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出版者:岳麓出版社

作者:顾炎武

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1994-5-1

价格:35.80元

装帧:

isbn号码:9787805204789

丛书系列:

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书籍简介：《格致溯源：中华传统学术的再发现与诠释》 总览： 《格致溯源：中华传统学术的再发现与诠释》是一部深度挖掘中华文化瑰宝，致力于在现代语境下重构与阐释传统学问精髓的学术专著。本书并非简单地对既有文献进行辑录或考订，而是以一种跨越时空的对话姿态，对中国古代知识体系进行系统性的梳理、辨析与创新性解读。全书聚焦于古代士人修身、治国、平天下过程中所依赖的底层逻辑、思维范式以及其实践智慧，旨在揭示那些被时间掩盖的深刻洞见，并尝试将其转化为当代人可理解、可借鉴的思想资源。 本书的核心精神在于“格物致知”的古老追求，它强调对事物本源的探求，对知识体系的融会贯通。作者摒弃了将古代学问碎片化、标签化的倾向，力求还原其作为一套有机整体的磅礴气象。全书结构宏大，涵盖了古代的哲学本体论、认识论、伦理实践以及技术理性等多个维度，试图构建一座连接古代智慧与现代困境的坚实桥梁。 --- 第一编：本体论的重塑——天人合一与万物之理 本编着重探讨中国传统思想中对于宇宙、自然、人存在之根本问题的理解。区别于西方二元对立的思维模式，本书细致剖析了“天人合一”思想的复杂内涵。作者认为，“天”不仅是自然界的外在力量，更是内在的秩序与道德法则的象征。 “道”与“理”的辨析与深化： 深入比较了儒家“天理”与宋明理学中“理”的演变轨迹，指出其在解释宇宙生成机制和个体道德实践中的内在张力与互补性。重点考察了朱熹对“格物穷理”的实践方法论的构建，并结合早期道家对“道”的描述，探讨了这种“不可言说之物”如何通过“言”的方式得以传递和领悟。 阴阳五行之“动态平衡”： 摒弃将五行视为僵化分类的旧有看法，着重阐释阴阳、生克制化的“动态平衡”观。这种观点被视为中国古代处理复杂系统问题（包括医学、术数、乃至政治生态）的底层算法。书中通过对早期经典中相关记载的细致梳理，重构了这一理论体系的逻辑自洽性。 “气”的本体论意义： 探讨了“气”作为构成万物的基本物质与形而上存在（生命力、精神能量）的双重属性，这是理解古代生命哲学和艺术精神的关键。 --- 第二编：认识论的路径——修身、慎独与知行合一 认识世界的过程，在传统学术中，与完善自身人格是不可分割的。本编聚焦于古代知识分子如何习得、检验和内化知识体系的方法论。 “学”与“思”的辩证关系： 详细阐释了孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的精髓。分析了古代士人如何通过“博学”、“审问”来积累素材，再通过“慎思”、“明辨”来形成洞见。特别是对古代蒙学教育中“诵读”环节的再评价，指出其在培养语感、建立文化共识方面的不可替代性。 “致良知”与“致知在格物”的融通： 这一部分是本书的难点与重点。作者对比了阳明心学中强调的“向内求索”路径，与程朱学派主张的“向外穷索”路径，认为两者并非水火不容，而是在不同侧重下对同一真理的把握。格物致知，在古代不仅是对外部物理世界的探索，更是对自身心性与世界规律的同步洞察。 实践哲学的回归： 强调古代知识分子对“知行合一”的执着。知识的最终价值在于实践层面——即如何通过个体修养（如“慎独”）来影响群体秩序（如“修齐治平”）。书中通过对古代地方志、乡约文献的分析，展示了理论如何转化为社区治理的实际操作。 --- 第三编：技术理性与社会建构——礼乐制度的现代解读 传统学术体系中，伦理规范（礼）与审美教化（乐）构成了社会秩序的骨架。本编试图剥离其表面的仪式性，挖掘其内在的社会工程学意义。 “礼”：作为信息编码与社会稳定器的功能： 将“礼”视为一种高效的、具有强大约束力的社会契约与信息传递系统。它规定了不同社会角色之间的互动模式，减少了沟通成本，维护了群体认同。本书分析了周代“礼崩乐坏”的深层社会结构原因，并对比了秦汉之后“礼”的演变，如何从松散的贵族规范，固化为皇权下的制度伦理。 “乐”：情绪调控与群体共鸣机制： 阐释了古代“乐”对个体心性的教化作用，如何通过和谐的音律引导人们进入一种与自然和群体秩序相符的情感状态。这部分涉及对古代雅乐的原理推测，探讨其在古代庆典和祭祀中扮演的“集体疗愈”角色。 “中和”的动态管理艺术： 深入解析“中庸”思想在政治决策中的应用。它并非指平庸或折中，而是在特定情境下，找到最优平衡点的复杂艺术，要求决策者对潜在的风险与收益进行极度精微的计算与拿捏。 --- 第四编：跨界思维与博物学传统——传统知识的综合视野 本书的第四编展现了古代知识分子打破学科壁垒的博学精神，特别是其在自然科学领域的独特贡献。 农学与哲学的交织： 考察了古代农书对气候、土壤、物候的精细观察，这些经验知识如何反过来滋养了朴素的自然哲学观。作者强调，古代的农事活动本身就是一场基于长期数据积累的科学实践。 医药与生命观念： 从整体论的角度审视中医体系。不将其简化为现代生物学的对照，而是探讨其基于“辨证论治”的个体化干预哲学，以及对人体“动态平衡”的独特理解。这展示了一种区别于西方还原论的生命科学范式。 古代的“知识地图”构建： 通过对古代地理学、博物志的梳理，展现古人试图在有限经验内构建完整世界图像的努力。这种努力体现了一种强大的、渴望全面认知世界的知识雄心。 --- 结语：古学新用——返本开新之道 《格致溯源》的最终目的，是提供一个重新激活传统学术生命力的视角。它主张，我们应以现代的批判性思维去“取其精华，去其糟粕”，但更关键的是要理解其“精华”得以产生的深厚思想土壤和逻辑结构。本书旨在启发读者，抛弃将传统视为僵死教条的刻板印象，认识到其中蕴含着应对复杂性、处理人际关系、构建可持续性社会秩序的丰富智慧，为当代知识体系的拓展提供一条富有东方神韵的全新路径。全书论证严密，引证宏富，力求在学术深度与思想穿透力之间达到完美的统一。

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经历甲申之难的十七世纪，是中国社会的巨变时期，持续近二百五十年的汉人政权在十七世纪初已是风雨飘摇，满洲贵族的勃兴与明汉统治的不逮逼迫出了种种反动。一些不愿袖手神州的学者，以其伟大的人格和雄浑的学养赞助了这股反动，在晚明黯淡的天穹下闪烁出一抹光辉。这般的...  

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顧亭林、王船山二先生，我是很讚賞的。兩者都是曾文正公所讚賞的。 顧亭林先生的日知錄，非常高，可謂是《困學紀聞》之後的第二個筆記型綜合書籍。沒有經學、史學、子學等功夫，是不行的。還有很多經國濟民的制度方面也是很精到。 日知錄現在有很多版本，有《全集》版本，有...  

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这本书的出版，对于学术研究来说，无疑是一笔宝贵的财富。我注意到，它在版本校勘和文献引用上做得极其严谨，每当引用到不同的古本时，都会清晰地标明出处和差异，这种精益求精的态度，是学术规范的体现。作为一名业余研究者，我常常为寻找可靠的原始资料而头疼，但有了这本集释本，许多困扰已久的疑难点似乎迎刃而解。它就像一座精心搭建的知识桥梁，连接了历史文献的“彼岸”与现代读者的“此岸”。我甚至花了半个下午的时间，仅仅是在比对其中一处涉及天文历法的记载与我手头另一本清代笔记的异同，那种“寻踪觅源”的成就感，是其他娱乐性读物完全无法比拟的。

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我必须承认，最初拿起这本书，是抱着一种“挑战”的心态的。毕竟“集释”二字就意味着内容的深度和广度。然而，随着阅读的深入，我发现作者的论述逻辑性极强，层层递进，即使是面对那些跨越时空的思想碰撞，也能被梳理得井井有条。它不是那种堆砌辞藻的“空洞之作”，而是真正做到了对前人智慧的继承与批判性吸收。我特别喜欢其中关于“格物致知”那一节的阐述，作者引经据典，旁征博引，将一个看似宏大的哲学命题，拆解成了可以被现代人理解的具体方法论。这种将深奥学问“平民化”的功力，实在令人佩服得五体投地。这本书无疑为我打开了一扇新的认知大门，让我对传统文化的理解不再停留在表层。

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这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种古朴又不失精致的风格，一下子就抓住了我的眼球。内页的纸张质感摸上去非常舒服，字体的排版也十分讲究，疏密得当，阅读起来丝毫没有视觉疲劳的感觉。尤其值得一提的是，对于那些艰涩难懂的古文，编者似乎非常体贴地做了细致的注释和译文对照，这对于我们这些文史爱好者来说，简直是福音。我记得翻开第一章时，就被那优美的文字和严谨的结构所吸引，作者的学识之渊博，可见一斑。整个阅读体验，从拿起书的那一刻到深夜沉浸其中，都像是在与一位饱学之士进行着无声的对话，充满了探索和发现的乐趣。可以说，光是这份对阅读体验的用心打磨，就已经让这本书在众多古籍整理本中脱颖而出了。

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这本书的细节处理达到了令人发指的地步。我指的是它在注释和索引方面所展现出的专业水准。一个完善的古籍版本，其价值往往体现在这些“幕后工作”上。索引做得极其详尽，关键概念、人名、地名，一应俱全，这大大提升了查找效率。此外，编者在解释一些特定历史背景下的词汇时，补充了大量的上下文信息，避免了现代读者因为缺乏背景知识而产生误解。这让阅读过程中的卡顿感降到了最低。总而言之，这本“集释”版本，不仅是对原著的忠实呈现，更是一次成功的“再创造”，它极大地降低了古籍阅读的门槛，同时又不牺牲其应有的学术厚度，是值得反复阅读和珍藏的佳作。

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说实话，我原本以为这类书籍会显得枯燥乏味，读起来会非常“吃力”。但出乎意料的是，这本书的行文风格在保持学术性的同时，又带着一种温润的叙事感。作者似乎很擅长用讲故事的方式来阐述道理，使得那些遥远的古代思想家们仿佛就在眼前，与我们进行着真诚的对话。特别是当讨论到古代士人的处世哲学时，那种洞察人性的深刻，让我感叹古人的智慧并未因时间流逝而褪色。每次翻开，我都能从中汲取到一种积极向上的力量，不是那种空洞的口号式激励，而是基于深厚文化底蕴的、沉稳可靠的人生指南。这更像是一部充满生命力的思想导读手册，而不是冷冰冰的学术专著。

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今天读毕卷十九

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此本为少时所购，亦当时未终卷者，今重读一过，以还书债。此本整理错误最多，破句时见，惟当时标点之本，只有此书。

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