具体描述
佛教并非在一般意义上的宗教，把它描述为每个信徒践行的伦理哲学将更为准确。只有通过践行、通过艰难的精神斗争，才可能获得此生和来世的幸福，以及涅磐的目标。此书的主题在于广泛地研究佛教原则，说明真正的佛道意味着什么，佛教成就何种生命状态。
作者简介
目录信息
第二版序言
简介
第一章 定义和历史背景
伦理学研究的范围
公元前6世纪的印度思想
第二章 至上知识的源泉
佛陀的开悟
乔答摩佛的生平
缘起法
自我与无我说
存在的三种行相
佛陀的大慈悲
第三章 诸皈依的意义
三皈依
第一依所：佛
第二依所：法
第三依所：僧
第四章 道德行为的律令：戒律
五戒
八戒
十戒
第五章 道德的基本理想
戒律与皈依的关系
早期佛教中居士的地位
佛陀关于戒德教谕的观点
对每个居士的忠告
第六章 居士对其亲友的责任
子女与父母
丈夫与妻子
朋友之间
老师与学生
佣人与劳动者
与生活方式相关的责任
第七章 居士与国家的关系
第八章 最终的目标
对目标的陈述
涅槃
心解脱，慧解脱
成就的原因
缩略语
· · · · · · (收起)
读后感
“诸恶莫作， 诸善奉行， 自净其意， 是诸佛教。” ——《法句经》 很薄的一本书，在图书馆书架前寻觅的意外收获，翻译读起来还算舒服，最开心的大概是译本没有像其他国内的作品非得置于XX思想框架下的蹩脚的自圆其说。 好的书，经典、智慧的作品，绝对是日日读...
评分其实通篇谈论的不过是佛教的戒律学，只是在第六章涉及到伦理。到了第七章，作者才点题说与亚里士多德的伦理学作比较的写作主题。 但作者混淆了世俗的戒律与佛教的戒律、世俗的伦理与佛教的关系。如果说佛教存在伦理，那也只是存在于居士与世俗社会之间；接受佛经戒律下的居士...
用户评价
拿到《佛教伦理学》这本书，最先吸引我的是它书名中“佛教”二字所蕴含的深厚文化底蕴，以及“伦理学”所指向的道德与价值的探讨。我本身对这些话题就非常感兴趣，希望能从中获得一些关于人生方向和行为准则的指引。翻开扉页，我立刻被作者的叙事方式所吸引。他没有一开始就抛出大量的佛学理论，而是以一种非常贴近现代人生活经验的方式切入。比如，书中关于“苦”的探讨，并没有停留在宗教意义上的“人生皆苦”，而是深入分析了我们在日常生活中所感受到的各种烦恼和不如意，比如人际关系的紧张、工作上的压力、对未来的担忧等等。作者将这些世俗的“苦”与佛教的“四圣谛”巧妙地联系起来，让我意识到，原来那些看似琐碎的烦恼，都可以从更宏观的佛教视角得到解释和化解。让我印象最深刻的是关于“无常”的论述。我一直以为“无常”就是事物会变化，但作者通过大量的阐释，让我明白，这不仅仅是外部世界的变化，更是指我们内心状态的瞬息万变，我们的情绪、我们的想法，都在不断地流转。认识到这一点，对于我们执着于某个结果、某个状态，从而产生痛苦，有着非常重要的解脱意义。书中还详细探讨了“业力”的法则，但它并不是一种宿命论，而是强调了我们作为行为的主体，可以通过当下善的选择，来改变未来的走向。这一点让我感到非常有力量，因为这意味着我们并非被动的受害者，而是可以主动创造自己命运的舵手。读到关于“十善业”的部分，我发现它涵盖了我们生活的方方面面，从言语的诚实、不妄语，到行为的慈悲、不偷盗，再到意念的正直、不邪见。这些戒律，在我看来，不仅仅是宗教的约束，更是实现个人幸福和社会和谐的普适原则。整本书让我感受到了一种非常温和而坚定的力量，它不是强制你去遵循什么，而是让你在理解之后，自然而然地生起向善的动力。
评分我一直认为，伦理道德是社会生活中不可或缺的一部分，但《佛教伦理学》这本书，却让我看到了一个更深邃、更内在的伦理根源。作者没有直接给我一套僵化的道德规范，而是引导我深入探究人类行为的根本动机。我尤其被书中关于“业力”的阐释所打动。它并非简单的因果报应，而是强调了我们每一个念头、每一句话、每一个行为，都在种下未来的种子。这种视角让我对自己的行为有了更强的责任感，因为我明白，我正在塑造着自己的未来，也影响着他人的世界。书中关于“无我”的论述，对我来说是一个巨大的启示。我一直执着于“我”的存在，并以此为中心来衡量一切。然而，作者通过深入的分析，让我意识到，这种“我”往往是一个虚幻的构建，是各种因缘和合而成的。放下对“我”的执着，能够极大地减轻内心的痛苦和焦虑，让我能够更自由地去爱与被爱。我喜欢书中关于“慈悲”的讲解，它并非仅仅是一种情感上的同情，而是一种深刻的智慧，是对一切众生皆苦的理解，并由此生发出的，愿意去帮助他们离苦得乐的愿望。这种慈悲，是无条件的，是普惠的，它能够化解怨恨，弥合分歧。整本书的语言风格非常沉静而有力，充满了智慧的洞见，读起来让人感到心旷神怡，仿佛在与一位导师进行一场心灵的对话。它不仅仅是知识的传递，更是一种生命的引领。
评分这本书的封面设计就透着一股沉静与智慧，淡淡的金色点缀在深邃的蓝色背景上，仿佛夜空中闪烁的星辰，引导着我进入一个关于生命、道德与慈悲的探索之旅。初翻开《佛教伦理学》，我并未立刻被艰涩的佛学名词所淹没，而是被作者以一种非常贴近生活、充满关怀的笔触所吸引。开篇就以一个我们生活中常见的困境为引，比如面对他人的误解时，我们内心的波澜起伏，以及由此产生的种种反应。作者并没有直接给出“你应该怎么做”的标准答案，而是娓娓道来，从佛教的视角，解读这些情绪的来源，分析我们行为背后的动机，并 subtly 指出了“无我”、“缘起”等核心概念在理解和化解这些冲突中的作用。我特别喜欢其中关于“嗔恨”的剖析，它不像一般的心理学书籍那样，只是简单地告诉你嗔恨是负面情绪，而是深入挖掘其产生的根源——往往是我们执着于“我”的存在，认为“我”的利益、“我”的感受理应得到怎样的满足，当这种期望落空时，嗔恨便如烈火般燃烧。作者并没有回避人性中的阴暗面，反而以一种接纳的态度去审视，让我们意识到，这些情绪并非不可战 ক্রমবর্ধমান，而是在无明和执着中产生的暂时现象，是可以被智慧之光所照亮的。书中还穿插了一些小故事，或是佛经中的公案，或是现实生活中的例子，这些故事生动形象，将抽象的伦理原则具象化，让我更容易产生共鸣，也更深刻地理解了佛教伦理所倡导的慈悲、喜舍、智慧等品质并非遥不可及的道德标杆，而是可以融入日常生活的实践指南。我反复阅读了关于“无缘大慈，同体大悲”的章节，它颠覆了我以往对“爱”的理解，不再是狭隘的亲疏远近，而是扩展到一切有情众生，这种无条件的、普惠的爱，让我感受到了前所未有的宽广和力量。整本书读下来，并没有给我一种高高在上的教诲感，反而像是一位慈祥的长者，耐心地引导我反思自己的行为，审视自己的内心，并在这个过程中，逐渐建立起一套更加平和、更有力量的生活哲学。
评分在我翻开《佛教伦理学》这本书之前，我内心对于“伦理”的理解，大多停留在社会层面的规范和道德准则上。这本书，则为我提供了一个全新的、更加内在化的视角。作者并没有直接抛出“你应该这样做，不应该那样做”的指令，而是以一种充满智慧的引导，让我去探索道德行为背后的根本原因。我最受触动的是关于“贪嗔痴”的分析。我一直以为这些只是宗教术语，但作者将其与我们日常生活中普遍存在的烦恼和痛苦联系起来，让我深刻地认识到，这些负面情绪是如何在不知不觉中影响着我的判断和行为，并导致我伤害自己和他人。书中关于“无常”的论述，也是让我反复咀嚼的部分。它让我意识到，我们之所以会对某些事物产生执着和痛苦，很大程度上是因为我们忽视了事物的无常本质。理解了“无常”，能够帮助我们更加坦然地面对生命中的变化，放下不必要的执念。我特别欣赏书中关于“布施”的阐释。它不仅仅是物质上的给予，更是内心的慷慨，是对他人无条件的关怀和支持。这种精神上的布施，能够极大地丰富我们的内心，并为他人带来温暖。整本书的行文风格非常优美，充满了东方智慧的韵味，读起来让人感到宁静而祥和。它不仅仅是一本书，更像是一盏指引我前行的明灯，让我能够在纷繁复杂的世俗生活中，找到内心的平静与力量。
评分初次捧读《佛教伦理学》，我内心是带着一种对东方智慧的敬意和对人生哲理的好奇。这本书的书名便预示着一场深入心灵的探索。作者并没有一开始就用晦涩的佛学术语轰炸读者，而是以一种非常温和、循序渐进的方式，将我引领进佛教伦理的殿堂。我印象最深刻的是书中对“无明”的剖析。我之前总觉得“无明”是佛教特有的概念，但作者将其与我们日常生活中普遍存在的“愚痴”、“不明真相”联系起来，让我豁然开朗。我们之所以会做出错误的判断，会陷入痛苦的境地，很大程度上是因为我们被“无明”所遮蔽，无法看清事物的真实面貌。认识到这一点，让我开始更加警惕自己那些未经审视的念头和想法。书中关于“缘起性空”的讲解，也是我反复揣摩的部分。它告诉我们，一切事物都不是孤立存在的，而是相互依存，相互联系的。这种“空”并非虚无，而是指事物没有独立自存的实体，其本质是变化的、不确定的。理解了这一点，对于我们放下对事物不切实际的执着，接纳事物的变化，有着极其重要的意义。作者在书中穿插了许多引人入胜的公案和故事，这些故事生动形象，将抽象的伦理原则具象化，让我更容易理解和消化。比如，书中讲述的关于“布施”的故事，让我明白，布施不仅仅是物质上的给予，更重要的是内心的慷慨和对他人的关怀。整本书的语言风格非常优雅，充满了智慧的光芒，读起来不像是在学习，更像是在与一位智者对话，在不知不觉中，我的思维方式和价值观都受到了深刻的触动。
评分《佛教伦理学》这本书，为我打开了一扇通往更深层智慧的大门。我一直对人类的道德困境和行为动机感到好奇，而这本书从一个全新的视角，让我得以审视这些问题。作者并非以说教的方式，而是以一种引人入胜的叙事，将我带入佛教伦理的广阔天地。我特别被书中关于“烦恼即菩提”的论述所吸引。它并非鼓励我们去制造烦恼，而是强调，我们所经历的每一个烦恼，都可以成为我们觉醒和成长的契机。关键在于我们如何去面对和转化它们。这种积极的视角，让我从过去的痛苦经历中看到了希望，也让我对未来的挑战充满了信心。书中对“慈悲”的理解，更是超出了我以往的认知。它不是一种单一的情感，而是一种智慧的体现，是对一切众生平等痛苦的深刻认知，并由此生发出的，愿意去帮助他们离苦得乐的行动。这种慈悲，是建立在对“无我”和“缘起”深刻理解之上的，它是一种超越了个人情感的，更加广阔和包容的爱。我反复阅读了关于“正念”的章节，它让我意识到，我们的大部分痛苦，都来自于对过去的回忆和对未来的担忧，而“正念”则是一种将意识拉回到当下，全然地体验此刻的方法。这种方法，简单却极其有效，让我能够更好地觉察自己的念头和情绪，从而避免被负面情绪所裹挟。整本书的结构清晰，逻辑严谨，每一章节都像是一块精心雕琢的宝石，闪耀着智慧的光芒。它让我不仅仅是了解了佛教的伦理思想，更是让我开始思考，如何将这些智慧融入我的日常生活，成为一个更加平和、更加有爱的人。
评分读完《佛教伦理学》这本书，我感觉我的整个世界观都被悄然改变了。之前我对伦理的理解，多半停留在社会规范、法律条文以及一些通俗的“好人坏人”的定义上。然而，这本书让我看到了一个更深邃、更富有层次的伦理维度。作者从佛教的根本教义出发，比如“业力”和“轮回”，来阐释道德行为的深远影响。这不像我们平时理解的那种简单的因果报应，而是强调了我们每一个念头、每一个言语、每一个行为，都在编织着自己未来的“因”，而这些“因”又会以各种意想不到的方式，在未来的生命旅程中显现为“果”。这种视角让我对自己的行为有了更强的责任感，不再是简单地追求眼前的利益或避免当下的惩罚，而是开始思考，我今天种下的善因，是否会在遥远的未来，为自己和他人带来幸福。书中对于“贪嗔痴”的解析尤其让我印象深刻。我一直以为这些只是佛教中的一些术语，但作者通过大量的例子和深入的分析，让我明白，这三毒其实是我们现代人生活中普遍存在的问题，而且它们相互缠绕，不断滋生，导致了我们内心的焦虑、痛苦和对他人的伤害。书中关于如何“对治”贪嗔痴的方法，并非是压抑或否定，而是通过“观照”和“觉察”，认识到它们的虚幻本质，从而逐渐摆脱它们的控制。我尤其欣赏作者关于“慈悲”的论述，它不是一种廉价的同情，也不是一种道德上的优越感，而是一种深刻的理解和关怀，一种看到众生皆苦，并愿意以自己的方式去帮助他们减轻痛苦的愿望。读到书中关于“不杀生”的伦理，我不仅仅理解了字面意义上的不伤害生命，更被引导去思考，我们对环境的破坏、对资源的过度索取，是否也是一种对众生的伤害？这种思考的深度，是我以前从未有过的。整本书的行文风格非常扎实，充满智慧，但又毫不晦涩，作者用一种非常清晰、逻辑严谨的方式，将佛教的伦理思想娓娓道来，让我能够一步一步地理解和吸收。
评分《佛教伦理学》这本书，就如同一个深邃的智慧宝库，我怀着一颗求知的心走进去，却收获了超出预期的光芒。在阅读这本书之前，我一直认为伦理道德是一种社会契约，是一种为了维持社会秩序而制定的规则。但这本书让我看到了一个截然不同的维度——个体内在的净化与外在行为的和谐统一。作者开篇就从“无我”的概念入手，这对我来说是一个非常新颖的视角。我一直以来都坚信“自我”的存在，并以“我”为中心来思考问题和行动。然而，作者通过生动的语言和深入浅出的分析，让我逐渐意识到，我们所执着的“我”，往往是一个虚幻的构建，是各种因缘和合而成的假相。认识到“无我”，并不是否定自己的存在，而是破除那种狭隘的、以自我为中心的局限，从而能够更客观、更公正地看待事物。书中关于“慈悲”的阐释，更是让我耳目一新。它不再是简单的同情，而是建立在对众生皆苦的深刻体悟之上，是一种发自内心的，希望一切众生都能离苦得乐的愿望。这种慈悲，是无条件的，不分亲疏，不分敌我，它是一种强大的力量，能够化解怨恨，弥合分歧。我特别喜欢书中关于“业力”的解释，它不是一种神秘的惩罚，而是生命自身运作的法则。我们种下什么样的因，就会收获什么样的果，这个过程是公正而自然的。这让我更加关注自己的起心动念，因为每一个细微的念头，都在塑造着未来的自己。书中还提到了“五戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我原本以为这只是佛教徒必须遵守的戒律，但作者将其上升到了普适性的伦理高度，解释了每一条戒律背后所蕴含的深刻道理，以及它们如何能够帮助我们建立健康的人际关系，获得内心的平静。整本书让我感受到了一种由内而外的转化，它不仅仅是知识的获取，更是一种生命的智慧的启迪。
评分当我第一次拿到《佛教伦理学》这本书时，我的心中充满了对东方智慧的好奇与期待。这本书的书名本身就透露着一股深邃的魅力。作者并没有一开始就用艰涩的佛学术语让我望而却步，而是以一种非常贴近生活、充满人文关怀的笔触，将我缓缓引入佛教伦理的世界。我尤其对书中关于“苦”的探讨印象深刻。它不仅仅局限于宗教意义上的“人生皆苦”，而是深入分析了我们在日常生活中所感受到的各种烦恼和不如意，比如人际关系的摩擦、物质欲望的驱使、对未来的不确定感等等。作者将这些世俗的“苦”与佛教的“四圣谛”巧妙地联系起来，让我意识到，原来那些看似琐碎的烦恼，都可以从一个更宏观的佛教视角得到解释和化解。让我反复思考的是关于“无常”的论述。我之前总以为“无常”只是指事物会发生变化，但作者通过深入的阐释，让我明白，这不仅是外部世界的变化，更是指我们内心状态的瞬息万变。我们的情绪、我们的想法，都在不断地流转。认识到这一点，对于我们放下对某个结果、某个状态的执着，从而减轻痛苦，有着极其重要的意义。书中还详细地探讨了“业力”的法则，但它并非是一种宿命论，而是强调了我们作为行为的主体，可以通过当下善的选择，来改变未来的走向。这一点让我感到非常有力量，因为这意味着我们并非被动的受害者，而是可以主动创造自己命运的舵手。整本书的语言风格非常典雅，充满了智慧的光芒，读起来不像是在学习，更像是在与一位慈祥的长者进行一场心灵的对话，在不知不觉中，我的思维方式和价值观都受到了深刻的触动。
评分《佛教伦理学》这本书，如同一股清流，涤荡了我内心对伦理道德的浅层认知。作者以一种非常人性化、贴近生活的方式，将深邃的佛教伦理思想娓娓道来，让我既感到亲切，又对其中蕴含的智慧感到惊叹。我一直以来都对“烦恼”感到困扰，并试图通过各种方式去摆脱它。而这本书，让我看到了“烦恼”的另一面——它并非是需要极力压抑的敌人，而是转化的契机。作者通过深入浅出的分析，让我明白，烦恼的根源在于我们的执着和无明，而如果我们能够运用佛教的智慧去观照和转化，烦恼便能成为我们成长的养分。书中关于“慈悲”的论述，更是让我耳目一新。它不是一种盲目的同情，而是一种建立在深刻理解和智慧基础上的，对一切众生平等的关怀。这种慈悲，是无条件的，是超越了个人情感的，它能够化解怨恨，带来和谐。我反复研读了关于“业力”的章节，它并非是一种宿命的束缚，而是强调了我们作为行为的主体，可以通过当下善的选择，来改变未来的走向。这种视角，让我感到无比振奋，因为这意味着我们拥有自主创造幸福的能力。整本书的语言风格非常沉静而有力，充满了东方智慧的哲思，读起来让人感到心胸开阔，仿佛在与一位智者进行一场深入的灵魂对话。它不仅仅是知识的传递，更是一种生命的启迪。
评分牛逼的书！
评分介绍概念的多（看着好晕啊+_+），拓展理念的少（看着挺闷啊-_-||）。恕我愚钝，没太看出来哪里有深化或是升华的。。。相对来说，感觉第三章的一、二小节写得比较好。
评分没什么重点，觉得挺一般，讲居士伦理还不错
评分翻译不行。
评分覺得思路有點怪怪的= =
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