具体描述
かつて清朝を創り、「満洲国」の中軸にも擬せられた満族は、現在中国の少数民族として認知されている。しかし、その内実は漢族等も含む歴史的・政治的産物である。謎と矛盾に満ちたその生成過程を史料と実地調査から克明に迫る労作。
作者简介
劉正愛
1965年中国遼寧省生まれ、東京都立大学博士課程修了（社会人類学博士）。武蔵大学、明治大学非常勤講師を経て、現在、北京大学社会学人類学研究所ポストドクター。
専攻、社会人類学。
主要論文に「マンジュ（満洲）、旗人そして満族：民族集団の特異な形成パターンの例として」（『白山人類学』第六号、1999年）、「仮構としての観光空間：中国満族のヘトアラ城の復元をめぐって」『社会人類学年報』Vol.31、2005など。
目录信息
序論
一 本書の問題意識と課題について
二 歴史学と人類学の接近
三 人類学的歴史
四 歴史的視点とアイデンティティ
五 満族に関する人類学研究と本書の位置づけ
第一章 近現代中国における民族政策および民族研究の展開
一 民族政策変化の流れ
二 中国における民族研究の展開
第二章 神話的系譜の構築と「旗人」の形成
一 起源神話
二 「満洲」（マンジュ）の出現
三 八旗制度と「旗人」、「民人」
四 おわりに
第三章 族譜とアイデンティティ──ハラ（哈拉）と族譜
一 ハラ（哈拉）とモクン（穆昆）
二 「歴史」としての族譜
三 おわりに
第四章 「旗人」から「満族」へ
一 一九一一─一九四九 政治的カテゴリーから民族集団への転換
二 「満族」の誕生─下位集団の少数民族として
三 おわりに
第五章 民族政策の象徴──新賓満族自治県の成立
一 新賓満族自治県の概要
二 自治県の成立過程
三 自治県成立後の政策的変化
四 エリートの役割
五 厚生籍としての「民族」
六 おわりに
第六章 観光の場における歴史・文化の再構築
一 伝統の「復元」
二 仮構としての観光の場
三 おわりに
第七章 生きられた歴史──肇家村の事例から
一 村落概況
二 公的歴史と歴史認識
三 口頭伝承としての歴史
四 祖先祭祀と墓─儀礼空間における歴史
五 忘却された人々──もう一つの歴史
六 おわりに
第八章 風水伝説に見られる歴史・文化の再構築
一 天命と風水
二 清の永陵の「神樹」伝説
三 永陵とヘトアラ城の風水
四 おわりに
第九章 民間信仰、族譜、歴史認識
一 族譜と伝説──二つの「歴史」
二 祖先と信仰
三 おわりに
第一〇章 空間、歴史とアイデンティティ
一 福州駐防八旗の創建
二 オーラル・ヒストリー──二人の満族女性のインタビューから
三 記憶としての空間
四 されどわれらは満族──琴江三江口水師旗営の後裔たち
五 おわりに
結論 歴史とアイデンティティ
一 複数の変種としての過去
二 集団の名称とアイデンティティ
三 創出される民族、想像される民族
あとがき
参照文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我对这本书的期待，很大程度上源于它所承诺的“历史人类学”的独特分析框架。我一直认为，理解任何社会现象，尤其像“民族”这样复杂而又根深蒂固的集体认同，如果仅仅局限于纯粹的历史叙事，是远远不够的。历史为我们提供了事件的脉络和因果，但人类学则能带领我们潜入文化的肌理，去观察人们如何在具体的语境中生活、互动、赋予意义，以及如何通过共享的象征、习俗和叙事来构建自身的集体身份。我非常好奇作者会如何运用民族志的方法，即使是历史研究，也会借鉴人类学对细节的敏感性和对意义建构的关注，来“解剖”民族生成的微观机制。例如，在某个历史时期，某个特定的仪式是如何在地方社区中传播并被内化，从而成为一种民族认同的标志？某个神话或传说又是如何被重新诠释，以服务于当时特定的民族建构目标？这本书的书名似乎暗示着一种对“民族”作为一种文化建构的深刻理解，而非仅仅将其视为一种自然而然的存在。
评分《民族生成の歴史人类学》这个书名让我对作者在“民族”形成这个宏大议题上所要展现的“历史”维度与“人类学”洞察充满了期待。我总觉得，“民族”并非一个简单固定的实体，而是一个动态的、不断被建构和再建构的过程。人类学能够帮助我们理解这个过程中的文化逻辑，比如某个民族的集体记忆是如何通过特定的仪式、节日或艺术形式来传承和强化的。而历史学则能为我们提供这个过程的时空背景，揭示哪些重大的历史事件，比如战争、革命、殖民统治的兴衰，甚至是经济模式的转变，是如何在不同时期对民族认同的形成和演变产生关键影响的。我很好奇，这本书是否会深入到某个或某些民族的“生成”过程，细致地描绘那些塑造其独特身份的文化符号、社会实践以及历史叙事，从而展现出“民族”这一概念在历史长河中的复杂生成逻辑。
评分《民族生成の歴史人类学》这个书名让我对作者在“民族”的形成过程中所强调的“历史性”与“人类学”的视角充满了好奇。我一直认为，民族不仅仅是政治上的概念，更是一种深植于文化和心理层面的认同。人类学能够帮助我们理解这种认同是如何在具体的社会互动和文化实践中被创造、维护和传递的。而历史学则能为我们揭示这种创造和传递过程所处的具体时空背景，以及在不同历史时期可能存在的变异和演进。我期待这本书能够探讨，在某个特定的历史时期，某一种新的文化表达方式，比如一种新的文学体裁或一种新的艺术风格，是如何被一些具有前瞻性的知识分子或社会精英所采纳，并被用来构建一种新的民族叙事，从而影响了那个民族的集体认同。
评分《民族生成の歴史人类学》这个书名给我一种感觉，这本书不仅仅是关于某个特定民族的历史，而是要探讨“民族”这个概念在历史长河中是如何演变和被理解的。从人类学的视角来看，不同文化对“民族”的定义和实践都可能存在巨大的差异。我很好奇作者会如何处理这种跨文化的比较，或者是在研究某个特定民族时，如何将其置于更广阔的世界历史背景下进行审视。这本书或许会考察那些在不同历史时期、不同地理区域出现的、具有代表性的“民族生成”案例，并从中提炼出一些普遍性的规律或模式。当然，我更关注的是，作者会如何处理“历史”和“人类学”这两个词的结合。是会运用人类学的方法去解读历史文献，还是会将历史学的框架应用于人类学的田野调查？抑或是两者兼而有之，形成一种全新的研究范式？
评分《民族生成の歴史人类学》这个书名对我而言，充满了探索的吸引力。我一直认为，“民族”作为一个概念，其形成和演变是一个深刻的历史过程，而人类学则为我们提供了理解这一过程的独特视角。人类学家关注的是文化模式、社会结构、以及人们如何赋予意义，而历史学家则侧重于事件的顺序、因果关系以及宏观的社会变迁。这本书的结合，预示着作者能够从更深层次去剖析“民族”是如何在历史的洪流中被“生成”的，并且这个生成过程并非单一的，而是包含了多重文化、社会和政治因素的互动。我期待作者会探讨，在某些关键的历史时期，有哪些重要的社会变革，比如人口迁移、经济转型、或者思想观念的更新，是如何为新的民族认同的出现提供了土壤，并且人类学式的微观分析又能如何揭示这些宏观变化在具体社会群体中产生的深远影响。
评分这本书的书名《民族生成の歴史人类学》在我的书架上已经摆放了好一阵子，每次看到这个书名，我都会被它所蕴含的深邃和广阔所吸引。尽管我还没有真正深入地阅读它，但单凭这个书名，我就已经能感受到作者试图在这本书中勾勒出的一幅宏大的历史画卷，关于“民族”的形成，以及这些形成过程中人类学视角所能提供的独特洞见。我常常在想，作者会如何处理“生成”这个概念？是将其理解为一种静态的、固定的过程，还是一个动态的、不断演变、甚至充满冲突的进程？“民族”本身就是一个极其复杂且极具争议的概念，它涉及到共同的语言、文化、历史记忆、领土认同，甚至是一种民族精神。而“历史人类学”的结合，则预示着作者并非仅仅从历史事件的编年史出发，而是会深入到构成民族认同的社会结构、仪式实践、神话传说、权力关系，甚至是日常生活的细节中去，去探究那些塑造和维系民族身份的深层力量。
评分每次看到《民族生成の歴史人类学》这个书名，我都会不由自主地联想到那些定义了我们当下世界的各种民族认同，以及它们背后复杂的历史轨迹。人类学关注的是文化的实在性和人们的能动性，而历史学则提供了一个时空的框架。这本书的组合，在我看来，是一种非常强大的分析工具。我设想作者会深入到构成民族身份的那些细微之处，比如某个民族的创世神话是如何被构建和流传的，某个节日庆典在历史变迁中扮演了怎样的角色，或者某个民族特有的习俗是如何在代际传承中被赋予新的意义。从更宏观的层面，这本书也可能探讨民族主义思潮如何在不同的历史时期，借助特定的媒介（如报纸、文学作品、公共纪念活动）来塑造大众的民族意识，并最终促成民族的形成或巩固。
评分我对《民族生成の歴史人类学》这本书的期待，很大程度上源于它所承诺的“民族生成”这一主题，以及“历史人类学”这一独特的分析路径。我一直觉得，“民族”这个概念的形成并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的过程，其中既有宏观的历史事件推动，也有微观的文化实践维系。人类学，以其对文化的敏感性和对社会现象的深入剖析能力，能够为我们揭示民族形成过程中的那些不易察觉的细节，比如象征意义的建构、仪式行为的演化、以及社群认同的维系机制。我很好奇作者会如何运用人类学的方法，来审视那些在历史长河中涌现的、形塑民族认同的关键节点。例如，某个时代的口述历史、传说故事，甚至是民间艺术，是如何被集体记忆所保留，又如何在特定历史条件下被重新激活，成为民族凝聚力的重要源泉。
评分《民族生成の歴史人类学》这个书名本身就激发了我对人类学研究与历史研究之间深刻联系的思考。我一直对那些能够跨越学科界限、提供全新视角的著作充满兴趣。历史学家关注的是事件的发生、发展和影响，而人类学家则更侧重于理解文化模式、社会结构和象征意义。当这两者结合时，我们便有可能看到一种更加立体、更加 nuanced 的历史图景。我设想作者会在书中探讨，在民族形成的过程中，那些看似微不足道的日常实践、口头传统、甚至是人们的信仰和情感，是如何被逐渐汇聚、提炼，最终凝聚成一种强大的集体认同感的。书中或许会涉及对某些特定民族群体的深入考察，追溯他们从早期起源到形成现代民族国家的漫长历程，并在其中穿插对他们独特文化符号、社会组织形式以及历史叙事方式的细致分析。
评分我之所以对这本书的书名《民族生成の歴史人类学》如此着迷，是因为它触及了一个我一直以来都深感好奇的议题——“民族”是如何被创造出来的，以及这个创造过程的“历史性”究竟意味着什么。从人类学的角度来看，民族往往被视为一种“想象的共同体”，它并非天然存在，而是通过一系列的社会、政治和文化建构过程而形成的。那么，在历史的长河中，究竟有哪些关键的转折点、重要的事件、或者具有影响力的思想家，在推动着这种“生成”？这本书的名字暗示着作者可能探讨了那些塑造民族身份的深层历史动力，比如殖民主义的影响、工业化的进程、民族主义思想的传播，甚至是特定历史事件（如战争、革命）所带来的冲击。我期待作者能够通过细致的历史文献梳理和严谨的人类学分析，为我们揭示这些“民族生成”过程的复杂性与多面性。
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