辽金元佛教研究

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出版者:大象出版社
作者:黄夏年
出品人:
页数:915
译者:
出版时间:2012-11
价格:80.00元
装帧:
isbn号码:9787534761799
丛书系列:
图书标签:
  • 佛教
  • 蒙元史
  • 宗教
  • 金史
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具体描述

中国中古佛教史纲:从魏晋到唐宋的流变与融合 本书聚焦于中国佛教思想、制度和文化在魏晋南北朝至唐宋这一关键历史阶段的深刻演变与地域性发展。 本书不涉及辽金元时期的佛教研究,而是将视角集中于佛教在中国本土化、制度化和哲学化的核心进程上。全书以时间为轴线,以重大事件、核心人物和关键文本的阐释为脉络,力求构建一个连贯而立体的中古佛教历史图景。 --- 第一部分:曙光与奠基——魏晋时期的译介、玄学化与宗派萌芽(约450字) 本部分探讨佛教如何在中国上层社会扎根,并与本土的儒学、道家思想发生剧烈碰撞与深度融合。 第一章:早期译场的建构与早期教义的本土化 本章详述了自东汉末年竺法兰、安世高、支娄迦谶等高僧的译介工作,重点分析了早期佛典的翻译策略——如何用玄学(如“有”与“无”、“本无”)的术语来阐释深奥的佛法概念。我们将详细考察道安在襄阳构建的佛学体系,特别是他对僧团制度的规范化努力,以及他如何系统地整理译场,奠定了后世译经的规范基础。 第二章:般若思潮的盛行与玄学佛教的兴起 魏晋士人对“空”的理解,推动了以《大般若经》、《中论》为核心的般若学派的兴盛。本章深入分析了“格义”方法论的运用及其局限性。重点剖析了王弼对《老子》、《易经》的诠释对早期佛学接受度的影响,以及玄学氛围如何催生了对“本无”的独特理解,使得佛教在精神层面更容易被精英阶层所接纳。 第三章:早期宗派的形态与地域性发展 聚焦于这一时期开始具备雏形的宗派——如早期禅学(不涉及后世的顿悟法门)、三论宗(通过鸠摩罗什的译介)以及净土信仰的早期形态。本书将考察庐山慧远的白莲社及其“弥陀信仰”在江南士族的社会影响,以及这些早期实践如何为后来的宗派成熟打下了社会基础。 --- 第二部分:南北分野与思想的成熟——十六国至隋代的体系化(约400字) 南北朝时期,佛教在南北方因政治环境和文化土壤的差异,呈现出不同的发展面貌,并最终在隋代完成了系统的整合。 第四章:北朝的造像运动与国家佛教 本章侧重于北魏至北周时期,佛教如何被统治者用以巩固统治和促进民族融合。我们将详细考察云冈、龙门石窟的造像艺术与政治意图的关联,分析昙曜五窟中犍陀罗风格与中原审美的冲突与融合。同时,本书对北周武帝灭佛的政治动因、社会影响及其短暂性进行了审视。 第五章:南朝的义学争论与唯识学的先声 在相对稳定的南方,佛教的焦点转向义理辨析。本章深入探讨了“性空论”与“缘起论”的争论(如真谛、僧诠的学说),以及对《成实论》的深入研究,这些都为后来的唯识学奠定了重要的概念基础。本章也将分析南北学者在“如实知见”与“本性”理解上的差异。 第六章:隋代的佛法总汇与宗派的奠基 隋代是佛教走向成熟的关键转折点。本章重点分析智顗如何集大成,创立天台宗。我们将详细剖析“一心三观”、“圆融三谛”的思想结构,以及天台宗对佛教教判体系的建构,这是中国佛教首次完成自我体系化的重要标志。同时,本章也简要提及三论宗的正式建立及其对空宗思想的系统化。 --- 第三部分:黄金时代与多元格局——唐代佛教的鼎盛与转型(约500字) 唐代是中国佛教的鼎盛期,各种宗派并行发展,并深刻影响了东亚文化圈。 第七章:唯识学派的系统化与“相宗”的建立 本章聚焦于玄奘西行取经及其译场的工作,以及窥基对法相宗义理的系统阐发。重点阐释“万法唯识”、“三界唯心”的核心论点,以及对“八识”、“三性”、“百法”的精细划分,这是对印度后期佛教思想体系最彻底的吸收与本土化改造。 第八章:禅宗的勃兴与对传统教理的突破 本书将禅宗的早期发展分为南北两派的交汇与融合。详细论述了神秀的“渐修”与慧能“顿悟”思想的差异,并分析了慧能在岭南的实践如何突破了士大夫阶层的局限,使得禅宗成为面向更广泛社会阶层的信仰形式。重点分析了“见性成佛”理念对中国思想的深远影响。 第九章:密教的传入与唐末的转型 本章讨论善无畏、金刚智、不空等人带来的密宗(唐密)的传入及其在宫廷中的盛行。分析了其仪轨、曼荼罗、即身成佛的修行方法。随后,本章转向探讨唐武宗“会昌灭佛”的后果,如何使得依赖国家资助的大乘显宗(如法相、三论)衰微,而组织松散、依靠民间力量的禅宗和净土信仰得以保存并继续发展。 --- 第四部分:宋代的融合与世俗化倾向(约200字) 宋代佛教在思想上趋于内敛整合,在社会上则更贴近市民生活。 第十章:宋代佛教的整合与思辨的沉淀 本章分析了宋代理学兴起对佛学思辨空间的挤压。重点研究永明延寿的“一心二谛”思想如何为后来的宗派融合提供了理论框架。同时,本书将考察净土信仰在宋代的进一步普及,以及它如何与民间信仰深度结合,形成以“念佛法门”为主流的宗教形态,标志着中国佛教开始进入一个更注重实践和信仰的阶段。 结语:中古佛教的遗产与中国化的完成 总结魏晋至宋代佛教在哲学、制度、艺术和文学领域留下的不可磨灭的印记,强调其在中国文化史上的核心地位。 --- 本书特色: 避免后期影响的穿凿附会: 严格限定在辽金元之前的史料和思想范畴内,对宗派的早期形态进行细致考辨。 重构思想史脉络: 强调译经、格义、义学争论与最终宗派确立之间的逻辑递进关系。 地域差异分析: 对南北朝时期南北佛教的政治处境和思想取向进行对比研究。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《辽金元佛教研究》这本书,在我看来,不仅仅是一部学术著作,更是一扇通往历史深处的大门。作者以其敏锐的洞察力和扎实的学识,为我们展现了辽、金、元三个朝代佛教发展的独特面貌。我之所以如此着迷,是因为作者并没有将佛教孤立地看待,而是将其置于更广阔的历史和社会背景中进行考察。他深入分析了佛教是如何与当时的政治、经济、文化以及民族关系相互影响的。我特别欣赏书中对佛教在统治阶层中的作用的论述。例如,辽代统治者如何利用佛教来巩固其政权,金代统治者又如何通过扶持佛教来获得汉族人民的支持,以及元朝统治者对佛教的态度如何影响了国家的宗教格局。这些分析都极具启发性,让我对历史的复杂性有了更深的理解。此外,书中对佛教艺术的细致描绘也让我印象深刻。那些关于寺院建筑、佛像雕塑、壁画彩绘等方面的论述,都充满了艺术的鉴赏力和历史的厚重感。我开始意识到,佛教不仅仅是一种精神信仰,它更是承载着一个时代的文化记忆和审美追求。这本书,让我看到了佛教在中国历史中的生命力,以及它如何与中国传统文化相互交融,共同塑造了中华文明的独特魅力。

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初次接触《辽金元佛教研究》,我怀着一份忐忑的心情,毕竟我对辽金元这段历史的了解仅限于零散的片段。但这本书的内容,无疑为我打开了一扇通往那个时代的窗户。作者的叙述方式非常独特,他不仅仅是陈述事实,更是通过对史料的精妙解读,将一个个历史场景活灵活现地展现在我眼前。我看到了辽代契丹民族对佛教的独特理解,看到了金代女真族在接受佛教过程中所展现出的文化适应性,更看到了元朝统治者如何将佛教纳入其统治体系,并促进了东西方文化的交流。书中对佛教艺术的论述尤其令我着迷,那些关于寺院壁画、佛像雕塑、经卷抄写等方面的细节,都充满了学术的严谨和艺术的魅力。我开始明白,佛教的传播,不仅仅是教义的传播,更是艺术、建筑、哲学等多种文化元素的传播。作者通过对这些物质遗存的解读,让我看到了佛教在不同地域、不同民族中的多元表现,以及它如何与当地文化相互融合,形成独特的艺术风格。这本书,让我对辽金元时期的佛教有了全新的认识,它不仅仅是一部学术著作,更是一次穿越时空的文化之旅。

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读完《辽金元佛教研究》,我内心充满了一种前所未有的震撼和启发。我原本以为,历史研究必然是枯燥乏味的,但这本书却以其深刻的洞察力和引人入胜的叙述,彻底改变了我的看法。作者并没有拘泥于教条式的文本分析,而是将佛教置于辽、金、元三个朝代波澜壮阔的历史背景中进行考察。他细致地分析了佛教在这些时期是如何与政治权力相互影响,如何成为社会稳定的因素,又如何成为文化交流的载体。我特别欣赏书中对于佛教与哲学思想的结合的论述。在那个思想活跃的时代,佛教的传入不仅仅带来了新的信仰,更带来了新的哲学观念,对当时的士人和社会思想产生了深远的影响。作者对金代儒释道三教合一思潮的探讨,以及元代藏传佛教与汉传佛教的交流,都让我看到了思想碰撞的火花。我开始理解,为什么在那个时代,佛教能够吸引如此多的追随者,不仅仅是因为它的精神慰藉,更是因为它能够与当时的社会思潮相结合,提供新的思考和解读。这本书,让我看到了佛教在历史进程中的动态演变,以及它如何与中国传统文化相互渗透,共同塑造了中华文明的独特面貌。

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我一直对中国古代社会制度和文化变迁有着浓厚的兴趣,因此,《辽金元佛教研究》这本书自然而然地吸引了我。在我看来,佛教在辽金元时期的发展,不仅仅是宗教史上的事件,更是理解这些朝代社会结构、民族关系以及文化融合的关键。这本书的作者,显然在这方面有着深厚的功底。他不仅仅是梳理了佛教的基本教义和流派,更着重于分析了佛教如何渗透到当时的政治、经济、文化和社会生活的各个层面。我特别欣赏书中对佛教与统治阶层关系的探讨。例如,辽代统治者为了巩固统治,如何利用佛教来笼络人心,金代统治者又如何通过扶持佛教来缓和与汉族人民的矛盾,以及元朝统治者对不同佛教派别的态度如何影响了整个社会的宗教格局。这些分析都非常有见地,让我对当时的历史图景有了更清晰的认识。书中对于佛教在不同民族间的传播和变异的论述也极其精彩,它揭示了佛教在与契丹、女真、蒙古等民族的文化碰撞中,如何吸收融合,形成具有地域特色的佛教文化。这让我看到了文化交流的复杂性和生命力,也让我对“文化融合”这个概念有了更深刻的理解。这本书,不仅仅是一部学术专著,更是一面镜子,折射出那个时代社会发展的脉络和文化的变迁。

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我一直认为,历史的宏大叙事往往会掩盖个体命运的微渺,而《辽金元佛教研究》恰恰能够做到两者兼顾。在阅读这本书的过程中,我惊喜地发现,作者并非仅仅关注佛教教义的传播和寺院经济的发展,而是将目光投向了那些在历史洪流中默默前行的个体。我看到了一个在辽代战乱中艰难维系的僧团,看到了一个在金代宫廷中寻求精神寄托的贵族,也看到了一个在元代东西方文化交流中扮演桥梁的僧人。这些鲜活的人物形象,让冰冷的史料变得有温度,让遥远的时代变得触手可及。作者通过对他们生平的考证,揭示了佛教在不同社会阶层中的接受程度和实际影响,这让我对佛教的世俗化以及其在社会治理中的作用有了更清晰的认识。尤其令我印象深刻的是,书中对于元代佛教的论述,不仅仅停留在藏传佛教在元朝的地位,更深入探讨了汉传佛教在元朝统治下的挑战与机遇。那些关于宗喀巴大师的理论创新,关于汉传佛教改革的尝试,都展现了佛教在面对新的政治格局时所展现出的生命力。我常常在想,在那个时代,一个身处乱世的僧人,是怎样在信仰与现实之间寻求平衡?他们是如何将佛陀的教诲融入到自己的日常生活中,并影响周围的人?这本书似乎给了我一些答案,虽然这些答案并非直接的陈述,而是隐藏在对历史细节的精妙解读之中。它让我反思,在任何时代,个体对精神的追求,对真理的探索,都是一种强大的力量,能够穿透历史的尘埃,闪耀出永恒的光芒。

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《辽金元佛教研究》这本书,对于我这样一个对古代历史文化抱有浓厚兴趣的读者来说,无疑是一份宝贵的礼物。作者以其深厚的学识和严谨的态度,为我们揭示了辽、金、元时期佛教发展的独特轨迹。我特别欣赏书中对佛教与社会变迁之间关系的深入探讨。作者并没有孤立地看待佛教,而是将其置于当时的社会、政治、经济和文化环境中进行考察。他分析了佛教是如何在这些朝代更替和社会动荡时期,成为一种重要的精神寄托和文化认同的象征。我尤其对书中关于佛教与民族政策的论述印象深刻。作者指出,不同朝代的统治者,根据其统治策略和民族构成,对佛教采取了不同的态度,这深刻影响了佛教的发展方向和范围。例如,辽朝统治者对佛教的扶持,为契丹民族的文化认同提供了精神支撑;金朝统治者对汉传佛教的推广,有助于缓和与汉族人民的矛盾;而元朝统治者对藏传佛教的推崇,则反映了其统治的多民族性。这些分析都让我对历史的复杂性有了更深刻的理解。这本书,不仅仅是对佛教历史的研究,更是对中国古代民族关系和文化融合的深刻洞察。

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拿到《辽金元佛教研究》这本书,我的第一感觉是它的厚重感。从封面设计到纸张质感,都透着一种严谨和扎实的学风。作为一个非专业的历史爱好者,我对这个主题本身就充满了好奇,但同时也担心过于晦涩难懂。然而,翻开书页,我却被作者流畅且富有洞察力的文字所吸引。书中对辽金元时期佛教的地理分布、寺院的兴衰、高僧大德的生平事迹,都做了详尽的考证和分析。我尤其对书中关于佛教艺术的论述印象深刻,那些关于壁画、雕塑、建筑风格的细致描写,让我仿佛置身于当时的寺庙之中,亲眼见证着佛教艺术的辉煌。例如,对辽代佛教艺术中契丹民族特色的体现,金代佛教艺术的汉化趋势,以及元代佛教艺术与藏传佛教融合的特点,都进行了深入浅出的讲解。我开始意识到,佛教不仅仅是一种信仰,它更是承载着一个时代审美情趣和文化认同的载体。作者通过对这些物质遗存的解读,让我看到了佛教在不同地域、不同民族中的适应性和创造性。这本书没有辜负我的期待,它以一种引人入胜的方式,让我走进了一个我曾经非常陌生的历史领域。它让我明白,历史的魅力,恰恰在于那些被时间遗忘的角落,在于那些在宏大叙事中被忽略的细节。

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这本书初看书名《辽金元佛教研究》,我心里其实是有些犹豫的。我对那段历史并没有特别深入的了解,辽、金、元这三个朝代更替的脉络对我来说,更像是一幅模糊的历史长卷,其中佛教扮演了怎样的角色,又是如何随着政权的变迁而演变的,这都是我知之甚少的领域。然而,当我真正翻开它,却被一种前所未有的吸引力所裹挟。作者并非简单地罗列史实,而是以一种极其细腻的笔触,将那个波澜壮阔的时代背景与佛教文化的渗透融为一体。我仿佛能听到刀剑碰撞的铿锵声,感受到草原民族的勇猛与佛教信仰的温婉是如何在历史的熔炉中碰撞出别样的火花。那些曾经被忽略的寺院遗址,那些在史书中只留下只言片语的僧侣大师,在作者的笔下瞬间鲜活起来。我开始理解,为何在那个分裂割据的时代,佛教能够成为一种重要的精神纽带,连接着不同的民族和文化。书中对辽代契丹佛教的阐释尤为精彩,契丹民族本身就带有浓厚的萨满教色彩,佛教的传入是如何在原有信仰的基础上落地生根,又如何与统治阶层的政治需求相结合,这部分内容让我对文化融合有了更深层次的认识。作者的研究不仅体现在对史料的梳理,更体现在对历史细节的捕捉,那些关于寺院建筑风格的细微差异,关于佛像雕塑艺术演变的论述,都充满了学术的严谨与艺术的鉴赏力。我常常在阅读时,忍不住停下来,想象那些曾经的庄严寺院,想象那些虔诚的信徒,想象那些在战火纷飞中依旧闪烁着智慧光芒的僧人。这本书,不仅仅是对佛教历史的研究,更是一次对那个时代精神风貌的深度探索,它让我看到了不同文明交融碰撞的独特魅力。

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坦白说,我对佛教的了解,过去仅限于一些基本的概念和著名的寺庙。因此,当我拿起《辽金元佛教研究》时,我带着一种学习者的心态,期待能够系统地了解这三个朝代佛教的发展脉络。而这本书,确实超出了我的预期。作者以严谨的学术态度,层层递进地梳理了辽、金、元时期佛教的演变,从其起源、传播,到在不同政权下的地位、政策,再到其内部的教派发展、艺术风格等各个方面,都进行了深入细致的探讨。我特别欣赏书中对佛教与政治权力之间关系的分析。例如,辽朝统治者对佛教的利用,金朝统治者对佛教的扶持,以及元朝统治者对不同宗教的策略,这些都清晰地展现了佛教如何在政治格局中找到自己的生存之道,并为统治者提供精神支持和合法性。书中关于辽代佛教的“三教并存”现象,以及金代佛教在汉化过程中的特点,都为我打开了新的视角。尤其是元代,我对藏传佛教的兴盛有一定了解,但书中对汉传佛教的衰落与复兴的论述,以及佛教内部不同宗派的争论,都让我看到了一个更加复杂和多元的佛教图景。我开始明白,佛教并非是一个静态的概念,而是在历史的演进中不断变化、适应和发展的。作者的论述,不仅仅是知识的堆砌,更是一种引导,引导读者去思考佛教在历史长河中的作用,以及它如何塑造了当时的社会文化和思想观念。

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读罢《辽金元佛教研究》,我感到一种知识被极大拓展的满足感。我过去对辽金元三朝的历史了解不多,对于佛教在那段时期的发展更是知之甚少。而这本书,如同一位博学的朋友,耐心地引导我一步步走进了那个既陌生又充满魅力的历史世界。作者的论述风格,既有学术的严谨,又不乏文学的感染力。他不仅仅罗列了史实,更善于从史料中挖掘出隐藏在字里行间的深意。我尤其欣赏书中关于佛教在不同社会群体中的传播和接受情况的分析。作者没有将佛教视为一个同质化的信仰体系,而是深入探讨了它在皇室贵族、文人士大夫、普通民众等不同阶层中的不同表现。例如,他对元代汉传佛教在民间依然具有强大生命力的论述,以及对佛教在不同地域的传播差异的分析,都让我看到了佛教的丰富性和复杂性。我开始明白,佛教的传播,不仅仅是教义的灌输,更是与当地文化、社会习俗的深度融合。这本书,让我对中国历史的多元性和包容性有了更深的体会,也让我看到了佛教在中国历史进程中所扮演的重要角色。

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一不小心看了会议论文集,略可怕。

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