Volatile Bodies 在线电子书 图书标签: 女性主义 Feminism 身体 文化研究 性别史 Body 身体研究 身体医疗史
发表于2024-12-23
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corporeal feminism的代表作,easy to quote but barely anything new
评分精神分析-神经生物学--福柯-尼采-德勒兹,从两个方向来挑战身心二元论:心智(欲望、知觉等)并不是完全独立于身体,而受身体影响;身体并不是完全被动而”自然“,而是被历史、社会与语言所镌刻与塑形。导言可以教本科生,整理了一下西方哲学传统中对待身体/心智的几种看法,笛卡尔的二元论和斯宾诺莎的一元论;接下来整理了三种女性主义的对于身体的看法:平等主义认为身体是障碍,社会建构论认为身体是被动的,性别差异派(第一次见到这种分类法)认为身体是个别的、历史的、生活的,最后对于女性主义的身体理论提出了六条建议。
评分精神分析-神经生物学--福柯-尼采-德勒兹,从两个方向来挑战身心二元论:心智(欲望、知觉等)并不是完全独立于身体,而受身体影响;身体并不是完全被动而”自然“,而是被历史、社会与语言所镌刻与塑形。导言可以教本科生,整理了一下西方哲学传统中对待身体/心智的几种看法,笛卡尔的二元论和斯宾诺莎的一元论;接下来整理了三种女性主义的对于身体的看法:平等主义认为身体是障碍,社会建构论认为身体是被动的,性别差异派(第一次见到这种分类法)认为身体是个别的、历史的、生活的,最后对于女性主义的身体理论提出了六条建议。
评分精神分析-神经生物学--福柯-尼采-德勒兹,从两个方向来挑战身心二元论:心智(欲望、知觉等)并不是完全独立于身体,而受身体影响;身体并不是完全被动而”自然“,而是被历史、社会与语言所镌刻与塑形。导言可以教本科生,整理了一下西方哲学传统中对待身体/心智的几种看法,笛卡尔的二元论和斯宾诺莎的一元论;接下来整理了三种女性主义的对于身体的看法:平等主义认为身体是障碍,社会建构论认为身体是被动的,性别差异派(第一次见到这种分类法)认为身体是个别的、历史的、生活的,最后对于女性主义的身体理论提出了六条建议。
评分精神分析-神经生物学--福柯-尼采-德勒兹,从两个方向来挑战身心二元论:心智(欲望、知觉等)并不是完全独立于身体,而受身体影响;身体并不是完全被动而”自然“,而是被历史、社会与语言所镌刻与塑形。导言可以教本科生,整理了一下西方哲学传统中对待身体/心智的几种看法,笛卡尔的二元论和斯宾诺莎的一元论;接下来整理了三种女性主义的对于身体的看法:平等主义认为身体是障碍,社会建构论认为身体是被动的,性别差异派(第一次见到这种分类法)认为身体是个别的、历史的、生活的,最后对于女性主义的身体理论提出了六条建议。
"The location of the author's investigations, the body itself rather than the sphere of subjective representations of self and of function in cultures, is wholly new...I believe this work will be a landmark in future feminist thinking". (Alphonso Lingis). "This is a text of rare erudition and intellectual force. It will not only introduce feminists to an enriching set of theoretical perspectives but sets a high critical standard for feminist dialogues on the status of the body". (Judith Butler). "Volatile Bodies" demonstrates that the sexually specific body is socially constructed: biology or nature is not opposed to or in conflict with culture. Human biology is inherently social and has no pure or natural 'origin' outside of culture. Being the raw material of social and cultural organization, it is 'incomplete' and thus subject to the endless rewriting and social inscription that constitute all sign systems. Examining the theories of Freud, Lacan, Merleau-Ponty, Foucault, Deleuze, Derrida, etc. on the subject of the body, Elizabeth Grosz concludes that the body they theorize is male. These thinkers are not providing an account of 'human' corporeality but of male corporeality. Grosz then turns to corporeal experiences unique to women - menstruation, pregnancy, childbirth, lactation, menopause. Her examination of female experience lays the groundwork for developing theories of sexed corporeality rather than merely rectifying flawed models of male theorists.
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