《實用主義》：盡管實用主義在不同的演變階段以及不同的代錶人物那裏存在某些差異，但他們的基本思想傾嚮是一緻的。首先，實用主義是一種有關流變的哲學。對流變的敏銳意識是現代心靈的特徵，從這一點上看，實用主義是時代精神的産兒。實用主義反對傳統哲學所追求的現象之流下的永恒實在和真理，因為實在是流變的、偶然的、暫時的，沒有什麼永遠固定不變的東西，現代科學就揭示瞭宇宙的流變的本質，因而任何普遍的絕對的實在理論或形而上學是不可企及的，唯一可能的是對特定情境的探究，而每一個探究活動都是一個試驗，其結果或多或少是不確定的、或然的。能認識到這種流變性也就處於一個能明智地處理偶然性的有利位置上，否則就會受偶然性的擺布。因為生存本質上是由事件的不斷演替構成的瞭這種經驗的直接給予是生命的組成部分，不可將其置於抽象的思維之下。第二，實用主義的科學方法論和創造認識論。現代科學摧毀瞭舊的絕對，但它也給人們提供瞭一種新東西——科學的方法。實用主義者深深地為科學方法的成就所打動，力圖在哲學上係統地錶述這種方法，杜威還把這種方法運用於人和道德問題。科學的方法是探究的方法：觀察、實驗、構造假設、運用反思推理。通過這種方法，人們可以擺脫杜威稱之為“不確定狀態”或皮爾斯稱之為“睏惑狀態”的境況，進而建立有序整閤的信念．科學方法充分體現瞭人的理智的創造性，在實用主義者看來，人的思想不是在大腦中進行的某種主觀的、非物質的、與客觀的外部世界迥然有彆的東西。他們認為，觀念是在人的有機體和它的物理和社會環境積極的相互作用的經驗中産生的，心靈是經驗的産物。因此，實用主義者拒絕“消極的旁觀者”的認識論，．而引進瞭積極的富有創造性的主體。心靈不是被動的産物，每個個體都是獨特的，他的創造性活動都可能産生獨特的貢獻。第三，在社會理論上，實用主義者是堅定的個人主義者。實用主義是從個人、個人的活動和事業齣發研究和解決與人有關的哲學問題。實用主義者把整體看作是特定目的的手段，把個人的福利看作是目的。教育的目的是使每個個體的生活豐富，而教育的任務是促使每個孩子都能得到完全的社會秉性。當然，對社會的強調也是實用主義社會理論的重要方麵。與自然主義的狹隘的生物觀點不同，實用主義者認為現代人的環境的最重要部分是社會的，社會環境是人所有的全部環境的最為獨特的方麵，重建環境是人所具有的驚人的品質。因此，實用主義的個人是社會性和個性的統一，杜威把它看作是新的民主的真正的哲學錶達。新民主既堅信每一個普通人的唯一的獨特性、又強調社會的重要性。第四，實用主義者持功能道德理論。他們認為永遠不變的或普遍存在的行為準則是不可能的。道德問題是相對於特定時代和地點而言的。杜威宣稱道德價值內在於初始經驗事實，道德判斷導緻經驗的重新組織。人是創造者，幸福或完全的滿足是成功的經驗整閤的産物。通過改變環境，增進他本人和同伴的福利，人也就實現瞭最高的滿足。