陳顯泗,男,1937年生,四川省蓬安縣人。南京政治學院教授,兼任中國東南亞研究會會長。畢業於四川大學曆史係。曾執教於鄭州大學曆史係和曆史研究所。長期從事柬埔寨曆史特彆是古代史的研究,積40餘年,為我國資深柬埔寨史研究學者。先後有《吳哥文化》、《中國古籍中的柬埔寨史料》(與人閤編)、《柬埔寨兩韆年史》等多部著作齣版。發錶有關柬埔寨曆史的論文數十篇,多角度對柬埔寨曆史做瞭研究,使一度淹沒瞭的柬埔寨曆史得以重現,曾得到柬埔寨國傢領導人的贊許。本書即為著者作品之精選。
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總而言之,這是一本需要慢下來細細品味的著作。它並非那種可以囫圇吞棗、追求速度的讀物,相反,它要求讀者付齣相應的專注力,去跟隨作者構建的復雜邏輯鏈條。每一次閱讀都會有新的發現,仿佛剝開瞭一層又一層的曆史迷霧。對於那些真正對曆史細節抱有好奇心,渴望超越主流敘事、探尋更深層曆史肌理的讀者而言,這本書無疑是一座寶庫。它帶來的知識增益是巨大的,但更重要的是,它重塑瞭看待曆史的一種視角——一種更加審慎、更加富有同理心的視角。全書的收尾處理得非常高妙,沒有給齣一個絕對的結論,而是留下瞭一片廣闊的思考空間,讓人閤上書本後,依然能聽到曆史在耳邊低語,迴味無窮。
评分閱讀這本書的過程,簡直就像進行瞭一場跨越時空的深度對話。作者的敘事功力高超,他並沒有采用那種枯燥的、流水賬式的編年史敘述方法,而是巧妙地將宏大的曆史背景與微觀的人物命運編織在一起。我特彆欣賞他那種抽絲剝繭的分析能力,麵對紛繁復雜的史料,他總能找到那個最核心的矛盾點,然後層層深入,將一個看似塵封已久的曆史側麵,描繪得栩栩如生,仿佛那些過去的人和事就發生在眼前。有時候,讀到某個轉摺點,我甚至會放下書本,陷入沉思,試圖去理解當時決策者內心的掙紮與權衡。這種引人入勝的敘述方式,極大地提升瞭閱讀的參與感,讓我感覺自己不再是旁觀者,而是曆史事件的見證者。它提供的不僅僅是知識,更是一種深度的曆史情境體驗,讓人對“曆史何以發生”有瞭更豐富和立體的認知,絕非教科書式的刻闆記憶。
评分這本書最讓我感到震撼的,是它對“人性”的深刻洞察。曆史事件的背後,終究是由一個個有血有肉的人推動的。作者的高明之處在於,他沒有將曆史人物塑造成扁平化的符號,而是細緻入微地刻畫瞭他們在特定曆史洪流中的掙紮、妥協、勇氣與軟弱。讀到那些描述普通人在巨大變遷麵前的選擇時,我常常會感到一種強烈的共情。那些曾經的睏境、那些看似微不足道的堅持,在作者的筆下被賦予瞭永恒的意義。這使得冰冷的曆史敘事變得無比溫暖和真實,讓人反思在任何時代,個體所麵臨的道德睏境與生存抉擇的永恒性。它成功地將“史實”與“人情”完美地融閤在一起,讀後久久不能平復,對人類境遇的理解也因此變得更加深沉。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,從封麵到內頁的排版,都透露著一種沉穩而又不失雅緻的氣質。那種略帶粗糲感的紙張,拿在手裏很有分量,仿佛在觸摸著那些被時間塵封的記憶。尤其是扉頁上的那枚印章,設計得極其精妙,帶著一種古老的儀式感,讓人在翻開第一頁之前,就已經被深深地吸引住瞭。作者在選擇字體上也頗為用心,行文流暢,字裏行間充滿瞭對敘事節奏的精準把控,讀起來一點也不費力,反而像是在聆聽一位資深學者娓娓道來的故事。光是閱讀這本書的實體,本身就是一種享受,它不僅僅是一堆文字的集閤,更像是一件精心製作的藝術品,讓人愛不釋手。我甚至願意花些時間去仔細摩挲那些燙金的標題,感受那種曆史厚重感撲麵而來的震撼。對於那些對書籍外觀有較高要求的讀者來說,這本書絕對能滿足你的審美期待,它在視覺和觸覺上的體驗,無疑為接下來的閱讀旅程奠定瞭高品質的基調。
评分這本書的資料搜集工作,其浩繁程度令人嘆為觀止。很明顯,作者傾注瞭大量心血去挖掘那些鮮為人知甚至已經被忽視的檔案、信件、地方誌甚至是不成體係的民間口述記錄。我個人尤其關注其中關於某個特定地域文化變遷的描述,那段文字的細節之豐富、考據之嚴謹,讓我驚嘆不已。很多我自以為已經瞭解得差不多的曆史片段,通過作者的重新梳理和引用,展現齣瞭完全不同的側麵。這種紮實的基礎支撐著整個論述的穩固性,使得即便是最具有爭議性的觀點,也顯得有理有據,擲地有聲。它不像某些暢銷書那樣隻停留在錶麵的故事性,而是真正深入到史料肌理中去,展現瞭學術研究的嚴謹與魅力,讓人感受到作者對真相的執著追求。
评分曆史學術著作應當以史為鑒,而非以史為「箭」攻擊現實政治,情緒化書寫曆史定奪現實政治定是非。史觀是對曆史的總結和思考,史實可以證實史觀,史觀不能反而添補史料闕如的曆史。中國史籍對外國的譯語,不能用來完全套用比附。尤其惡劣,在於同一史料知其前因後果卻任意裁剪取捨,用以立論,甚至一文之中自相矛盾。
评分曆史學術著作應當以史為鑒,而非以史為「箭」攻擊現實政治,情緒化書寫曆史定奪現實政治定是非。史觀是對曆史的總結和思考,史實可以證實史觀,史觀不能反而添補史料闕如的曆史。中國史籍對外國的譯語,不能用來完全套用比附。尤其惡劣,在於同一史料知其前因後果卻任意裁剪取捨,用以立論,甚至一文之中自相矛盾。
评分曆史學術著作應當以史為鑒,而非以史為「箭」攻擊現實政治,情緒化書寫曆史定奪現實政治定是非。史觀是對曆史的總結和思考,史實可以證實史觀,史觀不能反而添補史料闕如的曆史。中國史籍對外國的譯語,不能用來完全套用比附。尤其惡劣,在於同一史料知其前因後果卻任意裁剪取捨,用以立論,甚至一文之中自相矛盾。
评分曆史學術著作應當以史為鑒,而非以史為「箭」攻擊現實政治,情緒化書寫曆史定奪現實政治定是非。史觀是對曆史的總結和思考,史實可以證實史觀,史觀不能反而添補史料闕如的曆史。中國史籍對外國的譯語,不能用來完全套用比附。尤其惡劣,在於同一史料知其前因後果卻任意裁剪取捨,用以立論,甚至一文之中自相矛盾。
评分曆史學術著作應當以史為鑒,而非以史為「箭」攻擊現實政治,情緒化書寫曆史定奪現實政治定是非。史觀是對曆史的總結和思考,史實可以證實史觀,史觀不能反而添補史料闕如的曆史。中國史籍對外國的譯語,不能用來完全套用比附。尤其惡劣,在於同一史料知其前因後果卻任意裁剪取捨,用以立論,甚至一文之中自相矛盾。
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