图根德哈特对现象学和分析哲学都有精深的研究,长期致力于以语言分析的方法解释基本的哲学问题,本书是他的最新著作。
全书分两部分,第一部分从人类语言的述谓结构出发,详细而富有启发性地阐释了说“我”、合理性、责任能力、好、看重自己、承认以及自我主动化等重要的人类学特征,充分说明了自我中心性以及各种情绪之间的关系。作者认为,从人类学的角度看,人总是看重自我,认为自己是世界的中心,从而必定是忍受它所带来的重负和痛苦。第二部分从自我中心性出发,重新解释了宗教和神秘主义。图根德哈特认为,神秘主义是通过面对世界放弃自我中心性,从而摆脱它所带来的痛苦。在这一部分里,作者对基督教神秘主义、印度宗教、道教、佛教做了大量细致的分析,并最终认为,大乘佛教慈悲的菩萨理想是神秘主义惟一稳固的形式。
导论
第一部分 面对自我
第一章 命题语言与说“我”
第二章 “好”与“重要”
第三章 在实践中的说“我”:自我主动化和责任能力
第四章 副词的、审慎的和道德的好;理智的诚实
第五章 面对生死
第二部分 放弃自然
第六章 宗教与神秘主义
第七章 惊奇
附录 论历史性与非历史性
恩斯特·图根德哈特(Ernst Tugendhat,1930- )是当代德国语言分析哲学的代表人物之一。1946-1949年在美国斯坦福大学攻读古典哲学,之后在德国弗莱堡大学继续学习哲学,并成为海德格尔的弟子,1956年获哲学博士学位。1966年任海德堡大学哲学教授;1980年任柏林自由大学哲学教授。他的代表作有:《胡塞尔与海德格尔的真理概念》(1970)、《关于语言分析哲学导论的讲座》(1976)、《自我意识与自我规定》(1979)、《伦理学讲座》(1993)。
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读完这本书中关于“时间维度”的探讨部分,我几乎无法用“惊叹”来形容我的感受,更像是一种被彻底颠覆了固有认知后的震撼。作者似乎对我们习以为常的线性时间观嗤之以鼻,转而构建了一个多层嵌套、相互渗透的时间网络。他探讨了记忆如何扭曲过去,期望如何异化未来,以及“当下”这个瞬间是如何被前因后果的重压所挤压变形。其中有一段关于“永恒轮回”的思考,不再是那种哲学思辨的空谈,而是融入了大量的心理学观察和案例分析,描绘了一个个体在重复的生命模式中挣扎却又无力自拔的图景。这种对时间本质的解构,让我开始重新审视自己生活中那些自以为是“进步”的行为,它们是否真的在向前,还是仅仅在原地打转的更高维度的重复?这本书成功地将形而上的概念,落地到可感知的、令人不安的现实层面。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种略带粗粝感的封面纸张,配上深邃的墨绿色调,仿佛预示着一场即将深入内心的探索。我一翻开扉页,就被那种散发着陈旧书卷气的油墨味道所吸引,这绝非时下流行的小清新风格,它更像是一件承载了厚重历史感的艺术品。书中的字体排版,疏密有致,字间距拿捏得恰到好处,阅读起来毫不费力,反而能让人沉浸在那种古典的韵律之中。尤其是那些精美的插图,虽然我不太确定它们具体描绘的是什么,但那种抽象的、充满象征意味的线条和几何图形,极大地激发了我的想象力,让我不断揣测作者想要通过视觉语言传达何种深层含义。整体而言,这本书的外在美学已经达到了一个非常高的水准,让人愿意捧在手里细细品味,即使只是感受它的质感,也是一种享受。它散发出的那种沉静、内敛的气质,与时下快节奏的阅读体验形成了鲜明的对比,让人不由自主地想放慢脚步,去体会文字背后的呼吸。
评分我尝试着从这本书的叙事结构入手去理解它的逻辑脉络,但坦白说,这趟旅程充满了迷雾和岔路。作者似乎并不热衷于传统的线性叙事,更像是在搭建一个由无数碎片化的、相互关联却又彼此独立的意象构筑而成的迷宫。你读到某一页时,可能正沉浸在一场关于古代仪式复原的详尽描述中,笔触细腻得仿佛能闻到焚香的味道;可下一章,场景却骤然切换到某个现代都市的边缘角落,以一种近乎冷峻的观察视角审视着人与人之间疏离的关系。这种跳跃性,对于习惯了清晰因果链的读者来说,无疑是一种挑战。我不得不承认,有好几次,我都感觉自己迷失了方向,需要退回到前几页,试图重新校准我的“阅读罗盘”。然而,正是这种非线性的、破碎感的叙述方式,反而营造出一种强烈的宿命感和循环往复的历史感,仿佛每一个片段都是整体宏大图景中不可或缺却又难以被完全把握的一角。
评分这本书的“氛围感”塑造得极为成功,它不需要直接描绘恐惧或狂喜,却能通过一种近乎催眠的、持续的低语,将读者带入一个特定的心境之中。我感觉自己像是置身于一座被遗忘已久的图书馆的深处,空气中弥漫着灰尘、皮革和某种未知的、微弱的香料味。作者似乎对“边界”的概念有着近乎偏执的迷恋——物质与精神的边界、清醒与梦境的边界、已知与未知的边界,无一不被小心翼翼地触碰、试探,甚至轻轻撕裂。他很少提供明确的答案,更多的是抛出问题,然后让你独自在幽暗的光线下,面对自己内心深处那些不愿直视的阴影。这种阅读体验是私密的,几乎是侵入式的,它迫使读者与自身的内在世界进行一场诚实且艰难的对话。读完后,合上书页,我需要时间来重新适应外界的喧嚣,仿佛刚刚从一场漫长的、关于存在本质的梦境中醒来。
评分这本书的语言风格,简直像是一位沉醉于古老哲思的吟游诗人,充满了晦涩的隐喻和罕见的词汇。它的遣词造句,不像当代文学那样追求简洁明了,反而大量运用了那些在日常生活中几乎绝迹的、带着强烈历史回响的词汇。我经常需要停下来,查阅那些陌生的术语,试图理解它们在作者构建的语境下被赋予的新生意义。句子结构复杂多变,时而拉长到令人窒息的长句,层层递进,将一个概念剖析得细致入微;时而又用一句极其凝练的短语,像一把锋利的匕首,直击核心。这种文字的“密度”非常高,每一句话都仿佛被压缩了过多的信息量,要求读者付出极大的心智努力去解压。初读时,我感到有些吃力,甚至有点沮丧,但坚持下来后,我发现这种阅读的“阻力”本身,似乎也是作者设计的一部分——它迫使我们的大脑以一种不同于以往的方式去运转和感受。
评分翻译得由衷地好
评分翻译太烂。。。。。
评分什么他妈的乱七八糟的
评分关于佛家与道家的评述挺有意思
评分第一部分从语言结构出发讲自我,第二部分从自我中心性出发解释宗教和神秘主义。很久不看哲学方面的书了,觉得很晦涩难懂。说到人类学特征,人类以说“我”的方式与其他动物区别开来,其实也是自恋和傲慢的表现形式。
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