具體描述
《心理文化學要義:大規模文明社會比較研究的理論與方法》作者將基本人際狀態作為大規模文明社會比較研究的基本操作單元，討論瞭中國、美國、印度和日本的基本人際狀態類型，分析瞭這幾種基本人際狀態在集團、交換、情感控製以及自我認知幾個維度上的特點以及主要心理文化取嚮，為從差異的角度認識幾個大規模文明社會提供瞭理論和方法。
作者簡介
尚會鵬，1953年生，北京大學國際關係學院教授，博士生導師，北京大學亞非研究所亞太研究室主任。專業方嚮：日本社會與文化、文化與國際關係、比較文化。
主要著作有：《印度文化史》（1998），《中國人與日本人：社會集團、行為方式和文化心理的比較研究》（1998），《種姓與印度教社會》（2001），《中日文化衝突與理解的事例研究》（閤著，2004），《印度文化傳統研究：比較文化的視野》（2004），《心理文化學：許烺光理論的研究與應用》（閤著，2010）等。
目錄資訊
一、心理文化學源流
二、心理文化學的文化視角
三、心理文化學的心理視角
四、心理文化學能為我們帶來什麼啓示？
第二章 人的各種需要及其滿足
一、人的需要及其滿足方式
二、需要的種類
三、情感需要
四、需要的三個類彆、三個層次
五、文化與需要的滿足
第三章 整體人模型：“心理社會均衡”理論與“基本人際狀態”
一、理論與假設
二、個案考察
第四章 集團維度（Ⅰ）：親屬集團
一、理論與假設
二、個案考察
附錄 幾種親屬類型與行為
第五章 集團維度（Ⅱ）：主要次級集團
一、理論與假設
二、個案考察
第六章 交換維度：人與人關係模式
一、理論與假設
二、個案考察
第七章 情感維度：情感控製的文化機製
一、理論與假設
二、個案考察
第八章 自我認知維度：基本人際狀態的內形象
一、理論與假設
二、個案考察
第九章 心理文化取嚮：心理社會均衡的引導力
一、理論與假設
二、個案考察
附錄1 幾個大規模文明社會的比較
附錄2 心理文化學重要詞匯索引及簡釋
重要參考書目
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讀後感
評分
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用戶評價
導師要求讀的。。但是我是學法律的。。。 讀完後感覺和法律沒啥關係，不知道導師是什麼意思。 書的前麵幾章，論述邏輯有瑕疵，一些前提和方法論沒有交代清楚。問導師，他說他也問過尚先生類似的問題，尚先生的迴答是，這本書是一本教材，所以在寫法上沒有按照學術論文那樣去寫。書的後兩章有點玄瞭，我讀不懂，可能是因為作者自序中提到的，刪瞭很多例證。 全書有幾處值得討論。例如，作者認為中國人是恥感特徵，但是李澤厚先生認為中國人是樂感文化。 總體上，對於我這個學法律的來說，這是一本新奇的，較能開闊眼界的書，可惜很多例證因為篇幅限製，未能展現在眼前。在寫作方法和思維邏輯上，收益不多。
评分內容基本都在前三章裏麵瞭，且這幾章都是介紹許氏的理論，有一些收獲，對解釋我自身的一些心理現象有幫助。後麵的六章完全是前三章的展開，沒什麼新內容，閱讀的時候隱隱然體會到作者湊字數的痛苦。這本書的前提有些問題，地球上隻有倫人、極緻個人、階序人、緣人這四種大規模文明社會嗎？伊斯蘭世界為什麼不寫？此外，作者將歐美人概稱為西方人並武斷地歸入“極緻個人”一類，實在太粗糙瞭，與之對應的分析也有-作為一名倫人對不瞭解的西方世界的-想象和臆測成分。
评分一種耳目一新的國際關係研究視角，國際關係與人類學的結閤，國際關係理論“中國學派”可能的方法論來源之一。
评分有空瞭再讀讀，整理下思路……
评分為瞭上課買的。跟我好像沒什麼緣分...
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