读书笔记172:艺术与宗教 苏联人的作品,他有个固有的指导方法,被限制在了框框里,有些说法就难以信服。 由于缺乏资料,零星的考古发现,无法还原人类最初的状态,艺术和宗教产生的根源和时期就难以具体界定。谁先谁后,谁为谁服务,都各有说法,这本书讲是同时期的,有一定道...
评分读书笔记172:艺术与宗教 苏联人的作品,他有个固有的指导方法,被限制在了框框里,有些说法就难以信服。 由于缺乏资料,零星的考古发现,无法还原人类最初的状态,艺术和宗教产生的根源和时期就难以具体界定。谁先谁后,谁为谁服务,都各有说法,这本书讲是同时期的,有一定道...
评分读书笔记172:艺术与宗教 苏联人的作品,他有个固有的指导方法,被限制在了框框里,有些说法就难以信服。 由于缺乏资料,零星的考古发现,无法还原人类最初的状态,艺术和宗教产生的根源和时期就难以具体界定。谁先谁后,谁为谁服务,都各有说法,这本书讲是同时期的,有一定道...
评分读书笔记172:艺术与宗教 苏联人的作品,他有个固有的指导方法,被限制在了框框里,有些说法就难以信服。 由于缺乏资料,零星的考古发现,无法还原人类最初的状态,艺术和宗教产生的根源和时期就难以具体界定。谁先谁后,谁为谁服务,都各有说法,这本书讲是同时期的,有一定道...
评分读书笔记172:艺术与宗教 苏联人的作品,他有个固有的指导方法,被限制在了框框里,有些说法就难以信服。 由于缺乏资料,零星的考古发现,无法还原人类最初的状态,艺术和宗教产生的根源和时期就难以具体界定。谁先谁后,谁为谁服务,都各有说法,这本书讲是同时期的,有一定道...
这本书的排版设计,坦率地说,是彻头彻尾的灾难。在当今这个注重用户体验的时代,一本厚重的学术著作也应在视觉上给予读者最基本的尊重。我注意到,许多关键插图的清晰度极差,很多本应是展现细节的黑白照片,呈现出来的效果就像是经过了无数次复印的模糊剪影,那些至关重要的纹理和笔触,完全被像素的噪点所吞噬。更令人沮丧的是,图注和正文的引用关联常常出现错位,我必须在书页之间反复跳跃,才能勉强将描述与它所指向的图像对应起来。这不仅仅是排版上的疏忽,更是对阅读流程的严重干扰。阅读本该是一种沉浸式的体验,但这本书却不断地用这些低劣的技术环节将我拉回现实,让我不得不去关注纸张上的墨迹是否晕染,而非文字中蕴含的深意。我设想中,那些描绘宏伟雕塑或绚烂壁画的页面,应该是能够让我的思绪随之飞扬起来的,但实际的阅读体验,却像是透过一块蒙了灰的玻璃在窥视一件艺术品,那种距离感和失真感,极大地削弱了文本本应带来的感染力。
评分这本书的语言风格极其学院化,充斥着大量晦涩难懂的专业术语,即便是熟悉相关领域的读者,也需要频繁地停下来查阅定义,这对一般感兴趣的读者来说无疑是道难以逾越的门槛。我期待的是一种能够将复杂思想用清晰、优雅的语言表达出来的能力,那种“化繁为简”的叙事力量。然而,此书似乎将“学术性”等同于“晦涩难懂”,倾向于使用冗长且绕口的复合句,将本可以一语道破的观点包裹在重重复杂的从句和修饰语之中。比如,描述一个简单的光线反射现象,作者可能需要用上整整半页的篇幅,引入多重限定条件,使得核心信息被淹没在语言的迷宫里。这种写作方式,有效地将非专业人士排除在外,但也牺牲了更广泛的传播价值。阅读的过程变成了一种辨认词汇、解析句法的苦役,而非心智的自由探索。一本优秀的著作,应当是知识的容器,其外包装的语言应是流畅而易于接受的,而不是阻碍我们抵达其核心思想的藩篱。很遗憾,这本书的“外包装”着实让人感到窒息。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,深邃的钴蓝色背景上,烫金的纹饰如同古老的符文在流动,让人立刻感受到一种穿越时空的厚重感。我拿到手时,指尖拂过封面的哑光处理,那种细腻的质感本身就是一种享受。然而,当我迫不及待地翻开内页,原本对“艺术与宗教”这一宏大主题抱有的期待,却像被一阵冷风吹散的烟雾。我期待的是关于中世纪大教堂彩绘玻璃如何通过光影叙事,或者文艺复兴时期神性人体描绘中的哲学思辨,甚至是东方壁画中对空灵境界的刻画。但遗憾的是,这本书的篇章似乎更倾向于探讨建筑材料的化学成分分析,以及对特定时期某一地区民间手工艺品市场供需关系的冗长数据罗列。比如,其中有整整一章详细描述了十六世纪佛罗伦萨地区用于制作圣像画的木材产地、砍伐时间以及不同批次颜料中铅含量百分比的微小差异。这种详尽的考据固然体现了作者的严谨,却完全偏离了那种能让人在油墨与纸张间感受到信仰与美学交融的激情。它更像是一份考古报告的附录,而非一部引导读者进入精神殿堂的指南,阅读体验因此变得异常枯燥,仿佛在欣赏一张精确无误但毫无生气的工程蓝图。
评分我向来喜欢那种能够挑战既有认知的论述,尤其是在跨学科领域,总期盼能看到全新的视角和大胆的假设。我原本认为,这本汇集了如此宏大学科名称的书籍,至少会提供一些关于符号学在宗教仪式中作用的深入解析,或者探讨现代艺术如何解构或重塑神话原型。然而,这本书的行文风格,如同老旧的留声机发出的单调嗡鸣,全程都保持在一个平铺直叙、近乎教科书式的陈述模式中。它似乎完全避开了所有可能引发争议或需要深入阐释的“灰色地带”。例如,在讨论到某一宗教艺术流派时,作者只是机械地罗列了该流派的几种主要表现手法和代表人物,却从未触及这些手法背后潜藏的社会压力、教义演变或者艺术家个体内心的挣扎。阅读过程中,我不断在寻找那种能让我停下来,反复琢磨、甚至需要查阅其他资料来佐证的“火花”,但始终未能如愿。这本书更像是一本详尽的“是什么”的清单,而不是一部探讨“为什么”和“如何是”的深刻思考集。那种试图在文本中挖掘出隐藏意义的乐趣,被这种过于安全和表面化的叙述彻底消磨殆尽了,读完只留下一种信息量很大但营养价值不高的空虚感。
评分我是一个非常注重逻辑推演和论证结构的读者,对于任何声称要涵盖宏大主题的著作,我都会仔细审视其论证链条是否坚实可靠。然而,在翻阅此书时,我发现作者似乎在构建论点时采用了某种“拼贴”的方式,而非线性的、层层递进的结构。不同章节之间的衔接显得尤为突兀,仿佛是从几篇独立的研究报告中强行拼接而成,缺乏一个贯穿始终的核心哲学立足点。例如,在关于古典主义影响的讨论中,作者突然插入了一段关于某种稀有矿物提炼工艺的详细描述,这种跳跃让读者的大脑在短时间内难以完成认知上的转换,使得论点的累积感大大减弱。我希望能看到的是,作者如何将看似无关的元素巧妙地编织在一起,最终指向一个令人信服的结论。遗憾的是,这本书更像是一份不同专家的笔记集合,每个人都在自己的角落里做着扎实的工作,但没有人真正站出来,搭建起一座连接所有观点的桥梁。这种松散的结构,使得全书的理论重量被稀释,留给读者的,更多的是零散的知识点,而非一个有力的整体框架。
评分曾以为苏联的学术文化在僵化的政治体制中固步自封,但读完之后发现不是这样,这本书里面苏联学术界和同时期各国最前沿的研究保持着密切联系,甚至还拎出来当时正处于建构中的结构主义人类学来评价和分析,当然,由于考古发掘资料的不完善,书中的某些观点只是综合现有资料的理论推测,有些在今天看来需要调整和修改,但对艺术与宗教各自起源的厘清、阐述,不仅鞭辟入里、颇有见地,而且是以一种沉稳和踏实的态度进行的,比现如今很多旧瓶装新酒的历史类出版物给人带来的价值要高很多~
评分这是第一本读完的老师给的书单里的书(°ー°〃)虽然读完记住的不多,但还是坚持了,算是一个好的开始吧。继续加油
评分这是第一本读完的老师给的书单里的书(°ー°〃)虽然读完记住的不多,但还是坚持了,算是一个好的开始吧。继续加油
评分啊喵
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