具体描述
作者简介
罗荣渠（1927-1996），著名历史学家、当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者。四川荣县人。1945年考入西南联合大学，1949年毕业于北京大学史学系。生前任北京大学历史学系教授、博士生导师，兼任北京大学世界现代化进程研究中心主任、北京大学校务委员会及学术委员会委员、全国政协委员、中国史学会理事、北京市历史学会副会长、中国拉丁美洲史研究会会长等。罗先生治学领域广泛，著述宏富，其中尤以现代化、美洲史、世界近现代史、史学理论等学科的研究见长。曾主编《世界现代化进程研究丛书》等，著有《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《伟大的反法西斯战争》等。代表性学术论文有《论一元多线历史发展观》、《扶桑国猜想与美洲的发现》、《关于中美关系史和美国史研究中的一些问题》、《建立马克思主义的现代化理论的初步探索》、《论现代化的世界进程》、《走向现代化的中国道路》等。
目录信息
读后感
最喜欢的时代是民国时期，这是真正意义上百家争鸣的时期。中国或许不是文化饥荒，而是整个民族不知道如何面对先进的西方的器物，随后对自己的文化产生怀疑。这无可厚非，因为每个民族都渴望进步。最喜欢梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》和胡适先生（读梁漱溟先生的《东西方...
评分最喜欢的时代是民国时期，这是真正意义上百家争鸣的时期。中国或许不是文化饥荒，而是整个民族不知道如何面对先进的西方的器物，随后对自己的文化产生怀疑。这无可厚非，因为每个民族都渴望进步。最喜欢梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》和胡适先生（读梁漱溟先生的《东西方...
评分最喜欢的时代是民国时期，这是真正意义上百家争鸣的时期。中国或许不是文化饥荒，而是整个民族不知道如何面对先进的西方的器物，随后对自己的文化产生怀疑。这无可厚非，因为每个民族都渴望进步。最喜欢梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》和胡适先生（读梁漱溟先生的《东西方...
评分最喜欢的时代是民国时期，这是真正意义上百家争鸣的时期。中国或许不是文化饥荒，而是整个民族不知道如何面对先进的西方的器物，随后对自己的文化产生怀疑。这无可厚非，因为每个民族都渴望进步。最喜欢梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》和胡适先生（读梁漱溟先生的《东西方...
评分最喜欢的时代是民国时期，这是真正意义上百家争鸣的时期。中国或许不是文化饥荒，而是整个民族不知道如何面对先进的西方的器物，随后对自己的文化产生怀疑。这无可厚非，因为每个民族都渴望进步。最喜欢梁漱溟先生的《东西方文化及其哲学》和胡适先生（读梁漱溟先生的《东西方...
用户评价
这本书提供了一个极其宝贵的视角，来理解中国如何在现代化的道路上，处理好自身传统与西方文明的关系。我一直觉得，很多关于中国现代化的讨论，都显得过于简单化，非黑即白，而《从“西化”到现代化》则提供了一个更为 nuanced（细致入微的）和富有层次的解读。作者并没有将“西化”简单地视为一种全盘接受或抛弃，而是深入探讨了中国知识分子和整个社会在面对西方文明涌入时，所经历的思想碰撞、文化辨析以及艰难的自我定位。书中对历史事件的梳理，不仅仅是事件本身的陈述，更重要的是对事件背后思想观念的挖掘，以及这些观念在中国社会中的传播和演变。我尤其欣赏书中对中国学者们如何吸收、消化、改造西方思想的细致描写。他们并非是被动地模仿，而是在与自身传统文化进行对话、碰撞后，积极地构建具有中国特色的现代化理论和实践。这种“化西为我”的过程，是理解中国现代化独特性的关键。这本书让我认识到，中国的现代化是一个持续的、充满张力的探索过程，它既吸收了全球文明的养分，又在不断地巩固和发展自身的文化根基。这种平衡的艺术，是任何一个渴望理解中国发展的读者都应该深入思考的。
评分这本书让我对“现代化”这个词有了全新的理解。它不仅仅是指工业化、城市化或科技进步，更是一个涉及文化、思想、社会结构乃至价值观念的全面转型。作者巧妙地将中国近代以来对西方文化的吸收与消化，置于一个更宏大的历史叙事中进行解读。我特别欣赏书中对知识分子群体在这一过程中扮演角色的描绘。他们是时代潮流的引领者，也是文化转型的思考者和实践者。从严复对西方思想的译介与阐释，到陈独秀对西方民主与科学的呼唤，再到后来的学者们对马克思主义中国化的探索，每一个时期的人物和思想都栩栩如生。这本书让我看到，中国的现代化并非是照搬西方模式，而是在学习借鉴西方先进经验的同时，不断进行自我反思、自我革新，并试图找到一条适合自身国情的发展道路。这种“内生性”的现代化动力，是理解中国奇迹的关键。书中对“西化”一词的辨析也极其精彩，它揭示了“西化”在不同历史时期所承担的不同意义，有时是技术上的学习，有时是政治制度的借鉴，有时则是思想文化的启蒙。作者并没有回避中国在现代化过程中所遇到的困境和挑战，反而将其作为理解中国现代化复杂性的重要组成部分。这本书提供了一个理解中国自身发展逻辑的独特视角，让我受益匪浅。
评分从“西化”到现代化 是一本令人耳目一新、引人深思的书。它不落俗套地探讨了一个在中国现代史进程中至关重要却又常常被简单化的议题：中国在走向现代化的过程中，与西方文明的关系是如何演变的，以及“西化”这一概念本身所蕴含的复杂性和多重含义。作者并非简单地罗列西方的影响，而是深入剖析了中国知识分子、社会精英乃至普通民众在面对西方思想、制度、技术冲击时的思想挣扎、文化辨析与自主选择。书中对晚清以来，从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到辛亥革命对西方政治制度的借鉴，再到五四运动对西方思想文化的激进反思，每一个历史节点都进行了细致入微的梳理。更重要的是，作者着重展现了在中国现代化进程中，并非是被动地接受或全盘模仿，而是积极地消化、吸收、改造，甚至在某些领域创造出具有中国特色的现代化模式。这种视角，使得“西化”不再是一个简单的标签，而是一个充满动态、冲突与融合的复杂过程。读者可以清晰地看到，中国在学习西方先进文明的同时，也在不断地重塑自身文化，寻找与西方文明共存、互鉴的道路。这种审视，对于理解当下中国在全球化背景下的文化定位和发展方向，具有极其重要的参考价值。它鼓励我们以更开放、更辩证的眼光来看待自身与外部世界的互动，而非陷入简单的“是”与“否”的二元对立。
评分阅读《从“西化”到现代化》的过程，仿佛是一次穿越时空的思想之旅。我被书中对中国近代思想史的细致梳理深深吸引。作者以一种极为审慎和宏大的视角，审视了中国在寻求现代化的过程中，与西方文明之间复杂而深刻的互动关系。这不仅仅是关于技术的引进或制度的模仿，更是一场关于思想观念、文化认同和民族自信的深刻变革。书中对不同学派、不同时代思想家观点的阐述，展现了中国知识分子在回应西方挑战时的多元思考和不懈探索。从早期对西方科学技术“器物”层面的学习，到后来对西方政治制度、哲学思想“制度”和“精神”层面的深入探讨，每一个阶段都充满了时代的烙印和思想的碰撞。特别让我印象深刻的是，作者并没有将“西化”视为一个简单的单向过程，而是强调了中国在这一过程中所展现出的能动性和创造性。中国学者们在吸收西方思想的同时，也对其进行了批判性地继承和创造性地转化，努力构建具有中国特色的现代化理论和实践。这种对文化自觉和自主性的强调，让本书超越了简单的历史叙事，成为一部深刻的文化哲学著作。读完此书，我对中国现代化的复杂性有了更深刻的认识，也对中国文化在世界文明中的独特地位有了更清晰的理解。
评分《从“西化”到现代化》这本书，为我打开了一扇全新的理解中国近代史的窗户。以往，我对“西化”的理解可能过于片面，认为只是简单地模仿西方。然而，这本书却剥开了这一概念的层层外衣，展现了其背后复杂而深刻的文化、思想和社会变迁。作者深入挖掘了中国在与西方文明接触的漫长过程中，知识分子、社会精英以及普通民众所经历的思想挣扎、文化反思和自主选择。从晚清时期对西方科技的初步认知，到辛亥革命对西方政治模式的尝试，再到新文化运动对西方思想文化的激进倡导，每一个历史阶段都充满了对“中国性”与“现代性”之间关系的探索。书中特别强调了中国在吸收西方文明时所表现出的能动性和创造性，并非被动接受，而是在消化、吸收、改造的过程中，不断寻求符合自身国情的现代化道路。这种视角，让我看到了中国现代化进程的内在逻辑和主体性。作者对“西化”一词的 nuanced（细致入微的）分析，揭示了它在不同时期所承载的不同含义，以及它在中国社会转型中所引发的深远影响。这本书的价值在于，它鼓励我们以一种更加开放、辩证的姿态，去审视中国与世界文明的互动，而非陷入简单的二元对立。
评分《从“西化”到现代化》是一本极具启发性的著作，它帮助我重新审视了中国现代化的历程，特别是“西化”与“现代化”之间复杂而动态的关系。作者并没有将“西化”视为一个简单的外来入侵或全盘照搬，而是将其置于一个更广阔的历史语境中，深入分析了中国在不同历史时期，如何回应西方文明的挑战，并在这个过程中不断地寻求自身的现代化路径。书中对中国知识分子群体在这一过程中的思想历程的描绘，尤为引人入胜。从洋务派对西方技术的初步引进，到维新派对西方政治制度的模仿，再到新文化运动对西方思想文化的激进批判与吸收，每一个阶段都展现了中国思想界在时代变迁中的思考与实践。更重要的是，作者强调了中国在吸收西方文明时所表现出的创造性和自主性，并非是被动接受，而是在消化、吸收、改造的过程中，不断探索适合自身国情的发展模式。这种“化西为我”的努力，正是中国现代化进程中最具活力的部分。本书的价值在于，它提供了一个理解中国自身发展逻辑的独特视角，鼓励读者以一种更为开放、辩证的态度，去理解中国与世界文明的互动，而非陷入简单的“全盘西化”或“保守排外”的二元对立。
评分这本书是一部关于思想史和文化史的力作，它深入探讨了中国在走向现代化的过程中，与西方文明之间复杂而深刻的互动关系。作者并没有将“西化”简单地视为一种单向的输出或输入，而是将其置于一个动态的、充满张力的历史进程中进行解读。我被书中对中国知识分子在这一过程中的角色和思想演变的精彩描绘所吸引。他们是时代浪潮的弄潮儿，也是文化转型的思考者和实践者。从晚清时期对西方科学技术“器物”层面的学习，到辛亥革命对西方政治制度“制度”层面的借鉴，再到新文化运动对西方思想文化“精神”层面的深刻反思与吸收，每一个阶段都充满了思想的碰撞和文化的交融。更重要的是，作者强调了中国在吸收西方文明时所表现出的能动性和创造性，并非是被动地模仿，而是在消化、吸收、改造的过程中，不断探索适合自身国情的发展模式。这种“化西为我”的努力，是理解中国现代化独特性的关键。本书的价值在于，它提供了一个理解中国自身发展逻辑的独特视角，鼓励读者以一种更为开放、辩证的态度，去理解中国与世界文明的互动，从而更好地理解当下中国的发展道路。
评分《从“西化”到现代化》这本书，为我提供了一个理解中国现代化进程的全新维度。我一直对“西化”这个词抱有一种复杂的情感，总觉得它可能意味着对自身传统文化的某种疏离。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以极其宏大的历史视野和细致入微的史料考证，描绘了中国在近代以来，如何主动地、创造性地与西方文明进行互动，并在这个过程中不断地塑造和发展自身的现代化。书中对中国知识分子群体在这一过程中的思想挣扎与文化选择的深入剖析，让我看到了一个充满活力和创造力的中国。他们并非是被动地接受西方文化，而是积极地吸收、消化、改造，试图在学习西方先进文明的同时，保留和发展中华民族的文化根基。这种“化西为我”的过程，是理解中国现代化独特性的关键。我尤其欣赏书中对“西化”一词的辨析，它揭示了这个概念在不同历史时期所承担的不同意义，以及它在中国社会转型中所引发的深刻影响。这本书的价值在于，它鼓励我们以一种更加开放、包容的姿态，去审视中国与世界文明的互动，从而更好地理解中国自身的文化自信和发展道路。
评分这本书让我深刻体会到，中国的现代化并非是简单的复制粘贴西方的模式，而是一个充满复杂性、矛盾性和创造性的自我探索与改造过程。作者以一种极其精妙的笔触，梳理了中国近代以来，在面对西方文明涌入时，知识分子、社会精英乃至普通民众的思想变迁和文化取舍。“西化”这个概念，在书中得到了极其深入和细致的剖析，它不再是一个简单的标签，而是承载着不同历史时期、不同群体对于进步和发展的多元理解。我被书中对中国学者们如何消化、吸收、改造西方思想的描述所震撼。他们不仅仅是西方思想的搬运工，更是积极的创新者和实践者，试图在西方文明的框架下，构建出具有中国本土特色的现代化道路。从洋务运动对“技”的追求，到辛亥革命对“政”的变革，再到新文化运动对“文”与“思”的革新，每一个历史节点都充满了对“中国性”与“现代性”之间关系的深刻思考。作者没有回避中国在现代化进程中所面临的挑战和困境，反而将这些视为理解中国现代化复杂性的重要组成部分。这本书的价值在于，它鼓励我们以一种更加理性、更加辩证的眼光，去审视中国与世界文明的互动，从而更好地理解当下中国的发展道路。
评分《从“西化”到现代化》这本书，为我提供了一个全新的视角来理解中国的现代转型。我一直认为，中国的现代化进程，很大程度上是对西方文明的学习和借鉴，但这本书让我看到了这个过程的复杂性和中国自身的主动性。作者深入剖析了“西化”这一概念在不同历史时期所扮演的角色，以及中国知识分子和整个社会是如何在这种影响下，进行文化辨析、思想重塑和道路探索的。我特别欣赏书中对中国学者们如何吸收、消化、改造西方思想的细致描写。他们并非是被动地接受，而是积极地在与自身传统文化的对话中，构建出具有中国特色的现代化理论和实践。这种“化西为我”的过程，是理解中国现代化独特性的关键。书中并没有回避中国在现代化过程中所遇到的困境和挑战，反而将这些视为理解中国现代化复杂性的重要组成部分。这本书的价值在于，它鼓励我们以一种更加开放、辩证的眼光，去审视中国与世界文明的互动，而非陷入简单的二元对立。读完这本书，我对中国文化的韧性和创造力有了更深的认识，也对中国在世界舞台上的未来发展有了更清晰的思考。
评分[专门读序言] 非常有前瞻性的一部資料集；尤其較之以那些現代化還沒有想透就改頭換面地去“現代性”的學者，這本書簡直可以給點一百個贊！但是点校水平真的很糟糕；1920年代的文章都点得这么惨也真是无语了。
评分学者好像从童年直接被扔进血腥的青春里，远远满足不了这个民族巨大的吞吐能力，要么就单刀突进，要么就可能直接会放弃掉语法这条路，采用面向大地的音乐
评分[专门读序言] 非常有前瞻性的一部資料集；尤其較之以那些現代化還沒有想透就改頭換面地去“現代性”的學者，這本書簡直可以給點一百個贊！但是点校水平真的很糟糕；1920年代的文章都点得这么惨也真是无语了。
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评分[专门读序言] 非常有前瞻性的一部資料集；尤其較之以那些現代化還沒有想透就改頭換面地去“現代性”的學者，這本書簡直可以給點一百個贊！但是点校水平真的很糟糕；1920年代的文章都点得这么惨也真是无语了。
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