具体描述
中国清代唯物主义哲学家戴震的著作。共 3卷。其初稿题为《绪言》，修正稿是《孟子私淑录》，定稿为《孟子字义疏证》。成书于乾隆四十二年(1777)。在这部书里，戴震通过解释《孟子》中的“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁义礼智”、“诚”、“权”等重要哲学范畴，阐发自己的唯物主义哲学思想。
《疏证》主要侧重批判程朱理学关于理、欲问题的观点。程朱理学为了维护封建统治，把封建的伦理纲常说成是“天理”，把物质生活要求说成是不正当的“人欲”，提出“存天理，灭人欲”的命题。《疏证》则力证天理与人欲是统一的，“理存乎欲”，不能用所谓天理去禁锢人们的正常欲望。《疏证》尖锐地指出，程朱理学所谓的“理”，不过是尊者、贵者、长者用以欺骗和镇压卑者、贱者、幼者的工具，“尊者以理责卑。长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆”。“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”
在哲学上,《疏证》认为“道”是物质性实体,“道，指其实体实事之名”，指出 “气” 的变化过程就是道，“气化流行，生生不息，是故谓之道”，“理”是事物的条理，“化物之质，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分则有条而不紊，谓之条理”，“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得”。
其主要版本有：约刻于清乾隆中期《微波榭丛书》中的《戴氏遗书》本，1936年影印的《戴东原先生全集》本，1961、1982年的中华书局校点单行本，1980年上海古籍出版社的《戴震集》本。
<孟子字义疏证>序
丙申余少读论语，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。」读易，乃知畜性与天道在是。周道衰，舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源，使人於千百世治乱之故，制度礼乐因革之宜，如持权衡以御轻重，如规矩准绳之於方圜平直。言似高远，而不得不言。自孔子言之，实言前圣所未言；微孔子，孰从而闻之?故曰「不可得而闻」。是後私智穿凿者，亦警於乱世，或以其道全身而远祸，或以其道能诱人心有治无乱；而谬在大本，举一废百；意非不善，其言只足以贼道，孟子於是不能已於与辩。当是时，群共称孟子好辩矣。孟子之书，有曰「我知言」，曰「游於圣人之斗者难为言」。盖言之谬，非终於言也，将转移人心；心受其蔽，必害於事，害於政。彼目之曰小人之害天下後世也，显而共见；目之曰贤智君子之害天下後世也。相率趋之以为美言。其人人心深，祸斯民也大，而终莫之或寤。辩恶可已哉!孟子辩杨、墨；後人习闻杨、墨、老、庄、佛之言，且以其言汩乱孟子之言，是又後乎孟子者之不可已也。苟吾不能知之亦已矣，吾知之而不言，是不忠也，是对古圣人贤人而自负其学，对天下後世之仁人而自远於仁也。吾用是惧，述孟子字义疏证三卷。韩退之氏曰：「道於杨、墨、老、庄、佛之学而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至於海也。故求观圣人之道，必自孟子始。」呜乎，不可易矣!
休宁戴震。
作者简介
戴震（1723一1777）清学者、教育家。字东原，安徽休宁人。自幼家贫，勤奋好学，十岁时就傅读书，过目成诵。塾师授《大学章句》，曾反复质疑。年十六七，精研注疏，实事求是，不主一家。十八岁随父客南丰，课学童于邵武。二十岁返乡，既教且学。从婺源江永游，学礼经、算学、舆地、音韵、文字之学。二十九岁受汪梧凤之邀，赴汪氏私宅“不疏园”教其子弟，同时受邀的著名学者有江永、郑牧、程瑶田等，使该处成为经学家活动中心和皖派朴学发祥地。三十三岁入京，以学问名一时，纪昀、钱大昕、王起、朱筠等名儒先后往访。后于纪昀、王安国家任塾师，好学之士登门求教不绝。四十岁成举子。四十八岁讲学于山西泰阳书院，五十岁主讲浙东金华书院。五十一岁人四库全书馆任纂修。五十三岁会试不第，奉命参加殿试，赐同进士出身，授翰林院庶吉士。后一直致力《四库全书》编纂，任职五年，积劳成疾，卒于任上，一生致教重学，著名弟子有专于音韵训诂的段玉裁、王念孙；精于测算的孔广森；娴熟典章制度的任大椿等。 认为“有血气，斯有心知”（《原善》卷上），肯定自然万物是认识本原，先有天地自然后有人之认识。反对程朱理学分气质之性和义理之性及“心是理、理是心”的主张，提倡“理存于欲”，应“就事求理”，“以学求理”。认为后儒求索的 “理”无异酷吏的“法”，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”（《与某书》），强调“下学上达”，由字通辞，由辞通道，以训诂考据为治学根基，主张学贵于精，举一反三。倡导自得自化，，‘贵其化，不贵其不化。记问之学，入而不化者也，（《孟子字义疏证》）。教学推崇“交相师”，称“古之所谓友，固分师之半”， “原有相师之义”。 毕生著述、校勘之作近五十种，自从“生平论述最大者，为《孟子字义疏证》一书”（段玉裁《戴东原先生年谱》）。其他有《原善》、《诗经二南补注》、《尚书义考》、《大学补注》、《九章算术》、《水经注》等。
目录信息
读后感
我们在很多个意义上使用道理这个词，我这篇文字关注的是形而上之理和伦理，即作为“事物之理”和作为“人伦之理”的道理；所谓事物之理，大致描述的是世界的结构，所谓人伦之理，对应的是道德意义上的应当；哪怕是今人，我们对这两种道理的区分也不是十分严格的，比如这样的表...
评分宋儒说理为“如有物焉，得于天而具于心”，“理在人心，是谓之性”；说“性即理”，把天理与“性”等同，而天理是唯一、不易之理，由此推出性也是唯一、不易的；姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐，又提出“气质之性”，此性则非“即理”之性也，我们姑称之为...
评分宋儒说理为“如有物焉，得于天而具于心”，“理在人心，是谓之性”；说“性即理”，把天理与“性”等同，而天理是唯一、不易之理，由此推出性也是唯一、不易的；姑且把此性称之为性1。而为了解释人、物生而秉性不齐，又提出“气质之性”，此性则非“即理”之性也，我们姑称之为...
评分我们在很多个意义上使用道理这个词，我这篇文字关注的是形而上之理和伦理，即作为“事物之理”和作为“人伦之理”的道理；所谓事物之理，大致描述的是世界的结构，所谓人伦之理，对应的是道德意义上的应当；哪怕是今人，我们对这两种道理的区分也不是十分严格的，比如这样的表...
评分【摘要】戴震的《孟子字义疏证》不是考据学作品，而是一部哲学作品。他反对宋明理学的每一条理由都是哲学上的理由。而考据学的外貌和行文方式妨碍了我们理解他的哲学思想。戴震以单纯的气化为道，以无形的阴阳之气为形而上之本体，以气化所形成的品物类别为性，以事物个体气质...
用户评价
拿到《孟子字义疏证》这本书，我脑海中浮现的第一个词就是“考据”。这本书并非是那种让你读来轻松愉快的通俗读物，它更像是一部学术的结晶，充满了严谨的逻辑和扎实的证据。作为一名对中国古典哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够帮助我更深入理解《孟子》思想的工具书。这本书恰恰填补了我的这一需求。作者在对《孟子》中的每一个字词进行考证时，都引经据典，旁征博引，无论是先秦的诸子百家，还是汉唐的经学大师，都成为了他论证的有力支撑。这种研究方法，让我不禁联想到古代的“小学”之学，那种一丝不苟、精益求精的精神。让我印象深刻的是，作者在解释“性善”这一概念时，并没有简单地将其与后世的“性善论”划等号，而是深入探讨了孟子之所以提出“性善”是基于他对人性的洞察，以及这种洞察在当时社会背景下的意义。他详细地分析了“性”在《孟子》中的多重含义，以及“善”是如何体现在人的情感、道德和政治理想中的。这种细致的梳理，让我对孟子思想的复杂性和深刻性有了全新的认识。这本书的阅读过程，也是一个学习如何做学问的过程，它教会我如何去质疑，如何去验证，如何去构建自己的理解。
评分《孟子字义疏证》这本书，给我最大的感受就是“严谨”与“深入”。作为一名长期从事学术研究的读者，我深知一本好的学术著作，首先需要具备的是严谨的态度和深厚的功底。而这本书，无疑是其中的佼佼者。作者在对《孟子》中的每一个字词进行考证时，都力求做到滴水不漏，旁征博引。他不仅仅是查阅字典，更是深入到先秦诸子百家的文本之中，去考究一个字词在不同语境下的含义，以及其在历史发展中的演变。我印象深刻的是，作者在解释“仁”这个字时，不仅仅是探讨了它作为“仁爱”的含义，更是追溯了“仁”字在甲骨文、金文中的演变，以及它在《诗经》、《尚书》等早期文献中的不同用法，并最终结合孟子的哲学思想，对其进行了全面而深刻的阐释。这种层层递进的论证方式，让我对“仁”这个概念有了前所未有的清晰认识。这本书的价值，在于它不仅为我们提供了对《孟子》字词的精确解读，更重要的是，它帮助我们建立了一种严谨的治学方法，让我们在理解经典时，能够更加深入和透彻。
评分这本《孟子字义疏证》实在是太令人惊艳了！我从拿到书的那一刻起，就被它厚重的质感和精美的装帧所吸引。翻开第一页，我就被作者严谨的治学态度和渊博的学识所折服。读《孟子》的原文，我们往往会遇到一些难以理解的字词，或者因为时代变迁而产生歧义的词义。这本书，就像一位经验丰富的向导，带着我穿越时空的迷雾，一一拨开那些遮蔽住《孟子》真意的云层。它不仅仅是简单的字词解释，更是对孟子思想深层含义的挖掘和梳理。作者通过对大量古籍的考证，对《孟子》中的每一个重要字词进行了细致入微的辨析，解释了它们在孟子思想体系中的独特地位和作用。这种研究方法，让我对《孟子》的理解不再停留在表面，而是能够深入到其思想的骨髓。我尤其欣赏作者在解释“仁”和“义”这两个核心概念时所展现出的深度。他不仅仅是罗列了字面意思，更是追溯了这些概念在先秦时期是如何形成、演变的，以及孟子是如何在前人的基础上加以发展和完善的。读完这些分析，我才真正体会到，孟子所倡导的仁义，并非抽象的道德说教，而是与人的天性、社会现实紧密相连的实践准则。这本书的价值，在于它帮助我们重新认识了《孟子》的生命力，让我们看到，即便在两千多年后的今天，《孟子》的思想依然能够给予我们深刻的启示。
评分读《孟子字义疏证》，我有一种“拨开云雾见月明”的感觉。一直以来，我们都在传颂《孟子》的伟大思想，但往往在字词的理解上存在一些偏差，从而影响了对孟子思想的准确把握。这本书，就像是一位经验丰富的向导，带领我穿越历史的迷雾，深入理解《孟子》的思想精髓。作者在对《孟子》中的关键字词进行疏证时，不仅查阅了大量的古籍文献，更注重对其字词在不同语境下的具体运用进行分析。我尤其欣赏作者在解释“仁”和“义”这两个核心概念时所展现出的深刻理解。他不仅仅是罗列了字面意思，更是追溯了这些概念在先秦时期是如何形成、演变的，以及孟子是如何在前人的基础上加以发展和完善的。他详细地分析了“仁”在《孟子》中多重含义，以及“义”如何贯穿于孟子整个思想体系之中。这种从字词到思想，再到实践的层层递进的论证方式，让我对《孟子》的理解不再是零散的片段，而是形成了一个有机、完整的体系。
评分读《孟子字义疏证》，对我来说，是一次回归本源的旅程。在当今信息爆炸的时代，我们很容易被各种碎片化的解读所裹挟，而忘记了去探究事物的根本。这本书，正是这样一本让我们回归本源的经典之作。作者在梳理《孟子》的字词义理时，始终不忘追溯其思想的源头，以及这些字词在孟子思想体系中所扮演的关键角色。他不仅仅是解释字词的含义，更是揭示了这些字词如何承载了孟子关于人性、政治、道德等方面的核心思想。我尤其喜欢作者在分析“民贵君轻”这句话时所展现出的深刻洞察。他不仅解释了“民”和“君”的字面意思，更深入探讨了孟子提出这句话的社会背景和历史意义，以及“民贵君轻”是如何体现孟子以民为本的政治哲学。他通过对“民”的概念在不同语境下的演变，以及“贵”和“轻”在孟子政治论述中的具体运用，让我对孟子的民本思想有了更深层次的理解。这本书的价值，在于它帮助我们拨开了重重迷雾，看到了《孟子》思想的本来面目，也让我们在纷繁复杂的现代社会中，能够找到那些历久弥新的智慧。
评分《孟子字义疏证》这本书，对我来说，是一次意义非凡的智识之旅。作者在梳理《孟子》的字词义理时，展现出了一种惊人的耐心和严谨。他不仅仅是满足于字词的表面解释，而是深入考究其字源、词义在不同语境下的演变，以及在孟子思想体系中的具体地位。我印象特别深刻的是，作者在解释“性善”这一概念时，并没有简单地将其与后世的“性善论”划等号，而是深入探讨了孟子之所以提出“性善”是基于他对人性的洞察，以及这种洞察在当时社会背景下的意义。他详细地分析了“性”在《孟子》中的多重含义，以及“善”是如何体现在人的情感、道德和政治理想中的。这种细致的梳理，让我对孟子思想的复杂性和深刻性有了全新的认识。这本书的价值，在于它不仅仅为我们提供了对《孟子》字词的精确解读，更重要的是，它帮助我们建立了一种严谨的治学方法，让我们在理解经典时，能够更加深入和透彻。
评分《孟子字义疏证》这本书，给我带来的最大启发，在于它让我看到了“字眼”中蕴藏的巨大能量。我们常常说，细节决定成败，而对于经典文本而言，字词的精确理解，往往是把握其精髓的关键。作者在对《孟子》中的每一个重要字词进行疏证时，都展现出了一种近乎偏执的严谨。他不仅仅是简单地提供一个字词的解释，更是追溯其字源、词义的演变，以及在孟子思想体系中的具体定位。我尤其欣赏作者在分析“义”这个字时所展现出的深度。他不仅仅是将其解释为“正当”或“公平”，更是深入探讨了“义”在孟子伦理思想中的核心地位，以及如何通过“养气”来涵养“义”，并将“义”作为实现“仁政”的重要途径。他分析了“义”与“利”的对立，以及孟子如何倡导“舍生取义”的价值追求。这种细致入微的考证，让我对《孟子》中许多曾经模糊的概念，都有了清晰而深刻的认识。这本书的价值，在于它帮助我们看到了，即使是最微小的字词，也能够承载着深刻的思想内涵。
评分每次翻开《孟子字义疏证》，我都会有一种“拨云见日”的感觉。我们都知道《孟子》是儒家思想的重要奠基之作，但很多时候，我们因为对某些字词的理解偏差，而导致对孟子思想的整体把握产生误区。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往《孟子》深层智慧的大门。作者在对《孟子》中的每一个关键概念进行疏证时，都展现出惊人的耐心和细致。他不会放过任何一个可能引起歧义的字词，而是深入考究其字源、词义在不同语境下的演变，以及在孟子思想体系中的具体指代。我特别欣赏作者对于“仁政”一词的解析。在我之前的理解中，“仁政”似乎更多地是一种政治口号，但通过这本书的梳理，我才了解到“仁政”背后所蕴含的深刻的民本思想，以及孟子是如何通过具体的政治措施来体现这种思想的。他分析了“仁政”与“王道”之间的内在联系，以及如何从“仁”出发，构建一个理想的社会。这种从字词到思想，再到实践的层层递进的论证方式，让我对《孟子》的理解不再是零散的片段，而是形成了一个有机、完整的体系。
评分我一直认为，阅读经典的意义在于能够从中汲取智慧，并将其应用于当下的生活。而《孟子字义疏证》这本书，正是这样一本能够帮助我们实现这一目标的重要著作。作者在梳理《孟子》字词义理时，始终关注其思想的实践意义，并将其与现实社会相结合。他不仅仅是枯燥地罗列字词解释，更是通过对字词的深入分析，来揭示孟子思想的内在逻辑和时代价值。我尤其欣赏作者在解释“恻隐之心”时所展现出的深度。他不仅仅是将其视为一种普遍的人性，更是深入探讨了“恻隐之心”如何在孟子的政治哲学中发挥作用，以及如何通过“仁政”来激发和培养这种“恻隐之心”。他分析了“恻隐之心”与“仁”、“义”之间的内在联系，以及如何将这种内在本能转化为具体的社会行动。这种将学术研究与现实关怀相结合的方法，让《孟子》的思想不再是遥远的哲学思辨，而是触手可及的生活智慧。这本书的阅读体验，是一种启迪，也是一种激励，它让我看到了《孟子》思想在当今社会依然能够焕发出的强大生命力。
评分《孟子字义疏证》这本书，对于任何想要深入研究《孟子》的读者来说，都绝对是不可或缺的。我从事文学研究多年，对文本的细读和解读有着近乎苛刻的要求，而这本书恰恰满足了我对严谨考证的追求。作者在对《孟子》中的字词进行辨析时，往往会引述大量的史料和文献，从这些纷繁复杂的资料中提炼出最核心的观点，并清晰地呈现给读者。这不仅需要扎实的学识，更需要一种敏锐的洞察力，能够穿透历史的迷雾，直达文本的本质。例如，在解释“浩然之气”这一概念时，作者不仅仅是将其简单地视为一种道德力量，而是深入分析了“浩然”的字面含义，以及孟子赋予它在人性和道德修养中的具体功能。他讨论了“浩然之气”与“义”之间的关系，以及如何通过“正义”的积累来涵养这种强大的精神力量。这种对细微之处的深入挖掘，让我对《孟子》中的许多重要观点有了更深刻、更全面的理解。这本书的阅读体验，是一种智力的挑战，也是一种精神的享受，它让我对《孟子》这部经典有了全新的敬意。
评分有些地方不解
评分摸过。
评分摸过。
评分读读霸气的语言!壮我雄心.
评分有些地方不解
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