具体描述
《青藏高原民族宗教与社会历史丛书:儒学在青藏地区的传播与影响》以历史上儒学在青藏地区传播的条件、方式及其影响为研究对象，以两汉至晚清为时间范围，以青藏地区为空间界域，以方志材料中的相关记载为基础，结合儒学发展史的一般状况，较系统地梳理了儒学在青藏地区的传播历程，并在儒学及其文化传统的地域表现、国家与地方社会关系这两个学术框架内，较系统地研究了儒学对青藏地区各民族政治、宗教、伦理观念及文化教育等方面的影响。
作者简介
李健胜
1975年8月生，青海省贵南县人。历史学博士，省级骨干教师。青海师范大学人文学院副教授、硕士研究生导师。主要研究领域为先秦及思想文化史，兼及青藏高原区域历史。先后出版专著《先秦文化批判思想研究》(2006年)、《子思研究》(2009年)、《清代一民国西宁社会生活史》(2012年)3部，参编著作3部，在各类学术期刊发表论文20余篇；主持完成国家社科基金项目1项。获得省级优秀论文奖1次，省级优秀教学奖1次。
赵荽贞
1970年12月生，青海省共和县人。青海师范大学民族师范学院副教授，主要从事西北民族史及宗教文化研究。先后发表《土族宗教文化的多元化及其变迁原因分析》《儒学尚不具备发展为“儒教”的客观条件》《元明清藏传佛教政策的区别》《地方文化对历史教学研究性学习的直接影响》等学术论文；参与完成国家社科基金项目1项。
俄琼卓玛
1981年3月生，青海玉树人。2004年毕业于陕西师范大学历史文化学院，获史学学士学位。2004—2012年就读于陕西师范大学西北民族研究中心，先后师从韩香副教授、周伟洲先生从事中国少数民族史研究，获法学硕士与博士学位。在《西域研究》《青海社会科学》等期刊发表论文数篇；参与完成国家社科基金项目1项。
目录信息
第一章 儒学在河西、洮岷地区的传播与影响
一、儒学在河西的发展及其对青藏地区的影响
二、河西儒学对吐蕃与西夏的影响
三、儒学在洮岷地区的传播与影响
第二章 儒学在河湟地区的传播与影响
一、汉族移民与河湟地区的人文生态变迁
二、河湟地区的儒学教育
三、儒学对河湟古代风俗的影响
第三章 儒学在川西、滇西北地区的传播与影响
一、“改土归流”与西南边地的人文生态变迁
二、川西藏区的儒学教育及其影响
三、滇西北地区的儒学教育及其影响
第四章 儒学与青藏地区各民族文化
一、儒学与羌族文化
二、儒学与藏族文化
三、儒学与土族文化
四、儒学与纳西族文化
五、儒学与青藏伊斯兰文化
第五章 儒学与青藏地区的文化认同
一、儒学在青藏地区传播的主要方式
二、儒学在青藏地区传播的历史意义及其局限性
三、儒学与文化认同
附录：调查与研究报告
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《儒学在青藏地区的传播与影响》这本书，在我看来，其价值不仅在于历史的梳理，更在于对文化交流模式的启示。书中对于儒家思想在青藏地区传播过程中所采取的具体策略和方法进行了详细的描述。我想了解的是，这些策略是如何根据当地的实际情况进行调整的？例如，是采取了“以夷变夏”的方式，还是“以夏变夷”，抑或是更复杂的融合方式？作者在分析这些传播策略时，是否借鉴了其他文化传播的理论，并对其进行了创新性的应用？我也对书中关于儒家思想在政治传播方面的考量感到好奇。例如，统治者是如何利用儒家思想来巩固其统治的，或者说，儒家思想是否为当地的政治改革提供了理论依据？
评分《儒学在青藏地区的传播与影响》这本书，从一个读者的角度来看，我更关心的是思想的“落地”。它不仅仅是理论的传播，更是对具体社会实践的塑造。书中对于儒家思想如何影响青藏地区的文化艺术，特别是文学、戏剧、绘画等方面，应该会有精彩的论述。我想了解的是，儒家所倡导的“温良恭俭让”、“克己复礼”等道德观念，是否在当地的艺术作品中有所体现？比如，一些绘画作品中的人物形象，是否流露出儒家的审美情趣？或者说，一些文学作品中的主题，是否反映了儒家的哲学思考？书中如果能引用一些具体的艺术作品进行分析，那将是非常吸引人的。我也对儒家思想在教育方式上的影响感兴趣，它是否改变了传统的教学模式，引入了新的教材和方法？
评分在我看来，《儒学在青藏地区的传播与影响》这本书，最吸引我的地方在于它对文化传播的“深度”挖掘。它不仅仅是停留在表面现象的描述，而是试图去探究思想在不同文化土壤中的“根系”。书中对儒家思想在青藏地区的长期影响，特别是对当地社会政治制度、教育体系、伦理道德以及文化艺术等方面造成的深远改变，进行了系统的梳理和分析。我想了解的是，这种影响是如何代代相传的，又是如何在潜移默化中塑造了当地人的思维方式和价值观念？作者在论述中，是否提供了足够的证据来支撑这些论点？比如，通过对一些历史事件的分析，或者对一些社会现象的解读，来证明儒家思想的“痕迹”。我也对书中关于儒家思想在未来可能的发展方向的探讨感到好奇，它是否还能继续影响青藏地区的文化和社会？
评分最近偶然翻阅了《儒学在青藏地区的传播与影响》，虽然我并非学界中人，但对这段历史本身怀有浓厚的兴趣，特别是想了解不同文化在交流碰撞中会激荡出怎样的火花。这本书的开篇，并没有直接抛出枯燥的学术理论，而是通过一些生动的历史场景，比如某个王朝时期，儒家思想的代表人物是如何被引入高原，又是如何在当地的贵族和知识分子中引起讨论的，这给我一种身临其境的感觉。书中对早期传播过程中遇到的阻力，如文化上的隔阂、宗教上的差异，都有细致的描绘。我特别关注的是，作者是如何分析这些阻力是如何被克服的，或者说是如何被融合的。例如，书中提到的一些学者，是如何巧妙地将儒家核心的“仁”和“礼”与藏族传统的价值观相结合，从而让儒家思想更容易被接受。而且，作者在论述过程中，引用了大量的史料，包括一些鲜为人知的文献和考古发现，这使得论证过程既有说服力，又充满了探索的趣味。读完第一部分，我仿佛看到了一个活生生的历史进程，而非冰冷的文字堆砌，这让我对接下来的内容充满期待。
评分我特别想从《儒学在青藏地区的传播与影响》中探究的是，儒家思想是如何在青藏高原的社会结构中发挥作用的。书中可能涉及了儒家思想对当地政治制度、社会等级以及法律体系的影响。我想了解的是，儒家所倡导的“君臣之道”、“父子之道”等概念，在高原社会是如何被解读和实践的。它是否对当时的统治者产生了实际的约束作用，或者是否被用作统治的合法性工具？书中对一些历史时期当地的法律条文、行政规章进行分析，并从中找出儒家思想的痕迹，这会非常有意思。我也对儒家思想在民间社会的应用感到好奇，比如，在乡村治理、宗族关系等方面，儒家观念是否起到了规范作用。这些实际的应用层面，往往更能体现一种思想的生命力和影响力。
评分我一直对不同文明之间的对话充满兴趣，而《儒学在青藏地区的传播与影响》这本书，恰恰满足了我这种好奇心。它不仅讲述了儒家思想如何“走出去”，更重要的是，它展示了在“走出去”的过程中，儒家思想是如何被“本土化”的。书中对儒家经典在青藏地区的演变过程进行了细致的分析，我想了解的是，在翻译、注释和传播的过程中，哪些儒家思想的核心价值被保留了下来，哪些又发生了改变？作者是如何通过历史文献来证明这种演变的？我也对儒家思想与当地的哲学思想，比如藏传佛教的空性、轮回等概念，是如何进行对话和融合的感兴趣。这种跨越文明的对话，总是能带来意想不到的思想火花。
评分阅读《儒学在青藏地区的传播与影响》，我期望能够看到作者对儒家思想在青藏地区长期影响的梳理。它不仅仅是某个历史时期的现象，更是可能持续至今的文化基因。书中对儒家思想如何融入青藏高原的民间信仰、风俗习惯，甚至生活方式进行了探讨，这让我倍感期待。我想了解的是，一些看似与儒家无关的习俗，是否在深层含义上与儒家思想有着千丝万缕的联系？比如，某些祭祀仪式、节日庆典，或者人际交往中的一些不成文的规矩，是否受到了儒家“礼”或“孝”观念的影响？书中如果能提供一些田野调查的案例，或者对当地居民的访谈，那将会更加生动和接地气。这种对文化“活化石”般的挖掘，总是充满惊喜。
评分深入阅读《儒学在青藏地区的传播与影响》，我愈发觉得作者在考证上的严谨令人钦佩。书中对于儒学传播的具体时间节点、传播路线以及关键人物的梳理，都力求精确。让我印象深刻的是，作者并没有将儒学视为一个单一的、静态的文化符号，而是揭示了它在传入青藏高原后，如何与当地的政治制度、社会结构以及民间信仰发生互动，并最终演化出具有地域特色的儒学形态。书中对不同时期、不同地域的儒学实践进行了比较分析，比如，它会探讨在某个时期，儒学更侧重于对统治阶层的影响，而在另一个时期，它则更多地渗透到民间教育和伦理道德中。这种细致的区分，让读者能够更清晰地理解儒学在青藏地区传播的复杂性和多面性。我尤其赞赏作者在处理史料时所展现出的批判性思维，对于一些存在争议的史实，作者会呈现不同的学术观点，并给出自己的分析和判断，这让阅读的过程更具启发性。
评分读《儒学在青藏地区的传播与影响》，我开始意识到，文化传播并非简单的“复制粘贴”，而是一个充满动态和创造性的过程。书中详细阐述了儒家经典在青藏地区的翻译、解读和阐释过程。我特别对作者关于“意译”和“音译”的讨论感到好奇，也想了解在这种跨文化交流中，文本的意义是如何被重塑的。书中通过对一些重要儒家著作在藏文中的呈现方式进行深入分析，揭示了译者和注释者们在保留原意的同时，如何融入当地的语言习惯和文化语境。这种“润物细无声”的文化改造，让我对文化本身的生命力有了更深的认识。而且，书中也讨论了儒家思想如何影响了当地的教育体系，比如，是否有新的书院建立，新的教学内容被引入，以及这些教育模式对当地人才培养产生了怎样的影响。这些具体细节的呈现，让整个研究更加生动和立体。
评分《儒学在青藏地区的传播与影响》这本书，在我看来，不仅仅是关于儒家思想的传播，更是一部关于文化适应与创新的案例研究。书中对儒学与藏族传统文化，特别是与藏传佛教之间的相互关系进行了深入的探讨。我想了解的是，在兼容并蓄的过程中，哪些是儒家思想被动接受的，哪些是主动融合的，又有哪些是两者并行不悖的。作者通过对一些历史文献的解读，揭示了儒家的一些伦理道德观念是如何被融入到藏族社会的日常生活中，比如，在家庭伦理、社会交往等方面。同时，书中也探讨了藏族文化是如何反过来影响了儒学在当地的传播方式和侧重点。例如，某些哲学思想或者宗教仪式，是否对儒学在青藏地区的本土化进程产生了影响。这种双向互动的视角，让我对文化交流有了更深刻的理解。
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