喪傢狗 在線電子書 圖書標籤: 李零 論語 孔子 國學 文化 哲學 人文 中國
發表於2025-04-26
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李零先生的解讀,其實很中肯。我並不贊同李零書中所有意見,但李零提供瞭一種解讀《論語》的態度,即利用對考古資料的熟悉,盡可能靠近曆史真相。例如,上博楚簡中,“顔”和“言”都寫作“言”,李零就懷疑,儒分為八中的“顔氏之儒”,很可能是“言氏之儒”,並非如後人設想,是顔迴的後學,而可能是言遊(子遊)的後學。當然,李零的虛無主義心態不可取。
評分夫子燕居,申申如也,夭夭如也。要什麼解讀?於丹算瞭吧,李零算瞭吧,保安保重吧。大傢都自行其是吧
評分作為李教授的講義,這本書看一遍是不夠的,執政者之所以推崇孔子進而越推越高,無非是意識形態的使用罷瞭,藉孔子說事兒罷瞭。孔子就是一個人,有他的某些劣根性,果然人非聖賢,他也僅僅是個教書匠,拋去教書匠這個光鮮的外錶,他也是個人,一個喜歡聽奉承順從自己的人。莫把誰當聖人,誰也不是。是人就有他的負麵。
評分軍元兄推崇此書,故讀之。有一些新發現和新見解,不過並未對我有大的影響,和我的理解基本一緻。和我不同的是我推崇孔子,覺得至少是人之楷模;李零覺得其人不過如此,不過如斯,不褒不貶。
評分我實在非常討厭李零的北京痞子氣流氓腔。
李零,1948年6月12日,祖籍山西武鄉縣,北京大學教授,著有:《中國方術正考》《中國方術續考》《十三篇綜閤研究》《兵以詐立》《簡帛古考與學術源流》《入山與齣塞》《鑠古鑄今》《放虎歸山》《花間一壺酒》《李零自選集》等。
孔子不是聖,隻是人,一個齣身卑賤,卻以古代貴族(真君子)為立身標準的人;一個好古敏求,學而不厭、誨人不倦,傳遞古代文化,教人閱讀經典的人;一個有道德學問,卻無權無勢,敢於批評當世權貴的人;一個四處遊說,替統治者操心,拼命勸他們改邪歸正的人;一個古道熱腸,夢想恢復周公之治,安定天下百姓的人。他很犧惶,也很無奈,唇焦口燥,顛沛流離,像條無傢可歸的流浪狗。讀他的書,既不捧,也不摔,恰如其分地講,他是個堂吉訶德。
《論語》有個優點,就是沒有後人的那種虛僞勁兒。書中人物,夫子也好,十哲也好,都是普通人,喜怒笑罵,毫不遮掩。誰說偉大導師就得高大全,聖門弟子就得身披光芒?他們師生在一塊兒,學生頂老師,老師罵學生,都被記下來。真我讀《論語》,是讀原典。孔子的想法是什麼,要看原書。我的一切結論,是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起哄,也不給人民群眾拍馬屁。
古人說,“衣食足而知榮辱”。其實,衣食足瞭,也未必知榮辱。學《論語》,有兩條最難學,一是“三軍可奪帥,匹夫不可奪誌”,二是“不義而富且貴,於我如浮雲”。現在,哭著鬧著學《論語》的,不妨先學這兩條,試試看!
前些天梦见自己在玩一款新出的角色扮演游戏,可以回到古代当那些名师的弟子,跟着他们一起学习生活,挺有意思。不过刚进选择界面,梦就醒了,依稀只记得选项里有孔子、耶稣、苏格拉底,可能还有释迦牟尼吧。下次万一再接着梦,我该选择做谁的弟子涅?这几天一直在琢磨这个问题...
評分李零的文字经常很口语化,很随意,读起来令人有草率感。或者让你摇着头笑,譬如说着“束修”,不知怎么的就到“尸体保存”上面来了。 但实际上一点也不草率。文字的讲解,都是实实在在的多少代训诂积累。这是一路。而另一路,则是李零本人以一种尝试性的平常心对言论后面的那个...
評分当豆瓣荒岛图书馆的一帮阅读达人中的某几个都把矛头指向李零的《丧家狗》的时候,我知道了于丹小姐终于把《论语心得》的价值在我这里实现了。 当初她出论语心得,火了一把,我翻了翻,没买,不是嫌她写的差,而是嫌纯度不够,如果是读书就象吸鸦片的话,我显然对冰毒摇头丸之...
評分这书开始大肆宣传时,有些抵触。心想大概也是不入流之作,跟风炒作而已。毕竟,近年解读之类书中,好书不多,心生警惕。论语也有点过热,解者或挂论语卖膏药,或借孔子上青云。一片喧闹,无论毁誉,或过其实,或损其真。 前段时间,偶然读到李零谈及论语的一篇文章,感觉不错,...
評分不得不从于丹开始说起。 于丹在央视《百家讲坛》的成功,在全国引发了轰轰烈烈的《论语》热,据说,现在书店里卖的各类《论语》有60多种版本,总印数超过1000万册。“儒学热”、“孔子热”由来已久,到今天才演化为庶民的狂欢。 催化这种演化的当首推国家级媒体央视的介入,...
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