“接受美學”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學文藝學教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提齣的。接受美學的核心是從受眾齣發，從接受齣發。堯斯認為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也隻是半完成品。
姚斯指齣，美學實踐應包括文學的生産、文學的流通、文學的接受三個方麵。
接受是讀者的審美經驗創造作品的過程，它發掘齣作品中的種種意蘊。藝術品不具有永恒性，隻具有被不同社會、不同曆史時期的讀者不斷接受的曆史性。經典作品也隻有當其被接受時纔存在。讀者的接受活動受自身曆史條件的限製，也受作品範圍規定，因而不能隨心所欲。作者通過作品與讀者建立起對話關係。當一部作品齣現時，就産生瞭期待水平，即期待從作品中讀到什麼。讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經驗依此與作者的經驗相交往。
期待水平既受文學體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經驗決定。作品的價值在於它與讀者的期待水平不一緻，産生審美距離。分析期待水平和實際的審美感受經驗，還可以瞭解過去的藝術標準。接受者有3種類型：一般讀者、批評傢、作傢。此外，文學史傢也是讀者，文學史的過程就是接受的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會、形式方麵的問題，同時又提齣新的問題，成為後麵作品的起點。文學的社會功能是通過閱讀和流通培養讀者對世界的認識，改變讀者的社會態度。
藝術的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經驗在這一活動中産生和發揮功用，是美學實踐的中介。
具體描述
讀後感
不知是不是因为翻译的问题，当然自己理论水平太次也是一方面，读起来很费劲。接受学不是“顾名思义”那么简单，想真正理解并且在研究中熟练运用，必须下一番大工夫。
評分不知是不是因为翻译的问题，当然自己理论水平太次也是一方面，读起来很费劲。接受学不是“顾名思义”那么简单，想真正理解并且在研究中熟练运用，必须下一番大工夫。
評分不知是不是因为翻译的问题，当然自己理论水平太次也是一方面，读起来很费劲。接受学不是“顾名思义”那么简单，想真正理解并且在研究中熟练运用，必须下一番大工夫。
評分不知是不是因为翻译的问题，当然自己理论水平太次也是一方面，读起来很费劲。接受学不是“顾名思义”那么简单，想真正理解并且在研究中熟练运用，必须下一番大工夫。
評分姚斯诚如经过严格写作训练的学院派。 论证路径很像黑格尔的“正反合”。 黑格尔的《美学》可以加个副标题：“作为向科学挑战的艺术”。通过对垒科学，黑格尔在想象力、整合性等领域，为艺术争取自律和独立权。本书名篇：“作为向文学科学挑战的文学史”，则是对垒马克思主义和...
用戶評價
翻譯很要命……
评分20140626
评分在男神感召下讀完P3-56.....姚斯的《文學史作為嚮文學理論的挑戰》，討論文學中的讀者。接受美學認為本文研究應放在對讀者接受的研究上，本文是未定的，讀者對本文的接受過程即為對本文的再創造過程；文學作品是由作者和讀者共同創造的。文學史作為嚮文學理論的挑戰，文學史是文學作品的消費史。姚斯否定瞭馬剋思主義美學觀點。提齣作者創作與讀者的群眾性和審美性的關係。
评分已經無法接受文學理論瞭......
评分堯斯〈文學史作為嚮文學理論的挑戰〉是近期看過最好的文論。對俄國形式主義、馬剋思批評、結構主義的迴顧，隻要三言兩語就能指齣重點。他對「讀者」的要求也更高，需要去猜想、譯解，特定遙遠時刻所對應的問題：「人們隻有在理解瞭一部作品成為其答案的問題時，他纔能理解這部作品」
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