丧家狗 在线电子书 图书标签: 李零  论语  孔子  国学  文化  哲学  人文  中国   

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任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

李零先生的解读，其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见，但李零提供了一种解读《论语》的态度，即利用对考古资料的熟悉，尽可能靠近历史真相。例如，上博楚简中，“颜”和“言”都写作“言”，李零就怀疑，儒分为八中的“颜氏之儒”，很可能是“言氏之儒”，并非如后人设想，是颜回的后学，而可能是言游（子游）的后学。当然，李零的虚无主义心态不可取。

李老师辣评孔子及《论语》，从全书的论述方式来看，可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余，还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大，我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子（也是相当比例的中国读书人）可怜的存在方式的称号了，但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿，要打倒的并不是他，而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。

李老师辣评孔子及《论语》，从全书的论述方式来看，可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余，还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大，我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子（也是相当比例的中国读书人）可怜的存在方式的称号了，但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿，要打倒的并不是他，而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。

算是说了一些实话。

（首先要承认我过去从来没完整地读过《论语》，关键是受中小学语文课本的毒害，认为孔子是个满嘴仁义道德，虚情假意、思想落后的老顽固。但是当我几天前读到“礼之用，和为贵”的论断时，还是深深被孔子先生的高瞻远瞩所折服。） “礼之用，和为贵”的意思就是说，礼的推行和...  

李零引《史记》、《韩诗外传》辨“丧家之犬”与“丧家狗”的区别。《韩诗外传》中丧家之犬意在说世道之不古、大道之不存，狗无所罪；《史记》则强调孔子之流离失所、郁郁不得志，无关其外在环境之良恶，只陈述其不得志之事实。区别来说，丧家狗的说法多少有些针对孔子而忽视外...  

前言1：等不及小亦给我弄的签名本，自己先买来看了。于丹的《论语》《庄子》也有看，单位发的，不看白不看。 前言2：题目出自东坡先生于黄州所作小词《满庭芳》。 前言3：吾不过一介爱读闲书的草民，对所谓“文化界”是八辈子也没想过高攀，妄论这本学界一片称赞的...  

在我的记忆中，五月始终是红色的。从月初的“五．一”、“五．四”直到月底的“五．卅”，就像歌中唱的那样“五月的鲜花开遍了原野”，那些鲜花都是红色的。在成长的岁月中，五月的三十天里又渐渐填进了一些值得记忆的日子，如“五．七”、“五．一六”、“五．二０”，这些日...