江南文化研究(第6辑)

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出版者:学苑出版社
作者:
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2012-12
价格:150.00元
装帧:
isbn号码:9787507741858
丛书系列:江南文化研究
图书标签:
  • 江南
  • 江南文化
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具体描述

江南文化,是一幅水墨画卷,浸润着悠长的历史,流淌着温婉的韵味。它不仅仅是指地理上的江南,更是一种精神气质,一种生活态度,一种艺术表达,一种审美追求。 溯源与演进: 江南文化的根脉深植于古代吴越地区的沃土。从春秋战国时期吴越民族独特的服饰、饮食、语言,到唐宋时期经济的繁荣、文化的昌盛,江南始终是中国文明的重要孕育地和展示窗口。它吸收了中原文化的精髓,又与本地的自然环境、民俗风情巧妙融合,形成了独具特色的文化体系。 物质与生活: 江南的物质文明,最直观的体现便是那“小桥流水人家”的水乡风貌。白墙黛瓦、乌篷小船、石板小巷,构成了江南独特的建筑语言。精巧的园林艺术,叠石理水,移步换景,营造出诗情画意的空间,寄托着文人雅士对自然与生活的理想。 江南的饮食,以清淡、鲜美、精致著称。从阳澄湖的肥美蟹宴,到太湖的鲜嫩鱼虾,再到四季时令的各色点心,无不体现着对食材本味的尊重和对烹饪技艺的追求。江南人讲究“不时不食”,将对自然的敬畏融入了餐桌。 江南的丝绸、茶叶、陶瓷、刺绣,都是享誉世界的瑰宝。精细的工艺,典雅的纹饰,承载着江南人民的智慧和创造力。这些物质产品,不仅是生活必需,更是艺术的载体,文化的符号。 精神与艺术: 江南的文人精神,是其文化灵魂所在。唐诗宋词中,无数佳句描绘了江南的秀丽风光,抒发了文人的情怀。从顾恺之笔下的“飘飖兮若神仙”,到范仲淹笔下的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,江南文人将家国情怀、人生感悟融于笔端,留下了宝贵的精神财富。 江南的戏曲,特别是越剧、昆曲,以其婉转的唱腔、细腻的身段,描绘出江南女性的柔美与刚韧。这些表演艺术,不仅是娱乐,更是对传统伦理、道德观念的演绎和传承。 江南的绘画,尤其是江南山水画,注重写意,追求意境。山水之间,云雾缭绕,笔墨淡雅,仿佛能听到潺潺流水,感受到拂面微风。这与江南人的性格气质——温润、内敛、含蓄——形成了完美的呼应。 社会与伦理: 江南的社会结构,在一定程度上受到儒家思想的影响,但又融入了本地的民俗。宗族观念、邻里关系、市井文化,共同构成了江南社会的基本图景。江南的女性,在历史的长河中,也扮演着独特的角色,她们的才情、智慧、坚韧,为江南文化增添了独特的色彩。 现代意义与发展: 时至今日,江南文化依然散发着独特的魅力。它不仅是中国传统文化的重要组成部分,也是现代社会转型中值得借鉴的文化资源。如何在现代化的进程中,保护和传承江南文化的精髓,同时又赋予其新的生命力,是摆在我们面前的课题。 江南文化,是一种对生活的热爱,一种对美的追求,一种对传统的尊重,一种对未来的期许。它是一种温润而坚韧的力量,在时光的长河中,依然闪耀着不朽的光芒。 (本简介旨在描绘江南文化的整体风貌,不指向任何具体研究辑次或出版物。)

作者简介

目录信息

上册
剑与箫:江南文化精神的二重演绎
关于地域(文学)研究的若干理论思考
水乡的诗学
——中国文学与艺术中关于“水乡”的一些美感经验
江南文化传统的形成及其主要特征
略论越文化的“近传统”精神特质与意义
“吴越同俗”与“吴越分立”
——试论吴越文化异同的地理和历史渊源
略论江南文化的现代转型及内涵重构
——以上海为中心
从《古禾杂识》看江南
东阳人文精神的历史阐释及现代演绎一
廉正传四海
——论翁心存的廉政克己及其对翁同稣兄弟的教育与影响
用质真涤荡文明
——论龚自珍“童心”的意蕴和意义
江南都市商业的文学抒写
——以唐诗为对象
李白《送王屋山人魏万还王屋并序》考索
——兼论盛唐诗人江南游历之风
吴越文化及朝野文学的比较
——以徐渭、王世贞为例-
吴乔诗论与江南诗学背景
清代江南文学发展中的“舅权”影响
南宋诗歌辨体理论述要
诗僧皎然“情”论
明末清初江南文人的隐逸特性及其对文艺创作的影响
——以常州恽寿平个案为例
云间六朝文学风韵在浙中的传承
——以“西泠十子”的骈文创作为中心的考察
“满架牙签销日月,半生心事许烟霞”
——清初钱塘女诗人徐德音及其作品论析
略论海盐涉园张氏家族文化与文学
毕沅与乾嘉诗坛
《浙江潮》与晚清民族主义思潮的兴起
从早期诗文看青年李叔同的观念转型
浙籍留学生与中国现代主义诗学
南宋浙江禅画初探
江南园林与江南士人气质
论明代浙江戏曲的发展
杨维桢与元末松江绘画
六朝世家大族乐舞的生产、消费及其经济关系分析
从“爽爽风气”到“龙跳虎卧”
——王羲之书法被遮蔽的江南性
下册
从法眼禅系看五代时期江南佛教的发展
晚清新式教育与浙江学子
元代温州路教育考述
浅论元代杭州士人的谋生与立命
明清时期江南文士治生
南宋时期江南城市贫困居民的救助
乾隆十三年苏松聚众阻粜案述论
公共服务的现代化
——江南城镇地区的交通与食宿(1912—1949)
《儒林外史》与江南城市中的饮食习俗
陈继儒《安得长者言》的训喻导向与晚明士风
“争沙”案所见明代崇明地方社会秩序
近代江南乡村社会重构
——与弗拉芒地区的比较分析一
湖州南浔金氏家族的近代变迁
——一个丝商富户“艺术转向”的历程与原因
守先裕后:清代江南艺文家族艺术文献建设述说
——以平湖葛氏家族为例
略论明代江南所刊路程指南之编写体例
——以《一统路程图记》和《士商类要》为考察中心一
从公共性到地方性
——宋代之后叶法善传说的变迁
浙东地方家族与唐仲友学术的命运
吴越徽扬:近三百年江南学术概论(一)
文学国学旧学:民国时期的南方学术与学派建构
——以东南大学一中央大学中文系为中心|
永嘉学派的经学思想与文章观念
——以薛季宣、陈傅良、叶适为中心
江南地域文化与冯梦龙的经学思想
钱大昕《十驾斋养新录》辨订
《心史》首跋作者金华冯维位考
《欧公本末》的发现及其文献与学术价值_一
王安石《三经新义》论衡
王寿昌及其《晓斋遗稿》
宗修《湖州府志艺文略》引《湖录经籍考》管窥
吴翌凤的《与稽斋丛稿》
关于王国维《监本考》、《浙本考》的一些考察
信仰抑或研究?
——欧阳竟无与金陵刻经处
卓人月年谱
清代戏曲家徐燧年谱
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读这本《江南文化研究(第6辑)》的过程,是一次涤荡心灵的体验。它让我看到了江南文化更为广阔的维度和更为深沉的内涵。书中的论述,并非仅仅是学术界的自我陶醉,而是充满了对历史的敬畏和对现实的关照。我尤其被书中对江南地区在不同时代所形成的独特生活方式、审美情趣以及价值观念的细致描绘所打动,这些看似微小的细节,却共同构成了江南文化最动人的底色。它让我意识到,理解江南,不仅仅是欣赏其山水之美,更是去体悟其背后所蕴含的深厚人文积淀。

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这本《江南文化研究(第6辑)》带给我的,是一种前所未有的学术体验。它将历史、经济、社会、文学、艺术等多个学科的视角巧妙地融合在一起,对江南文化进行了系统而深入的解读。我尤其欣赏书中对江南地区在不同历史时期所扮演的文化角色的梳理,以及对江南文化如何影响并被其他地域文化所影响的分析。这种宏观的视野和严谨的论证,让我对江南文化有了更加全面和深刻的认识。它不是简单地罗列事实,而是引导读者去思考,去探索,去感受江南文化背后所蕴含的智慧和魅力。

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这本书,与其说是一本具体的“江南文化研究(第6辑)”,不如说是我最近一次精神旅程的起点,一个让我得以重新审视“江南”这一概念的绝佳契机。我必须承认,在翻开它之前,我对江南的认知,很大程度上是停留在那些泛泛而谈的文艺小品、电影电视中的唯美意象,以及那些被反复引用、近乎俗套的诗词歌赋里。然而,这本书,以一种润物细无声却又极其有力的方式,彻底打破了我的这种刻板印象。它不像那些堆砌事实、罗列数据的学术著作,让人望而生畏;反之,它仿佛是一位经验丰富的导游,带领着我穿越时空的迷雾,深入到江南真实的肌理之中。我惊喜地发现,书中并没有简单地复述那些广为人知的“江南元素”,而是从更宏观、更深入的视角,去剖析江南文化形成的深层动因和内在逻辑。

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我向来认为,真正的文化研究,不应该仅仅停留在对某个地域的赞美和描绘,更应该去挖掘其历史的深度和复杂性。《江南文化研究(第6辑)》正是这样一本具有深度和思想性的著作。它并没有回避江南文化在发展过程中所经历的各种挑战和变迁,而是通过翔实的史料和深刻的分析,展现了江南文化的生命力和韧性。我尤其对书中关于江南地区在近现代社会转型过程中文化适应与演变的论述印象深刻,这让我看到了一个更加真实、更加立体的江南。

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我一直觉得,理解一个地域的文化,需要跳出固有的框架,去感受其历史的厚度与现实的温度。《江南文化研究(第6辑)》恰恰做到了这一点。它并没有将江南文化塑造成一个高高在上的、遥不可及的符号,而是将其置于具体的历史进程和社会变迁之中进行审视。书中对于江南城市发展轨迹的描绘,对江南士人政治生态的剖析,以及对江南文人心态的揣摩,都让我对“江南”这一概念有了全新的理解。它让我意识到,江南文化的魅力,不仅在于其优美的意境,更在于其背后所蕴含的深厚的历史底蕴和独特的人文精神。

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说实话,拿到这本《江南文化研究(第6辑)》时,我并未抱有多大的期待,毕竟“研究”二字,往往伴随着枯燥和晦涩。但当我的指尖触碰到书页,当我的目光掠过第一行文字,一种沉静而又富有张力的学术气息便扑面而来,让我立刻意识到,这绝非一本寻常的读物。它所呈现的,并非是某个孤立的文化现象,而是将江南置于一个更为广阔的历史和社会背景下进行考察。我开始理解,江南之所以成为江南,绝不仅仅是自然地理的馈赠,更包含了无数次社会变革、经济发展、人口迁徙以及思想碰撞的沉淀。书中的论述,层层递进,逻辑严谨,仿佛一个精密的解剖刀,将江南文化的复杂构成一丝不苟地展现在读者面前,让我对这个既熟悉又陌生的地域,有了前所未有的深刻认知。

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坦白说,我曾一度认为自己对江南文化已经有了比较全面的了解,然而,《江南文化研究(第6辑)》的出现,彻底颠覆了我的这种认知。这本书的独特之处在于,它不仅对江南文化的显性特征进行了梳理,更深入探究了那些隐藏在表象之下的深层结构和内在逻辑。它以一种严谨而不失灵动的笔触,描绘了江南社会各阶层的生活图景,以及他们在文化传承和创新中所扮演的角色。我尤其被书中对江南民间信仰、节日习俗以及戏曲艺术的细致考察所吸引,这些看似琐碎的细节,却共同编织出了江南文化最生动的底色。

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阅读这本《江南文化研究(第6辑)》的体验,与其说是学习,不如说是一场与历史对话的旅程。我从未想过,关于江南的讨论,可以如此深入和发人深省。它并没有将江南仅仅描绘成一个风花雪月的梦境,而是将其还原为一个充满活力、复杂多变、并且不断演进的社会文化有机体。书中对江南经济发展模式、城市形态演变、以及士人阶层在文化形成中的作用的探讨,都让我耳目一新。我开始思考,那些我们习以为常的江南元素,是如何在特定的历史语境下孕育、发展并最终成为我们今天所认识的“江南文化”的。这种宏观的视野和微观的考证相结合的研究方式,让我受益匪浅。

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我必须承认,我对江南文化的研究一直抱有浓厚的兴趣,然而,市面上充斥着太多碎片化、表面化的解读。当我终于读到这本《江南文化研究(第6辑)》时,我感到一股久旱逢甘霖的欣喜。这本书的价值,在于它提供了一种系统性的、多维度的研究范式。它不仅仅关注江南的物质文化,更深入挖掘其精神内核,包括思想观念、价值体系、审美趣味以及社会风俗的演变。我尤其欣赏书中对于不同历史时期江南文化特征的辨析,以及对地域文化之间相互影响、融合的细腻描绘。这让我意识到,江南文化并非铁板一块,而是在历史的长河中不断吸收、创新、自我重塑的鲜活生命体。

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一直以来,我都被江南水乡的柔美所吸引,但这本书让我看到了江南文化更为坚韧、更为多元的一面。它并没有回避江南在历史发展中所面临的挑战和困境,而是通过翔实的史料和深刻的分析,展现了江南人民在不同时代背景下的智慧和韧性。我特别欣赏书中对于江南地区商业文化、手工业发展以及对外交流的论述,这些方面往往被忽视,但它们却是构成江南文化不可或缺的重要组成部分。通过这本书,我得以突破了“江南=婉约”的单一认知,看到了一个更加立体、更加丰富、也更加具有生命力的江南。

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内容应该还算丰富吧,但是深度可能就不够了。

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