《堂吉诃德》讲稿

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出版者:上海三联书店
作者:[美] 弗拉基米尔·纳博科夫
出品人:
页数:242
译者:金绍禹
出版时间:2007-4
价格:32.00
装帧:平装
isbn号码:9787542625182
丛书系列:三联艺文馆
图书标签:
  • 纳博科夫
  • 堂吉诃德
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具体描述

作为一位大师级的导师、批评家和小说家,纳博科夫在对这部西班牙经典名著作了逐章概要讲解的基础上,创作了这部极为严谨的讲稿,充分展示了他对《堂吉诃德》的一系列洞见。一般认为《堂吉诃德》是一部温和的讽刺作品,但纳博科夫认为这种解释纯属陈词滥调,他将《堂吉诃德》视作这样一部作品:描述那位著名的骨瘦如柴的骑士经历一系列残酷事件,却仍葆有荣誉和天真。如同《文学讲稿》和《俄罗斯文学讲稿》,本书让读者跟随我们这个时代的一位真正富原创力的文学思考者聚焦于西方文学名著的目光,经历一场对经典文本颠覆性解读的冒险。

对幻想主题的精心阐述,多么有力,富有批评性和戏剧性。它是想象力反观自身的洞见。

——V.S.Pritchett,New York Review of Books

这些充满奇妙活力的、特别古怪而可疑的讨论……将引领更多的读者回到《堂吉诃德》。

——Ronald De Feo,The Nation

《堂吉诃德》讲稿:在经典回响的旷野中漫步 这本《堂吉诃德》讲稿,并非是对堂吉诃德本人那一场轰轰烈烈、却又荒诞不羁的骑士冒险的直接复述。它更像是一张古老地图的注解,一首失传乐曲的配乐,或是荒野中回荡的声响,引导我们穿越米格尔·德·塞万提斯的宏伟杰作,去探寻其字里行间蕴藏的更深层意涵。它邀请读者,放下对情节的机械性追溯,而将目光投向那永恒的人类情感、社会结构以及我们赖以生存的想象力——这些构成了《堂吉诃德》跨越时空、依然触动人心的基石。 我们的旅程,始于对“理想”二字的审视。堂吉诃德,这位饱读骑士小说而罹患“幻想症”的乡绅,他身上燃烧的,是对一个早已逝去的、由荣誉、勇气和忠诚定义的英雄时代的炽热追慕。他选择在现实的粗糙与理想的华丽之间,划出一道近乎自毁式的界线。讲稿中的分析,将尝试剥离“疯癫”的外衣,去触碰那份驱动堂吉诃德的原始动力——一种对庸碌生活的不甘,一种对生命意义的执着追寻。我们讨论的,并非他将风车误认为巨人是否可笑,而是这种执着在何种程度上,映射了我们每个人内心深处对更高远价值的渴望,以及当我们试图将这些遥不可及的理想投射到现实世界时,所必然面对的摩擦与冲突。 随之而来的是对“现实”的拷问。桑乔·潘萨,这位憨厚而务实的农民,他代表着另一种截然不同的生命哲学。他脚踏实地,被柴米油盐、蝇头小利所牵绊,却又在与堂吉诃德的朝夕相处中,潜移默化地被那份不切实际的理想所感染。讲稿深入探究了堂吉诃德与桑乔之间非比寻常的伙伴关系。这种关系,并非简单的“疯子与傻子”的配搭,而是一种深刻的对照,一种理想主义与现实主义的张力展示。桑乔的每一次劝诫,堂吉诃德每一次固执,都像是现实与梦想之间一场永无止境的拉锯战。我们并非要评价哪一方更“正确”,而是要理解,正是这种视角上的差异,才让《堂吉诃德》如此饱满,如此贴近我们真实的人生体验。现实,并非总是一成不变的坚硬墙壁,它会在理想的撞击下,产生出意想不到的裂痕与变形;而理想,也并非总是空中楼阁,它会在现实的土壤中,生根发芽,甚至结出令人惊喜的果实。 此外,讲稿还将目光聚焦于“叙事”本身。塞万提斯以一种极其高明的手法,模糊了小说作者、故事人物以及读者之间的界限。堂吉诃德开始意识到自己是小说中的角色,而书中的故事又反过来影响着他的行为。这种元小说的手法,在当时是极为前卫的,它不仅颠覆了传统的叙事模式,更引发了我们对于“真实”与“虚构”关系的深刻思考。我们所见所闻,是否都经过了某种滤镜?我们的认知,是否受到 narratives 的塑造?讲稿将揭示,《堂吉诃德》何以成为一部具有颠覆性的作品,它如何挑战了我们对文学、对故事、乃至对自身认知的既有框架。它不仅仅是一个关于骑士的故事,更是一部关于“如何讲述一个故事”的寓言。 我们还会深入探讨“人性”的幽暗与光明。堂吉诃德的“疯癫”,并非全然的愚蠢,其中不乏高尚的动机和真诚的情感。他鄙视不正义,同情弱者,渴望通过自己的行动去改变世界。然而,他的行为又常常带来 unintended consequences,伤害了无辜,也让自己陷入窘境。而桑乔,虽然被描绘成一个世俗的代表,却也展现出忠诚、善良和朴素的智慧。讲稿将尝试去理解,在塞万提斯笔下,人性的复杂性是如何被描绘得淋漓尽致的。我们每个人身上,是否都同时存在着堂吉诃德的理想主义与桑乔的现实主义?我们如何在两者之间寻找平衡,如何在追求梦想的同时,不忘脚下的土地? 同时,这本讲稿也会关注“社会”的缩影。《堂吉诃德》的故事发生在17世纪的西班牙,然而,它所描绘的社会景象,如阶级差异、官僚体制、宗教保守以及人与人之间的冷漠,却能在后世找到无数的共鸣。堂吉诃德所处的时代,骑士精神已然衰落,取而代之的是物质主义和世故的生存法则。他仿佛是一个从过去穿越而来的幽灵,用他格格不入的姿态,揭示了那个时代和社会病症。讲稿会分析,塞万提斯如何通过堂吉诃德的视角,对当时的社会进行辛辣的讽刺和深刻的批判。而这些批判,是否依然能在我们身处的时代,找到回响?我们是否也面临着类似的价值困境,类似的社会弊病? 当然,不能忽视的是《堂吉诃德》所带来的“幽默”的力量。塞万提斯以一种极其精妙的方式,将悲剧与喜剧融为一体。堂吉诃德的种种遭遇,既令人同情,又让人忍俊不禁。这种源自生活荒谬的幽默感,是《堂吉诃德》能够跨越文化和时代,依然广受欢迎的重要原因。讲稿会探索,塞万提斯是如何运用讽刺、夸张、反讽等手法,创造出如此独特的喜剧效果,并且这种喜剧背后,往往隐藏着深刻的悲剧内核。它让我们在笑声中反思,在泪水中感悟。 最后,这本讲稿旨在鼓励读者,重新审视“经典”的意义。经典并非陈旧的古董,而是一面历久弥新的镜子,映照出人类共通的情感、永恒的困惑与不懈的追求。《堂吉诃德》之所以能够成为不朽的杰作,正是因为它触及了人类最根本的存在境况:我们如何在理想与现实之间穿梭,如何在孤独与陪伴中寻找意义,如何在有限的生命中追寻无限的价值。这本讲稿,期待能够成为您再次走进《堂吉诃德》世界的指南,让您在塞万提斯构筑的奇妙世界中,找到属于自己的深刻感悟与心灵的触动。它不是一味地解说,而是一种邀约,一种邀请您一同在经典回响的旷野中,漫步、思考、并最终找到那些闪耀着人性光辉的真理。

作者简介

弗拉基米尔·纳博科夫(1899-1977),俄罗斯出生的美国小说家、诗人、文学批评家、翻译家、文体家,1973年因其终生成就被美国授予国家文学金奖。他曾执教于威尔斯利、斯坦福、康奈尔和哈佛等名校,讲授文学。他是全球最著名的作家之一,著作颇丰,其中包括《洛丽塔》、《微火》、《阿达》和《说吧,记忆》。

目录信息

读后感

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纳博科夫关于《堂吉诃德》的系列讲稿是为了在哈佛上课专门花时间写的。纳博科夫不仅对《堂吉诃德》进行了精细的阅读,而且还坚持对为读过的章节写梗概,最后以《故事和结束》这一部分汇编在《讲稿》后面。纳博科夫的Close Reading 精细到什么地步呢?他竟然仔细地去研究了十七...  

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要不是纳博科夫指出来,我可能翻烂《堂吉诃德》都不会发现塞万提斯给来自拉曼查的老乡绅安排了40次对决,还鬼使神差地20比20平,太妙了。力推 他们在作者塞万提斯的笔下,上演了一出出令人捧腹大笑的喜剧。 即便是今天,我们也面对着类似的威胁,虽然媒介变得异常发达,但媒体...  

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说起来,文学评论可以是一件或轻松或严肃的事情。和作品中的人物产生共鸣而不得不抒一己之私情、陶醉于美妙生动的文字从而唤醒自己的感官世界,或者是凭借着丰富的阅读经验在纷繁的阅读谱系之中类比推演•••总之,个人的感受可能是强烈的、却飘忽有断层,似乎有太多可...  

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【读品】罗豫/文 虽然腰封上醒目地印着“堂吉诃德”和“洛丽塔”两个沟通小说史的关键词,去看这本书,却不是因为偏爱滑稽离奇的《堂吉诃德》,也并非对性感撩人的《洛丽塔》感兴趣,而是因为喜欢纳博科夫,喜欢他的《文学讲稿》。(坦率地说,上海三联连续将“《洛丽塔》作者...  

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要不是纳博科夫指出来,我可能翻烂《堂吉诃德》都不会发现塞万提斯给来自拉曼查的老乡绅安排了40次对决,还鬼使神差地20比20平,太妙了。力推 他们在作者塞万提斯的笔下,上演了一出出令人捧腹大笑的喜剧。 即便是今天,我们也面对着类似的威胁,虽然媒介变得异常发达,但媒体...  

用户评价

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阅读过程中的情绪波动简直是坐过山车。时而为那种纯粹的、不加修饰的理想主义热泪盈眶,觉得这世间终究还是有那么一小撮人,愿意为“美”和“正义”这样虚无缥缈的概念付出一切;时而又被现实无情地鞭笞,看着主人公一次次撞得头破血流,那种心痛和无力感,简直让人想合上书,逃离这场注定的悲剧。但最耐人寻味的是,作者似乎并不在意你是否为主人公感到悲哀,他似乎只是一个冷静的记录者,记录着一场注定无法被世俗理解的伟大演出。这种疏离感,反而让我更加深入地思考:我们到底在为何而活?如果我的人生中没有一丝一毫的“堂吉诃德式”的疯狂,那么我所追求的那些“理性”和“成功”,是否也只是一场更庞大、更无聊的集体性错觉?这本书,成功地在我内心深处播下了一颗怀疑的种子,它让你开始质疑那些被社会默认为理所当然的“常识”,鼓励你去探索那些边缘地带的、不被主流认可的可能。

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书中对人物心理的刻画,细腻得令人发指。它并非只关注主角的“疯”,而是将这种“疯”如何潜移默化地感染和改变了身边的人,描绘得淋漓尽致。尤其是那个与他相伴的伙伴,从最初的极度不情愿、充满世俗的算计,到后来竟然也被卷入那场光荣的幻觉之中,这种转变的弧度,才是真正震撼人心的。他不再是那个只想着吃喝和安稳生活的乡绅,他开始愿意相信风车是巨人,开始为了维护主人的尊严而撒谎,甚至在关键时刻展现出一种近乎殉道者的勇气。这说明了一个深刻的道理:一个伟大的信念,哪怕它来源于一个疯子的头脑,只要它足够真诚、足够纯粹,它就拥有改变周围世界的力量。这种“感染力”远比直接的劝说或暴力更有穿透力。它让我意识到,我们每个人身边,可能都存在着这样一股无形的力量,只是我们常常因为自己的“清醒”而错过了与之共舞的机会。这本书,用幽默的笔调,写尽了人与人之间最复杂的依附与救赎。

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读完合上书页的那一刻,我感到一种奇特的空虚和充盈交织的情绪。空虚,是因为那场由幻想构筑的绚烂世界暂时崩塌了,我得重新回到那个平淡无奇的现实;充盈,是因为那份久违的、对“超越性”的渴望被重新点燃了。它像一剂强心针,让我重新审视自己那些被生活琐事挤占的梦想,它们或许不像骑士那样高大,但它们终究是我的“风车”。这本书的伟大之处,就在于它提供了一个永恒的参照系:那就是人类精神中那股不服输、不妥协的火种。它提醒我们,即使世界不承认你的价值,你依然有权利在自己的内心世界里加冕为王。我甚至开始期待下次重读,因为我知道,随着我自身阅历和心境的变化,我今天读到的“荒谬”,在下一次翻阅时,或许就会变成截然不同的“智慧”。这种随着时间维度不断延展的阅读体验,是很多快餐式的作品永远无法比拟的宝贵财富。

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光是翻开这本书的封面,那种沉甸甸的纸张质感,就仿佛把我一下子拽进了一个遥远的、充满尘土和荣耀的年代。我向来对经典抱着一种敬畏又有点疏离的态度,总觉得它们是供在神龛上的老古董,难以亲近。但这本书,以一种近乎狡黠的幽默感,瞬间瓦解了我的所有预设。它不是那种一本正经的说教,反而像是一个疯疯癫癫的老人,拉着你的衣角,用他那套自洽的逻辑,将你卷入一场盛大的、荒谬的冒险之中。你一边为他那不切实际的幻想感到好笑,一边又隐隐约约地,从他那双被理想蒙蔽的眼睛里,瞥见了自己内心深处那些被现实磨平的、微弱的火光。那种感觉太奇妙了,仿佛有人在你心底最柔软的地方,轻轻地敲了一记闷鼓,让你意识到,原来“伟大”和“可笑”之间,可能只隔着一层薄薄的,名为“信念”的纸。我几乎能闻到他那身破旧盔甲上的铁锈味,感受到他策马穿越西班牙平原时,风吹过他胡须的触感,这种身临其境的代入感,远超我阅读其他任何文学作品时的体验。它让我开始重新审视自己对于“英雄”的定义,也许真正的英雄,从来都不是那些战无不胜的人,而是那些明知不可为而为之的傻瓜。

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这本书的叙事手法简直是教科书级别的“拨乱反正”。它将一个宏大叙事包裹在一个又一个看似琐碎的日常对话里,让你在捧腹大笑之余,冷不防就被作者的深意击中。我特别喜欢那种文本层层嵌套的结构,仿佛你剥开一个洋葱,以为自己看到了核心,结果发现那核心又被藏在另一个故事的更深处。这种结构的复杂性,非但没有让人感到晦涩,反而像是在玩一场高明的文字游戏,你越是投入,就越是惊叹于作者构建这个世界的精妙。每一次读到某个人物用极其严肃的语气,阐述一个荒唐至极的观点时,我都会忍不住停下来,闭上眼睛,想象一下那个场景在当时的社会背景下,究竟能引起多大的震动。它不是在简单地讲述一个故事,它是在解构那个时代的认知体系,用一种近乎戏谑的反讽,将所有既定的价值体系都颠了个底朝天。这种对叙事权威的挑战,让这本书至今读来都毫无过时之感,因为它触及到了人类思维模式中最本质的矛盾:我们渴望逻辑的严谨,却又不由自主地被激情和虚妄所吸引。

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原著现在也没读完,应该永远都不会读完了。

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最精彩的当然是40回合胜负分析,分析的力道是读书下的功夫,自勉之。六年级时读的堂吉诃德只做荒诞故事非常有趣,然而追忆起来确实那些戏弄残酷当时的自己都心疼起这位老先生来,看来我也还尚存一份仁厚。从文学讲稿到这本,V.N.对于同情怜悯的确是异常强调啊

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就网球赛有意思点

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前面写得很好,后面貌似力不从心

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纳博科夫揭示了关于《堂吉诃德》的最大骗局,这并非一门文艺复兴时期典型的人文主义的闪耀,恰恰相反,它带我们走入的是残酷与野蛮的深渊。堂吉诃德作为文学人物之所以不朽,也许仅仅是因为前期足够出色的翻译介绍工作,使得这位疯狂的乡绅早早离开作者的控制,冲出了国门,成为人类复杂性的永恒象征。

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