王陽明評傳 在線電子書 圖書標籤: 王陽明 曆史人物 曆史 傳記
發表於2024-12-23
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書不好,語言邏輯不通暢
評分書不好,語言邏輯不通暢
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《王陽明評傳》對王陽明的一生進行瞭梳理,評述瞭王陽明無憂無慮的少年時代、激情似火的青年時代、壯誌籌謀的壯年時代、建功立業的中年時代、頓悟人生的老年時代,打破瞭以往將王陽明的事跡與思想分開的局限,將他立言、立德、立功的內容穿插到具體的故事當中,更加具有可讀性。
书摘: 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是王阳明立教的基本原理,也是阳明思想的浓缩。 王畿认为王阳明的四句教并没有将事情说明白,说通透。他认为如果人心本体是无善无恶的,那么心发用的意,知,物,也就是无善无恶的,因此提出了“四无...
評分书摘: 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是王阳明立教的基本原理,也是阳明思想的浓缩。 王畿认为王阳明的四句教并没有将事情说明白,说通透。他认为如果人心本体是无善无恶的,那么心发用的意,知,物,也就是无善无恶的,因此提出了“四无...
評分书摘: 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是王阳明立教的基本原理,也是阳明思想的浓缩。 王畿认为王阳明的四句教并没有将事情说明白,说通透。他认为如果人心本体是无善无恶的,那么心发用的意,知,物,也就是无善无恶的,因此提出了“四无...
評分书摘: 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。这是王阳明立教的基本原理,也是阳明思想的浓缩。 王畿认为王阳明的四句教并没有将事情说明白,说通透。他认为如果人心本体是无善无恶的,那么心发用的意,知,物,也就是无善无恶的,因此提出了“四无...
評分王阳明他出身书香世家,却曾是叛逆少年;走上仕途后触怒权贵,被贬谪边远地区,却在龙场悟道,洞彻世事人心;身为一介书生,却能料敌制胜,用兵如神;目睹政治黑暗,民生疾苦,他集儒释道三家之大成,创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药,折服了五百年来无数...
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