海德格尔的根

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出版者:上海书店出版社
作者:[美]查尔斯·巴姆巴赫
出品人:
页数:528
译者:张志和
出版时间:2007-4
价格:50.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806786710
丛书系列:六点学术·经典书写丛书
图书标签:
  • 海德格尔
  • 哲学
  • 思想史
  • 政治哲学
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具体描述

本书是研究海德格尔的哲学渊源的学术著作。马丁·海德格尔和德国国家社会主义的关系是学术界的一个热点话题,相关的著作已是屡见不鲜。本书将海德格尔的哲学家形象和其国家社会主义思想家的身份结合起来,以两者之间的共同基础作为研究对象进行细致与深入探讨,同类学术作品还未曾有过。在这本清晰、公正的书中,作者通过历史的语境对海德格尔1933至1945年间的作品进行了严肃与全面的解析,向读者展示了海德格尔的哲学思想是如何不可避免地与当时的政治、历史问题发生纠缠与联姻的。本书的价值之一就在于作者揭示了潜藏在海德格尔思想深处的关于扎根于故土,扎根于同古希腊一脉相承的特权国度(德国)的强烈信念;指出了海德格尔所处的历史背景和与之对话的思想家们对其作品的深远影响,后者不仅包括古代的希腊先贤和诸如黑格尔、荷尔德林、尼采这样的哲学前辈,甚至还包括海德格尔同时代的那些激进的右翼学者。作为与20世纪最有影响力同时也是最有争议的哲学家之一的海德格尔的争辩,本书适合于那些愿意以客观、公正的视角看待海德格尔的学者和海德格尔的爱好者。

浮光掠影:现代都市的脉络与心灵的低语 一 夜色如同厚重的幕布,缓缓垂落在钢铁与玻璃构筑的丛林之上。霓虹灯的光影在湿漉漉的沥青地面上拉出迷离的光带,映照出这座庞大都市永不停歇的呼吸。在这里,时间不再是线性的河流,而是无数个并置的、相互碰撞的瞬间。 张帆,一个在金融区高耸入云的写字楼里,为庞大的数据流做着精细化梳理的中层管理者,正站在他二十八层的落地窗前。城市在他脚下展开,像一张巨大的、闪烁着电光与欲望的电路板。他感到一种奇异的疏离感,这种感觉并非来自对周围环境的厌恶,而是一种近乎生理性的、对“在场”的怀疑。他手中的威士忌散发着微弱的麦芽香,却无法驱散弥漫在他心头那股挥之不去的空虚。 他想起上午会议上,同事们对“效率最大化”和“用户体验迭代”的狂热讨论,那些词汇像精密的齿轮,驱动着这个巨大的机器匀速运转。然而,当张帆试图捕捉这些词汇背后的实质时,它们却像沙子一样从指缝间溜走。他能精确计算出季度盈利的增长点,却无法确定自己此刻的“存在”有何意义。 他并不是一个感伤的人,他的逻辑严密,习惯于将复杂问题拆解成可控的变量。但最近,这种对“意义”的追问开始侵蚀他日常生活的结构。他开始在午休时,不是查看邮件,而是走向楼下的街角,观察那些匆匆而过的面孔。他们每个人都带着特定的目标和轨迹,目光坚定地锁定在前方,但那前方究竟是什么?是下一个季度报表,还是一个更遥远的、模糊的“成功”的幻象? 二 老城区,一个被快速城市化进程遗忘的角落,保留着几条狭窄、铺着青石板的小巷。这里的时间流速似乎被有意地减缓了。陈旧的木质结构房屋,屋檐上悬挂着的,是褪了色的红灯笼,诉说着遥远的、集体记忆中的故事。 林薇,一位在老城区经营着一家独立书店的年轻女性,正小心翼翼地用一块软布擦拭着一本泛黄的诗集。书店名叫“隙光”,名字来源于她对城市缝隙中偶然闪现的真挚瞬间的迷恋。她的生活节奏与外界的喧嚣格格不入。她更习惯于与纸张的纤维对话,与作者沉睡在墨水里的灵魂进行无声的交流。 今天下午,一位常客——一位退休的建筑历史学者——带着一份关于老城区保护性拆迁的内部文件来找她。文件中的线条和数据,冷酷地描绘着将这些充满“人情味”的肌理彻底抹平,代之以玻璃幕墙和统一制式的公寓楼的规划。 “他们不理解,”学者叹息着,他的声音因常年的清嗓而略显沙哑,“一座城市不仅仅是地理坐标和经济产出,它是记忆的容器。拆掉这些墙,就像擦除了一代人的集体梦境。” 林薇看着窗外,阳光穿过被雨水打湿的竹帘,在木地板上投下斑驳的光影。她感到一种强烈的抵抗的冲动。这种抵抗并非针对进步本身,而是针对那种盲目、不计代价的“向前冲”的姿态。进步如果以牺牲“根基”为代价,那它是否还值得追求?她想,现代人似乎都患上了一种遗忘症,他们热衷于展望未来,却忘记了自己是如何站立于此的。 三 张帆与林薇的轨迹,原本如同两条平行线,永不相交。直到一个突如其来的暴雨之夜,将他们意外地汇集到了一起。 张帆在驱车返回公寓的途中,因城市排水系统瞬间的崩溃,车辆抛锚在了老城区的边缘。他不得不弃车,穿过那片他平日里只会从高速公路高架桥上俯视的区域。他躲进了最近的庇护所——“隙光”书店。 书店里弥漫着旧书特有的、混合着雨水和木材的气味,这气味奇异地安抚了他因数字疲劳而紧绷的神经。他被书架间的暖黄色灯光吸引,在角落里随意拿起一本关于城市考古学的书籍。 林薇正在柜台后整理账目,她抬眼看到这个被雨水淋透、西装笔挺的“入侵者”。他的眼神里带着与周围环境不协调的焦虑和困惑。 “抱歉,打扰了。”张帆有些局促,他习惯于掌控一切的局面,此刻却完全被自然和环境所支配。 “没关系,”林薇平静地说,“雨大概一时半会儿停不了。你需要热茶吗?” 这一次相遇,是两个世界的简单碰撞。张帆看到了林薇身上那种不为外界噪音所动的沉静力量;而林薇则看到了张帆身上那种被现代生活高速运转所磨损的脆弱感。 当张帆翻阅那本城市考古学的书时,他注意到其中一章描绘了这座城市在五十年前被完全重建前的样貌——那些消失的街道,那些被新规划吞噬的市集。他忽然意识到,他所生活的这片钢筋水泥森林,其下的基石是某种被刻意埋葬的过去。 “您看起来对这些老图纸很感兴趣。”林薇轻声开口。 “我只是在想,”张帆放下书,看着窗外模糊的雨幕,“我们现在站立的地方,脚下究竟埋藏着什么。如果我们的‘现在’如此不稳定,是不是因为我们切断了与‘过去’的联系?” 他没有提及自己的工作,林薇也没有追问。他们只是在这狭小、充满气味的庇护所中,进行了一次关于“位置”与“根基”的初次试探。张帆第一次感觉到,那些在数据表格中无法量化的东西——记忆的重量、历史的肌理、对立的和谐——正在试图突破他理性构筑的堤坝,向他展示一种不同的、更深层的现实维度。他开始明白,现代的飞速发展,可能正以牺牲某种更本质的连结为代价。而这种连结,或许正是支撑人类心智不至于彻底迷失的锚点。

作者简介

查尔斯·巴姆巴赫(Charles Bambach)是Dallas的Texas大学观念/哲学史(History of Ideas/Philosophy)教授。他也是《海德格尔、狄尔仄与历史主义的危机》(Heidegger,Dilthey,and the Crisis of Historicism)一书的作者。

目录信息

中译本序 致谢 序言:定位海德格尔 导论 I.小木屋 Ⅱ.pastorale militans(田园战斗) Ⅲ.大战的文化形而上学 第一章 故土神话 I.哲学与政治 Ⅱ.革命之根 Ⅲ.投身于坚韧与严酷 Ⅳ.“论真理的本质”与地下哲学 V..Bodenstiindigkeit的神话与希腊的开端 Ⅵ.雅典抑或耶路撒冷? Ⅶ.为祖国而死 Ⅷ.海德格尔的荷尔德林式人民宗教第二章 德国大学的尼采式自我主张 I.“校长就职演说”的尼采背景 Ⅱ.德国大学的本质 Ⅲ.自我规定,自我主张和领导 Ⅳ.自我主张的考古学 V.作为philosoph妇的科学之本质 Ⅵ.柏拉图的“国家”和海德格尔的“民族” Ⅶ.Philomythos(爱神话者)和“英雄般的伟大”之神话第三章 海德格尔论中欧的地缘政治 I.海德格尔的Urprungsphilosophie(源初哲学) Ⅱ.欧洲和西方历史 Ⅲ.海德格尔、舍勒与“战争形而上学” Ⅳ.“原生性”的政治学与形而上学:布洛赫与罗森茨威格 V.中欧形而上学 Ⅵ.海德格尔在《形而上学导论》中的欧洲观 Ⅶ.奇异者的暴力:《安提戈涅》与德国民族 Ⅷ.尼采的“大政治”,海德格尔的小政治 Ⅸ.“欧洲与德国哲学”(1936) 第四章 海德格尔的希腊人与原生性神话 I.反政治者的政治 Ⅱ.海德格尔的Aletheia(无蔽)挽歌与希腊的开端 III.雅典的原生性神话及其德国命运 Ⅳ.着褐衫的柏拉图 V.Hellenomania(希腊狂热)的政治 Ⅵ.独一本原的政治 Ⅶ.魏玛时期的“前苏格拉底复兴” Ⅷ.海德格尔、尼采和德国的亲希腊主义 Ⅸ.索福克勒斯、荷尔德林和还乡的政治 X.诺伯特·冯·赫林格拉特的“隐秘德国”神话 第五章 海德格尔的“尼采” I.尼采讲座的自我上演 Ⅱ.海德格尔与尼采的“对峙” Ⅲ.海德格尔与编辑实践形而上学 Ⅳ.海德格尔与国家社会主义的“(种种)对峙” V.海德格尔、鲍姆勒与对尼采的国家社会主义阐释 Ⅵ.纳粹的生物主义与海德格尔的“原生性” Ⅶ.海德格尔的早期尼采讲座 Ⅷ.战争复兴的形而上学 Ⅸ.巴门尼德、斯大林格勒和罗马衰亡的神话 X.海德格尔在战争末期论“原生性” 后记 缩写词 索引 译者致谢
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读后感

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出于论文需要匆匆翻过,这里结合我自己关于“海德格尔与纳粹”这一问题的阅读经验补充一些与此书形成互文关系的文本。 1、布尔迪厄《海德格尔的政治存在论》(1988)http://book.douban.com/subject/4115722/ 这本书基本上可以视为奠定范式的重要著作,布尔迪厄用场域分析的方...

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出于论文需要匆匆翻过,这里结合我自己关于“海德格尔与纳粹”这一问题的阅读经验补充一些与此书形成互文关系的文本。 1、布尔迪厄《海德格尔的政治存在论》(1988)http://book.douban.com/subject/4115722/ 这本书基本上可以视为奠定范式的重要著作,布尔迪厄用场域分析的方...

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用户评价

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“雅典或耶路撒冷”——这样一来,海德格尔对“上帝之死”的指涉,就变成了对借助于“开端”与“终结”[的模式]对西方历史进行的这整个叙事式理解的一种简化表达。

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德国没有成为救世主,只是把水搅得更浑

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不错,海德格尔的确曾是一名纳粹。如果有人要逼迫我们承认这一点,我们可以毫不犹豫地遂他们的意。 对英美的好多海德格尔研究者来说,这不是一件无聊的事……法里亚斯、沃林,以及这里的这位巴姆巴赫。他们乐此不疲地企图揪住海德格尔的纳粹特性,或者更广泛的说,海德格尔的政治特性,由此来“理解”(毋宁说,拒绝理解)海德格尔的哲学。巴姆巴赫把bodenstaendigkeit作为他的切入点,让这个“扎根状态”一方面连接海德格尔的存在、本源、真理和根据,一方面又接洽上德意志民族的家园、古希腊以及海德格尔自己

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太罗嗦了

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海德格尔是我们必须克服,但必定克服不了的命运~~~~

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