛋，而是将人性的灰色地带剖析得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对“选择”与“代价”这两个主题的反复叩问。故事中的角色们，每做出一个看似微小的决定，背后都牵动着一系列连锁反应，而作者总是冷静地展示这些选择带来的沉重后果。我常常在读到某个关键转折点时停下来，思考如果是我，会做出怎样的选择，然后意识到，在那种特定的情境和压力下，也许我也会走向那个充满遗憾的结局。这种强烈的代入感和对道德困境的深入挖掘，让这本书的重量远超一般的消遣读物，它更像是一面镜子，映照出我们自身隐藏的恐惧与挣扎。
评分这部小说的世界构建简直是教科书级别的范本。作者似乎创造了一个完全自洽的生态系统，从地理环境的设定到错综复杂的社会阶层，再到那些潜藏在历史深处的隐秘传说，一切都拥有其自身的逻辑和历史厚度。我特别着迷于那些关于古老仪式的描述，它们被巧妙地穿插在主线剧情中，既没有显得突兀，又极大地丰富了故事的层次感。这些细节的铺陈，让我感觉自己不是在阅读一个被虚构出来的故事，而是正在阅读一份被小心翼翼保存下来的古老文献。为了更好地理解这些背景设定，我甚至查阅了一些相关的历史资料和民俗知识，这种主动学习的体验，正是优秀作品给予读者的最大馈赠之一，它拓宽了读者的知识边界。
评分初读这作品时，我立刻被作者那近乎于冷峻的叙事笔触所吸引。他似乎有一种魔力，能将最寻常的场景描绘得具有一种超现实的张力。语言的运用是极其精准的，每一个动词和形容词都像是经过千锤百炼才被放置在那个位置，没有一丝多余的赘述，却又将人物的内心活动刻画得入木三分。比如他描述一场突如其来的暴雨，不是简单的“下雨了”，而是写成了“天空像是被撕开了一道口子，所有积压的重量都以一种决绝的姿态砸向地面”，这种画面感和力量感，让人读完后仿佛还能感受到那种湿冷的气息。这种精炼却又富有冲击力的文风，在当下许多追求快节奏叙事的文学作品中，显得尤为可贵和珍贵。它要求读者放慢速度，去品味那些看似平静之下暗流涌动的复杂情绪。
评分这本书的封面设计简直是视觉上的享受，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的细密花纹，透露出一种古典而又神秘的气息。我拿到手的时候，就忍不住反复摩挲那个略带磨砂质感的封面，仿佛能从中触摸到作者想要传达的某种沉重的情绪。装帧工艺看得出是下了大工夫的，书脊的粘合度非常牢固，即便是经常翻阅，也不担心松散。内页的纸张质量也是上乘，米白色的纸张让长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，字体的排版疏密得当，留白处理得恰到好处，读起来非常舒服，让人愿意沉浸其中，忘记时间的流逝。每次翻开它，都像是在进行一场庄重的仪式，对内容本身的期待值也随之被拉得更高。我特别喜欢它在章节标题上的设计，那种如同古老碑文般的字体，让人瞬间感觉自己进入了一个需要解密和探索的宏大叙事空间。这种对细节的极致追求，使得这本书不仅仅是一部阅读材料，更像是一件值得收藏的艺术品。
评分李老师辣评孔子及《论语》，从全书的论述方式来看，可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余，还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大，我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子（也是相当比例的中国读书人）可怜的存在方式的称号了，但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿，要打倒的并不是他，而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。
评分夫子燕居，申申如也，夭夭如也。要什么解读？于丹算了吧，李零算了吧，保安保重吧。大家都自行其是吧
评分很不严谨的一个愤中~
评分确实讲其他讲《论语》的书击的粉碎，我表示已无力评价此书，但我充分明白，一个人或一个群体要有闲暇的精力才会去搞其他诸如仁啊礼啊这类精神产物，所以贫民因为生计不懂高雅，而富人沉于享乐也无暇顾他，社会就这样愈来愈劣。推荐此书，帮助你了解孔子，了解《论语》。
评分书的结尾李零写的一段话很好——治天下是谁的事？孔子说，“不在其位，不谋其政”（《泰伯》8.14）。你又不是宰相。做百姓的治于人，责任只在配合（学道德）——除非准备往上爬，全是咸操萝卜淡操心。
