春秋战国文化史

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出版者:东方出版中心
作者:吕文郁
出品人:
页数:374
译者:
出版时间:2007-5
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787801865809
丛书系列:断代文化史系列
图书标签:
  • 文化史
  • 先秦史
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具体描述

《春秋战国文化史》记述的,是雅斯贝斯所说的轴心时代的文化。春秋战国时代在中国文化发展史上的重要性是无与伦比的。这的确是一个伟大的时代,人才辈出的时代,发生重大社会变革的时代,其文化成果在中国文化史和人类文明史上都产生深远影响的时代。

好的,这是一本关于宋代文人精神生活与艺术实践的图书简介,专注于探讨宋代士大夫在儒释道交融的背景下,如何通过诗词、书画、园林、茶道等多种艺术形式来构建和表达其内心世界与社会理想。 --- 宋代文人精神:雅集、审美与生活艺术的交响 图书简介 本书深入剖析了中国历史上一个文化与艺术达到空前繁盛的时期——宋代。不同于以往侧重于政治史或制度变迁的研究范式,本书聚焦于宋代士大夫阶层(即文人)的精神世界、日常实践及其所塑造的独特审美体系。我们试图描绘一幅流动的、充满生命力的宋代文化图景,理解“雅”是如何渗透入“俗”的生活肌理之中,并最终催生出影响后世数个世纪的艺术范式。 一、士人的身份焦虑与知识的重塑 宋代,尤其是北宋中期以后,理学(新儒学)的兴起极大地改变了士人的价值取向。本书首先探讨了宋代文人如何在“学而优则仕”的传统路径与文人自我意识觉醒之间进行艰难的平衡。 1. “道学”与“人情”的张力: 范仲淹、欧阳修、苏轼等先驱者如何处理儒家经典中的“修身齐家治国平天下”与个人情感抒发之间的矛盾?我们考察了《论语》、《孟子》在宋代的再诠释,以及朱熹理学对“格物穷理”的强调如何影响了士人对自然世界的认知和研究方式。这种对“天理”的探求,并非纯粹的思辨,而是与个体道德实践紧密相连的。 2. 藏书与学术共同体: 宋代官学和私学的蓬勃发展,使得知识的传播速度空前加快。本书考察了大型私家藏书楼(如晁氏、司马氏的楼阁)在文化传承中的核心作用,以及文人之间通过书信往来、刻本交流构建的“虚拟共同体”,这种共同体超越了地域限制,成为维持文人精神联系的重要纽带。 二、山水间的沉思:艺术的内化与外显 宋代艺术的伟大之处在于其“由物及理,由景寓情”的境界。本书的中间部分将大量篇幅用于分析特定艺术形式如何成为文人精神的载体。 1. 诗词的“尚意”与“意境”: 唐诗的雄浑大气在宋代逐渐转向对日常细节、瞬间感悟的捕捉。本书细致辨析了以苏轼的豪放派和姜夔的婉约派为代表的词风差异,探讨了“意境”这一美学范畴是如何从禅宗和道家思想中汲取营养,成为衡量诗词高下的最高标准。我们特别关注宋代诗人在贬谪或退隐生活中,如何利用诗歌来构建一个不被世俗政治玷污的内心庇护所。 2. 书画的“不求形似”: 宋代绘画的重心由描摹现实转向表达“胸中之竹”、“眼中之山”。李公麟的白描、米芾的“米点”以及徽宗朝院体的精致化,都体现了文人对“气韵生动”的极致追求。本书强调,文人的书画创作不再是单纯的技艺展示,而是士人学养的自然流露,是“书卷气”的物化。 3. 园林与居住的哲学: 从苏州的拙政园到文人士大夫的私人书房,宋代的园林设计不再追求奢华的堆砌,而是追求“一丘一壑,咫尺之内”。这些空间被精心设计为“可以游,可以居,可以观”的场所,是文人精神实践的微缩模型。 三、风雅之事:生活中的仪式化美学 宋代文人将日常生活提升到艺术实践的高度,形成了一套精致的“生活哲学”,本书的后半部分将此称为“风雅之事”。 1. 茶道的兴起与品鉴: 宋徽宗的《大观茶论》标志着饮茶从单纯的解渴行为演变为一种高度仪式化的审美活动。本书考察了点茶、斗茶的社会文化功能,以及茶在文人雅集中的媒介作用——它是交流思想、检验品味的工具,是“清”与“静”的象征。 2. 雅集的组织与互动: “文人雅集”是宋代文化生活的核心。这些聚会不仅是诗酒唱和,更涉及对古器物的鉴赏(如对汝窑瓷器的追捧)、对花卉的插置、对香料的品嗅。本书通过对邓洪溪《西园雅集图》等文献的细读,重构了这些雅集的时间、空间与参与者的精神状态。 3. 焚香与香具的艺术: 香气在宋代士人感知世界中占据了重要地位,它与视觉(画作)、听觉(琴音)共同构成了“四般闲事”。本书分析了宋代对香具的审美偏好(如香篆的精细),以及香气如何帮助文人达到一种“澄心静虑”的状态,达到与自然物我两忘的境界。 结语:遗泽深远 宋代文人所开创的这种将内心世界与艺术形式紧密结合的生活方式,不仅奠定了后世中国艺术的基调,也塑造了中国知识分子看待自身、看待世界的一种典范。本书旨在让读者超越对“宋词宋画”的零散认知,深入体会到这一文化体系的内在逻辑与强大的精神生命力。它是一部关于“如何优雅地生活并思辨存在”的宋人指南。 --- 本书面向对象: 喜爱中国古典艺术、哲学史、社会文化史的研究者、爱好者,以及对宋代生活美学有浓厚兴趣的读者。

作者简介

吕文郁,男,汉族,祖籍山东蓬莱,1945年8月出生于吉林九台。1969年毕业于吉林大学中文系。1980年师从著名历史学家金景芳教授学习行秦史,1983年获历史硕士学位,1988年获历史学博士学位。现任吉林大学古籍研究所教授、博士生导师,兼任中国范蠡研究会顾问、中国先秦史学会理事、香港孔教学院院董。主要著作有:《周代采邑制度研究》、台湾文津出版社1992年出版; 《春秋战国文化志》,上海人民出版社1998年出版; 《四库大辞典》,与李学勤先生共同主编 ,吉林大学出版社1996年出版; 《孔子新传》,合著,湖南出版社1991出版; 《五经全译》,主编之一,长春出版社1992年10月出版; 《金景芳学述》,编著,浙江人民出版社1998年出版; 《宝安人文风物》,北方文艺出版社2001年出版; 《20世纪中国学术大典》的《历史卷》、《考古卷》、《博物馆学卷》,副主编 ,福建教育出版社2005出版。另有学术论文60余篇 。

目录信息

导言 轴心时代和轴心文化
第一章 深刻剧烈的社会变革
第一节 从统一到分裂
第二节 土地公有制的崩溃
第三节 分封制度的瓦解
第四节 血缘纽带的松驰
第二章 百家争鸣局面的形成
第一节 多元政治下的文化氛围
第二节 区域文化格局与学派特色
第三节 士阶层的崛起
第四节 百家起源论
第三章 诸子人物及其著作
第四章 教育
第五章 礼仪风俗
第六章 科学技术
第七章 衣食住行
第八章 文学
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书不仅仅是一部历史著作,更是一部思想的盛宴。它让我重新审视了许多我们现在习以为常的概念,并且思考了这些概念的起源和演变。 我尤其喜欢书中对“国家”和“民族”概念的早期探讨。作者通过对春秋战国时期诸侯国之间关系的分析,揭示了早期国家形态的特点以及民族意识的萌芽。例如,书中分析了不同诸侯国之间既有战争又有交流的复杂关系,以及这种关系如何促进了文化和思想的融合。同时,作者也关注了早期民族观念的形成,以及这种观念如何与政治、军事、文化相互影响。这种对早期国家和民族概念的深入探讨,让我对现代国家和民族的形成有了更深的理解。

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读完这本书,我对那个时代的人们有了更加具象的认知。我不再是面对一堆抽象的历史名词,而是能想象出他们的生活场景、他们的喜怒哀乐。 书中对当时音乐、舞蹈、绘画等艺术形式的描绘,更是让我感受到那个时代的艺术魅力。作者通过对出土文物和文献资料的解读,细致地描绘了当时的音乐创作、演奏技巧,以及舞蹈的种类和风格。例如,书中对“韶乐”的评价,不仅仅是对音乐本身的赞美,更是揭示了音乐在政治、社会和精神层面的多重功能。同时,作者也分析了战争和政治变动对艺术发展带来的影响,例如,战国时期金属乐器的发展以及绘画风格的演变,都与当时的社会环境息息相关。这种对艺术形式的深入挖掘,让我对那个时代的文化品味有了更深的理解。

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这套《春秋战国文化史》真是让我大开眼界,仿佛穿越回那个波澜壮阔的时代。作为一名历史爱好者,我一直对那个百家争鸣、思想碰撞的时期充满好奇,但市面上许多书籍要么过于学术化,枯燥乏味,要么流于表面,缺乏深度。直到我翻开这套书,才找到了真正能满足我求知欲的作品。它不仅仅是简单的史实堆砌,而是通过对当时社会、政治、经济、思想、艺术等各个层面的深入剖析,勾勒出一幅生动而立体的文化画卷。 我尤其喜欢书中对诸子百家思想的解读。作者并非简单地罗列孔孟老庄的观点,而是细致地考究了他们思想产生的时代背景,以及这些思想如何在社会变革中相互激化、相互影响,最终形成各自的学派。比如,在探讨儒家思想时,书中并没有回避其在政治实践中的局限性,而是将其置于礼崩乐坏的时代背景下,分析孔子“仁”与“礼”的提出,既是对现实政治的批判,也是对理想社会模式的探索。同时,书中也巧妙地将墨家、法家等思想的形成与其对儒家思想的回应联系起来,展现了思想辩论的生动性。这种纵横交错的分析,让我对先秦诸子的思想有了前所未有的清晰认识,不再是碎片化的知识点,而是成为一个有机整体。

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总而言之,这套《春秋战国文化史》是一部不可多得的优秀作品。它不仅填补了我对那个时代文化理解的空白,更重要的是,它激发了我对历史和文化的深入思考。我强烈推荐所有对中国古代历史和文化感兴趣的读者阅读这套书。 书中对“言论自由”和“思想控制”的早期探讨,让我对那个时代的政治生态有了更深的认识。作者通过对不同诸侯国在言论政策上的差异进行比较,展现了那个时代思想的活跃与禁锢并存的复杂局面。例如,书中分析了战国时期“百家争鸣”的现象,以及这种现象是如何在一定程度上促进了思想的自由发展。同时,作者也关注了政治权力对思想的控制,以及这种控制如何影响了文化和思想的传播。这种对言论自由和思想控制的早期探讨,让我对那个时代的政治文化有了更深的理解。

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这本书的另一个亮点在于,它不仅仅关注了主流文化,也关注了那些被忽略的边缘文化。作者在梳理诸子百家思想的同时,也关注了当时南方楚国等地区的独特文化,以及这些文化如何与中原文化相互碰撞、融合,最终形成了更加多元化的文化景观。 我尤其欣赏书中对“礼崩乐坏”之后社会变迁的分析。作者通过对各地风俗习惯、语言文字的差异性进行比较,展现了那个时代文化多样性的同时,也揭示了文化发展过程中存在的地域性差异和文化交流的特点。例如,书中对不同诸侯国在服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面的习俗进行了详细的对比,展现了文化在不同地域的演变和创新。同时,作者也分析了文化交流在促进社会进步和思想发展中的重要作用。

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这本书的学术严谨性让我信服,作者在引用史料时都经过了细致的考证,并且在书中对史料的来源和可靠性进行了说明,这让我在阅读时感到非常安心。 我对书中对“士”阶层的分析尤其印象深刻。作者不仅描述了“士”在政治、军事、文化上的作用,更重要的是,它揭示了“士”在社会变革中的身份认同危机和思想困境。例如,书中分析了许多“士”在不同诸侯国之间的奔走游说,以及他们如何为了实现自己的政治理想而不断调整自己的思想和行为。同时,作者也关注了“士”在文学艺术创作中的地位,以及他们如何通过诗歌、文章来表达自己的情感和追求。这种对“士”阶层的深入剖析,让我对那个时代的社会结构和思想动态有了更深的认识。

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我一直对古代的战争史很感兴趣,但很多书籍都仅仅关注战役本身,而忽略了战争对社会文化的影响。这套《春秋战国文化史》在这方面做得非常出色。它将战争置于更广阔的文化背景下进行审视,探讨了战争如何改变了社会结构、促进了技术发展,以及如何在文学艺术作品中留下了深刻的印记。 书中对“兵家”思想的分析尤为精彩。作者不仅仅介绍了孙子、吴起等兵家代表人物的军事理论,更重要的是,它揭示了兵家思想如何渗透到当时社会的各个层面,影响了人们的思维方式和行为模式。例如,书中探讨了兵家思想如何与法家思想相互借鉴,共同构成了秦国强大国力的思想基础。同时,作者也分析了兵家思想在战国后期逐渐走向“功利化”的倾向,以及这种倾向对社会道德观念带来的冲击。这种将军事思想与政治、社会、文化紧密联系起来的分析,让我对那个时代的权力运作有了更深的认识。

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这本书的结构安排也相当合理,它不是简单地按照时间顺序来叙述,而是将不同层面的文化现象有机地结合在一起。比如,在探讨某一时期政治制度变革时,作者会同时分析这种变革对文学、艺术、哲学思想带来的影响,形成一种多维度的视角。这种结构安排,使得读者在了解某个具体事件或思想的同时,也能看到它在整个文化体系中的位置和作用。 我尤其欣赏书中对礼乐制度的深入探讨。作者并没有将礼乐制度视为僵化的教条,而是从其起源、发展、演变以及在不同诸侯国的使用情况进行了细致的分析。它展现了礼乐制度如何从维护社会秩序的功能,逐渐演变为一种文化符号和身份认同的象征。书中对不同诸侯国在礼乐制度上的差异性进行了比较,例如鲁国对周礼的继承,晋国在礼乐制度上的创新,以及楚国等南方诸侯在礼乐制度上的融合与变通,这些都让我对那个时代文化的多样性有了更深的理解。

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这本书的语言风格极其考究,既有学术的严谨性,又不失文学的感染力。作者在引用古籍的同时,也对原文进行了恰当的解释和分析,使得即使是对先秦古文不太熟悉的读者,也能轻松理解。 我尤其喜欢书中对早期哲学思想的梳理。作者并没有简单地将这些思想归类,而是深入挖掘了它们之间的思想联系和发展脉络。例如,在讲述道家思想时,书中不仅分析了老子的“道”和“无为”,还探讨了庄子如何将道家思想推向了更加个人化和精神化的层面。同时,书中也关注了阴阳家、纵横家等思想流派的独特贡献,展现了先秦时期思想的丰富性和多样性。这种细致的梳理,让我对那个时代思想的演进有了更清晰的认识。

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这本书的叙述方式非常吸引人,它不像一般的学术著作那样板着面孔讲道理,而是充满了故事性和人文关怀。作者在引经据典的同时,也善于运用生动的语言和鲜活的例子,让那些古老的思想和事件仿佛就在眼前发生。阅读过程中,我经常会因为某个故事而驻足,细细品味其中的意蕴。比如,书中对“管鲍之交”的解读,不仅仅是讲朋友情谊,更是从物质共享、精神契合等多个维度,深入分析了这种关系的社会基础和文化意义。 此外,书中对当时社会生活的细节描绘也极其到位。从贵族的衣食住行,到市井小民的生活状态,再到不同地区风俗习惯的差异,都描绘得细致入微。作者并没有回避那个时代存在的贫富差距、阶级矛盾等问题,而是将其作为文化发展的重要驱动力来呈现。比如,在讲述春秋时期诸侯争霸对经济文化交流的影响时,书中详细描述了不同地区商贸往来的盛况,以及由此带来的文化融合和创新。这些细节的呈现,让我对那个时代的理解更加全面和深入,不再是抽象的概念,而是鲜活的生活体验。

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作为先秦入门书,倒是很好

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怎么感觉先秦相当于现在许多人怀念的80年代

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还是很不错的!

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