具体描述
作者简介
吴经熊，字德生，英文名为John C. H. Wu，1899年3月28 日出生于浙江觐县一位开钱庄的商人之家，早年父母双亡。6岁时起，他开始接受中国传统式的启蒙教育，阅读"四书"、"五经"一类的书。9岁时开始学习英文，以后又接触到一些西方近代的自然科学知识。1916年吴经熊考入上海沪江大学（Shanghai Baptist College）学习理科。不久就在同学与好友徐志摩的相约下，转入天津的北洋大学（Pei-Yang University at Tientsin）法律预科，但他只在北洋大学读了一个学期便又返回上海，并在1917年秋进了刚刚创办2年的东吴大学法科（Law Department of Soochow University）。吴经熊在东吴读书期间，学业相当优秀。同时在笃信基督的教务长兰金（Charles Rankin）--他是东吴法科的创办人--的感召下，他对《圣经》发生了兴趣，而且接受了卫理公会教堂的洗礼。1920年吴经熊作为东吴法科的第三届学生毕业，获法学士学位（LL. B.）。
随后，远赴美国留学。始入读美国密歇根大学法学院（Law School, University of Michigan）。1921年，即在颇具影响的《密歇根法律评论》（Michigan Law Review）上发表了一篇法学论文，题为《中国古代法典与其他中国法律及法律思想资料辑录》（Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese law and Legal Ideas），是其法学研究之始。1921年，获美国密歇根大学法学院法学博士学位。
取得博士学位后，吴经熊受资助开始游学于欧洲。他曾在法国巴黎大学、德国柏林大学等欧洲著名学府从事哲学和法学的研究。游学法国期间，著有法语论文《国际法方法论》（La Methode du droit des gens），《成文国际法》（Le Droit des gens positif）和《论自然法》（Droit Naturel）。1923年，吴经熊应邀回到美国，在哈佛大学进行比较法哲学的研究。
1924年，回国，出任东吴大学法科教授。1927年，出任上海特别市法院法官，并兼任东吴大学法学院院长。1928年，出任南京国民政府立法院的立法委员。1929年，出任上海特别市法院院长。
1929年，受邀请出国前往美国哈佛大学和西北大学讲学。1930年，回国。1933年，出任立法院宪法草案起草委员会副委员长，任上公布有《中华民国宪法第一草案》，被称作是《吴氏宪草》。1935年，吴经熊创办了《天下月刊》。
1937年，皈依天主教。1940年，吴经熊和妻子儿女移居意大利罗马，并同时出任中华民国派驻教廷公使。1946年出任制宪国民大会代表，1949年，受聘出任美国夏威夷大学中国哲学之客座教授。1950年，出任美国新泽西州西顿哈尔大学法学教授。
1966年，移居台湾，出任中国文化学院教授。1986年2月6日，逝世于台湾，享年八十七岁。
目录信息
读后感
行文有些老派，还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度，至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案，立宪的过程，宪政的历史，三民主义与法制。理论并不艰涩，换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解，但写的寓情寓理，看得出作...
评分行文有些老派，还有大陆的学术著作里鲜见的一种谦卑。从写作习惯见治学态度，至少让人敬佩。 用一些篇幅阐述了中华民国宪法草案，立宪的过程，宪政的历史，三民主义与法制。理论并不艰涩，换言之就是并无太多珍贵的资料和深刻的见解，但写的寓情寓理，看得出作...
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用户评价
这本关于理论物理学的著作，简直是为那些渴望在爱因斯坦的宏伟蓝图之外，探索宇宙更深层奥秘的求知者量身定做的。作者以一种近乎诗意的笔触，将量子场论的抽象概念娓娓道来，不时穿插着对经典力学局限性的尖锐批判。我尤其欣赏其对“时空弯曲”这一概念的重新解读，它不再仅仅是引力的几何体现，而是被提升到了一种信息交换的媒介层面。书中对弦理论的引入虽然篇幅不长，但其切入点非常新颖，没有落入常见的数学推导泥潭，而是侧重于哲学思辨——即我们是否有可能通过更精细的维度理解，来统一那些看似水火不容的物理学分支。阅读过程中，我几次停下来，凝视着窗外的星空，试图在那些遥远的星光中，捕捉到作者所描绘的、那超越我们日常经验的、更为精妙的宇宙秩序。它不是一本教科书，更像是一次邀请，邀请读者一同深入探索那些尚未被完全揭示的物理真理。
评分这是一部关于古代巴比伦泥板文献的解读集，其专业性和严谨性令人望而生畏，但同时也充满了对失落文明的无限迷恋。它不是给初学者准备的导览，而是为那些已经对楔形文字体系有基本了解的学者准备的深度阅读材料。我花了很长时间才消化其中关于汉谟拉比法典中“不可抗力”条款的注释，作者挑战了传统的“神谕”解释，倾向于将其视为早期契约法中风险分担机制的萌芽。最引人入胜的部分在于对天文观测记录的翻译，这些记录不仅是精确的星象学数据，更揭示了巴比伦祭司阶层如何通过掌握预测能力来巩固其政治权威。整本书散发着一种干燥的、被时间尘封的史料气息，仿佛能透过那层薄薄的纸张（或者说泥板的颗粒感），直接触摸到那个青铜时代的社会脉搏。
评分这本书在城市规划与社会公正领域进行了一次大胆且必要的反思。它没有陷入对现代主义摩天大楼的口号式批判，而是通过对上世纪中叶美国“城市重建”项目的深度案例研究，揭示了理性规划是如何在无意中（或有意地）固化了种族隔离和阶级分化。作者的叙事风格非常有力且充满同情心，他聚焦于那些被拆迁的社区居民的声音，将冰冷的规划图纸转化为了真实生活的破碎。我特别喜欢它对“步行性”和“邻里尺度”的重新定义，认为真正的社区活力并非来自于宏大的公共工程，而是源于日常尺度上的人际互动空间。书中提出的一系列“去中心化”的微观干预策略，如社区食物花园和小型共享空间的激活，为当代城市管理者提供了一套极具操作性和人文关怀的替代方案，让我重新审视了自己每天穿梭其中的街道景观。
评分我对这本关于文艺复兴时期意大利艺术史的画册留下了极其深刻的印象，特别是它对佛罗伦萨美第奇家族赞助体系的剖析。这绝非是简单的作品罗列或断代史叙述，而是真正深入到了权力、财富与美学表达之间的复杂博弈之中。作者细腻地描绘了诸如波提切利和达·芬奇这样的天才，如何在贵族的阴影下进行创作，他们的艺术选择不仅仅关乎个人灵感，更是一种对世俗权力的微妙回应或抗争。书中收录的许多初次出版的私人信件和家族账目，为我们重构了那个时代艺术家的生存状态，让人惊觉，那些永恒的杰作背后，竟隐藏着如此多关于佣金、拖欠和人情往来的琐碎细节。特别是关于早期油画颜料的来源及其贸易路线的章节，从侧面反映了当时威尼斯和佛罗伦萨之间的商业竞争，将艺术史提升到了经济史和全球贸易史的高度，视角之广，令人赞叹。
评分我最近翻阅的这本关于认知神经科学的专著，简直是为那些对“意识涌现”机制感到好奇的跨学科爱好者准备的盛宴。作者并没有纠结于宏大的哲学难题，而是聚焦于具体的实验证据，特别是关于视觉皮层中“反馈回路”如何构建稳定感知体验的机制。全书的论证逻辑极其清晰，从最基础的神经元信号传递开始，逐步构建起一个复杂的、自适应的决策网络模型。书中展示的那些使用功能性磁共振成像（fMRI）和经颅磁刺激（TMS）的实验设计令人拍案叫绝，它们的设计巧妙地分离了“注意”和“知觉”这两个我们日常混淆的概念。读完后，我对我自己大脑处理信息的方式有了一种前所未有的、近乎机械的理解，不再将记忆和学习视为神秘的黑箱操作，而是理解为一种高效的权重调整过程。
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