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出版者:杭州出版社

作者:何善蒙

出品人:

页数:275

译者:

出版时间:2012-11

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787807586562

丛书系列:民国杭州研究丛书

图书标签:

• 近现代
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• 社会变迁

《晚清江南士绅的社会生活与文化变迁》 本书聚焦于晚清时期（约1840年至1911年）江南地区的士绅阶层，通过对大量地方志、族谱、私人著述及相关档案的细致梳理，描绘了这一群体在面对内忧外患与时代巨变时的复杂生存图景、社会角色及其文化心态的演变。江南地区作为中国传统精英文化的核心地带，其士绅阶层的沉浮与适应，直接关系到晚清中国的社会稳定与现代化进程。 一、 传统根基与近代冲击：士绅阶层的身份重塑 晚清士绅是传统儒家文化与地方社会权力结构的核心维护者。本书首先考察了传统意义上的“绅”——通过科举制度或捐纳途径获得的功名地位——在晚清社会中的实际权力基础。江南士绅不仅是地方上的文化楷模，更是连接中央政府与乡村社会的关键中介。他们掌握着地方的教育资源、水利管理、义仓赈济等公共事务的实际权力。 然而，鸦片战争的爆发、长期内乱（如太平天国运动）的洗礼，以及随之而来的“洋务运动”和政治体制的松动，对这一阶层的根基构成了前所未有的挑战。本书详细分析了太平天国战争对江南士绅阶层造成的物质与精神上的巨大创伤，特别是大量地方精英的死亡和传统精英网络的暂时瓦解。战后，士绅阶层为了自保和地方重建，被迫进行身份重塑，逐渐从纯粹的文化精英向具有部分行政和军事职能的“地方精英”转型。 二、 经济转型与新的财富来源：从田产到实业 传统士绅的经济基础主要依赖于田地租佃和放贷。本书通过对苏州、杭州、上海周边地区相关经济史料的比较研究，探讨了晚清时期江南士绅在经济领域所采取的应对策略。一方面，部分保守的士绅继续固守传统的农业经济，但在人口压力和土地兼并加剧的背景下，其经济地位逐渐受到侵蚀。 另一方面，一批具有开明思想或出身于新兴富商家庭的士绅（或与商界关系密切的士绅）开始涉足近代工商业，尤其是在纺织、航运和金融领域。本书重点考察了“士绅资本”在洋务企业，如江南制造局、轮船招商局等创办和管理中的作用，分析了这种“亦士亦商”的身份转变，如何影响了他们对传统儒家“重农抑商”观念的解读与实践。这种经济活动的多元化，是士绅阶层为维持其社会优势地位所做出的重要适应。 三、 教育革新与思想嬗变：从“八股”到西学 教育是士绅阶层维持其精英地位的生命线。晚清时期，科举制度的僵化和洋务学堂的兴起，使得士绅家庭的教育目标发生了剧烈变化。本书详细考察了江南地区不同层次的士绅家庭如何应对“中学为体，西学为用”的教育思潮。 对于旧式士绅而言，他们一方面继续维系着私塾和义学的传统，以巩固地方文化影响力；另一方面，为了子弟的前途，他们不得不开始接触和资助西式新式学堂，学习科学、数学和外语。本书对比了维新派（如康有为、梁启超的影响）和保守派在教育改革上的立场差异，并分析了这些教育观念的转变如何深刻地影响了年轻一代士绅对政治的看法，加速了他们对帝制合法性的质疑。 四、 地方自治与社会动员：从“调处”到“参与” 在中央权力衰落的背景下，士绅在地方治理中的角色日益凸显。本书深入研究了晚清地方自治的实践，特别是清末“预备立宪”运动中，江南士绅在省议会、咨议局中的活动。 太平天国后，士绅们通过建立团练、兴办公所（如义庄、善堂），承担了大量原本属于政府的社会职能。这种“间接治理”的模式在晚清演变为有组织的、具有政治诉求的“地方自治”运动。本书着重分析了苏州、杭州等地的士绅如何利用新成立的商会、教育会等团体，积极参与到地方税收、市政建设和司法改革中去，探讨了这种从被动的“调处者”向主动的“参与者”的转变，如何为日后民国初期的政治格局埋下了伏笔。 五、 文化心态的焦虑与文化保守主义的抵抗 面对西方文明的全面冲击，江南士绅阶层普遍存在一种深刻的文化焦虑。本书通过分析其文学创作、日记和书信往来，揭示了他们在文化身份认同上的挣扎。 一部分士绅采取了坚决的文化保守主义立场，将西方的冲击视为对儒家伦理和国家秩序的根本威胁，他们通过重述经典、整理地方文献来强化文化疆界。而另一部分开明士绅则试图在传统伦理框架内吸收外来知识，以期实现“中体西用”的文化自洽。这种对自身文化优越性的维护，与对外部世界快速变迁的无力感交织在一起，构成了晚清士绅复杂的精神面貌。 结论： 《晚清江南士绅的社会生活与文化变迁》旨在提供一个多维度的、扎根于地方实践的视角，来理解中国精英阶层在传统与现代的断裂点上的生存策略。本书认为，晚清士绅并非被动地被历史洪流裹挟，而是在积极地适应、抵抗与塑造着时代的变局，他们的决策与心态，是理解清末社会转型和民国初期政治生态的关键钥匙。

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这本书的装帧和印刷质量简直让人眼前一亮，那厚实的纸张，细腻的墨迹，光是捧在手里就能感受到出版方的心思。我尤其喜欢它封面设计的古典韵味，那种略带泛黄的色调和精致的图案，一下子就把人带回了那个动荡又充满故事的时代。书页的排版也处理得恰到好处，字里行间留出的空白，让阅读过程变得十分舒缓，不像有些书那样密密麻麻看得人眼睛生疼。我花了很长时间细细品味每一个细节，从扉页的题签到章节的引文，都透露着一股匠心。而且，这本书的装订非常结实，即便是经常翻阅，也不担心书脊会松动，这对于经常需要查阅资料的读者来说，绝对是一个福音。整体来看，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。

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这本书的文字风格非常具有感染力，作者仿佛就是那个时代的亲历者，用一种极其生动、甚至带着点市井烟火气的笔触，将那些古老的传说和民俗活动娓娓道来。阅读时，我常常能够想象出茶馆里老者们口若悬河地讲述那些神怪故事的场景，耳边仿佛还能听到吴侬软语的细碎议论。它没有陷入那种枯燥的学术理论堆砌，而是将复杂的文化现象，通过一个个具体的人物故事和鲜活的场景描摹了出来。这种“讲故事”的方式，让即便是初次接触相关领域的新手，也能轻松地被吸引进去，并且产生强烈的代入感。行文流畅自然，绝不拖沓，每一个段落的过渡都衔接得天衣无缝，读起来酣畅淋漓，有一种欲罢不能的感觉。

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我必须得提一下这本书的配图和资料引用工作，简直是令人叹为观止的严谨和考究。每当读到一处关于某个特定庙宇或者祭祀仪式的描述，总能看到清晰且分辨率极高的历史照片或手绘图插在旁边作为佐证，这极大地增强了文字的说服力和可信度。我查阅了其中好几张图的出处，发现很多都是首次公开的珍贵档案，这背后的搜集和整理工作量是难以想象的。此外，注释部分也做得极其详尽，对于一些生僻的术语和典故，作者都做了细致的脚注解释，真正体现了做学问的深度和负责任的态度，让读者在阅读中随时可以停下来，进行更深层次的溯源和理解。

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坦白说，我原本以为这是一本偏向于严肃学术研究的著作，可能会有些晦涩难懂。然而，这本书真正打动我的地方在于它对“人”的关注。它没有将民间信仰仅仅视为一套僵化的仪式符号，而是深入探讨了这些信仰是如何渗透到普通市民的日常生活、情感寄托乃至伦理道德构建之中的。书中描绘的那些虔诚信徒的日常挣扎与期盼，让我们看到了信仰背后复杂的人性需求。它让我们思考，在那个特定的历史时空里，人们是如何通过这些仪式来应对不确定性、寻找慰藉和建立社群联系的。这种对人类经验的深刻洞察，让这本书的价值远远超越了单纯的民俗学研究范畴，触及了更深层次的人文关怀。

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这本书的结构安排，展现了作者深厚的逻辑构架能力。它并非简单地罗列事实，而是按照一种清晰的脉络，由宏观的社会背景，逐步深入到微观的民间信仰体系的构建与演变。每一章节的重点都非常突出，前后的呼应也处理得十分巧妙，读完一个部分，便自然而然地会产生对下一部分内容的期待。特别是关于某些核心信仰是如何在地缘政治变迁中保持其生命力的论述，分析得鞭辟入里，富有启发性。这种层层递进的叙事结构，极大地提升了阅读体验的层次感，让人感觉知识的积累是循序渐进、有迹可循的，而不是杂乱无章的碎片化信息堆砌。

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一颗星给附录。

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虽有未尽之处，但作者也想了很多，从各个角度收集资料，挺好

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附录一 杭州历代祠庙汇总表。甚好。表里有初建时间、封赐、立祠原因等。

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涂尔干的译名都没有统一，宗教生活的基本形式还有英文版和中文版两个引用。废话有点多。

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附录一 杭州历代祠庙汇总表。甚好。表里有初建时间、封赐、立祠原因等。