黑格尔的社会存有论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:台湾学生书局

作者:蒋年丰 著

出品人:

页数:245

译者:刘增雄等

出版时间:2008-12

价格:NTD 300元

装帧:平装

isbn号码:9789571514406

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔研究
• 哲学
• 台版
• 黑格尔及其研究
• 黑格尔
• 德国观念论研究
• 德国观念论及其研究
• 德国观念论
• 黑格尔
• 哲学
• 社会理论
• 存有论
• 历史哲学
• 德国哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 政治哲学
• 形而上学

沉思的疆域：一部关于存在、知识与意义的哲学探究 内容提要 本书是一部深入探讨西方哲学核心命题的宏大叙事，旨在梳理并批判性地审视自古希腊至当代语境下，人类对“存在何为”、“知识如何可能”以及“生活意义何属”这三大终极问题的不同回应。全书结构严谨，以时间为轴，以议题为纲，从本体论的溯源追问，到认识论的范式转换，最终聚焦于现世伦理与政治哲学的实践性张力。它不是对某一特定学派的简单罗列，而是一次思想的远足，意图揭示不同哲学思潮之间内在的关联、断裂与对话。 第一部分：本体论的奠基与迷思 第一章：从“是”的追问到理念的构建 本章追溯了西方形而上学的源头。我们首先考察巴门尼德对“存在”的绝对化处理，以及赫拉克利特关于“变动”与“逻各斯”的辩证张力。随后，重点分析柏拉图“相”的理论如何试图解决感性世界的偶然性与永恒真理之间的鸿沟。柏拉图的理念界不仅仅是一种本体论主张，更是一种知识论的前提——只有把握了超越性的理念，我们才能真正“认识”事物。我们不仅探讨了“理型论”的内在结构，也审视了其在后世被简化和误读的风险。 第二章：亚里士多德的实践转向与实体概念 本章转向亚里士多德对柏拉图传统的修正。亚里士多德将哲学的重心从彼岸的理念拉回此岸的“实体”（Ousia）。我们详细解析了“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的范畴，论证了这种二元结构如何构成了对变化、运动以及生命现象的早期解释框架。此外，本章深入探讨了目的论在亚里士多德自然哲学中的核心地位，即事物存在的意义在于其“完善”和“功能”的实现。我们还将触及他对“四因说”的系统阐述，并将其置于认识论的初步框架中进行审视。 第三章：中世纪的信仰与理性之桥 本章聚焦于中世纪经院哲学的努力，特别是如何调和希腊理性传统与犹太基督教神学体系。重点分析了托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的“基督教化”改造。阿奎那如何通过“格物”与“天启”的区分，试图划定理性和信仰的各自疆域，并探讨了“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）在神学本体论中的核心地位。我们特别关注这种张力如何影响了对人类自由意志的界定，以及对“超验性”的理解。 第二部分：认识论的革命与主体性凸显 第四章：笛卡尔的怀疑与主体性的诞生 本章标志着哲学研究重心的戏剧性转移。笛卡尔“我思故我在”的确定性，不再是对外部世界的直接把握，而是对主体自身意识的内省。我们详细考察了笛卡尔如何运用普遍怀疑的方法排除一切不确定性，最终将“思想的实体”（Res Cogitans）确立为知识的绝对起点。这一转向的深远影响在于，它将认识论问题置于本体论问题之上，开启了现代哲学的“主体性时代”。 第五章：经验主义的论战与知识的边界 紧随笛卡尔的理性主义，本章转向洛克、贝克莱和休谟为代表的英国经验主义。我们深入剖析了“白板说”（Tabula Rasa）如何解释知识的来源，以及经验论者如何试图将复杂的观念还原为简单的感觉印象。休谟的怀疑论在本章达到高潮，他对因果律必然性的解构，直接挑战了传统形而上学建立在必然联系之上的整个知识体系。本章的论述旨在揭示，当我们完全依赖经验时，我们所能获得的知识的局限性与或然性。 第六章：康德的综合与“物的实在性”之限 康德的批判哲学被视为对前述理性主义与经验主义冲突的划时代回应。本章核心阐述了康德的“哥白尼式革命”：知识的结构性条件并非来自对象，而是来自主体先天的认知形式（范畴与直观形式）。我们精细辨析了“现象界”（Phenomena）与“物自体”（Noumenon）的界限，论证了康德如何通过限制理性的认识能力，为道德实践和信仰留出了必要的空间。这一区分对后世哲学产生了决定性的影响，也构成了本书后续对“实在性”探讨的基石。 第三部分：价值、行动与现代性的困境 第七章：黑格尔的体系与历史的螺旋上升 本章开始探讨十九世纪德国唯心主义的巅峰成就，着重分析了黑格尔的辩证法作为一种动态的本体论和历史哲学。我们不将辩证法仅仅理解为简单的三段论式推进，而是深入探讨了“绝对精神”如何经由“异化”（Alienation）与“扬弃”（Aufhebung）的过程，在历史的进程中实现自我认识与自我完成。本章强调了“历史性”在理解实在中的关键作用，认为真理并非永恒不变的实体，而是历史发展的最终结果。我们也将探讨其“先验唯心主义”的特征。 第八章：尼采的权力意志与价值重估 与黑格尔的历史必然性叙事形成鲜明对照，本章转向尼采对西方形而上学传统的激进批判。我们分析了“上帝之死”的文化意涵，以及随之而来的虚无主义的挑战。重点阐释了“权力意志”（Will to Power）作为一种基本生命驱动力的概念，它如何取代了传统的理性或目的性原则，成为解释一切现象的深层动力。本章的讨论核心在于，尼采如何倡导个体通过“超人”的自我克服，去完成对既有价值体系的彻底重估。 第九章：现象学与生存的直接把握 本章转向二十世纪的现象学运动，考察胡塞尔和海德格尔如何试图回归事物本身，重新确立哲学的基本立场。胡塞尔的“悬置”方法被视为对康德以来一切预设的“自然态度”的批判性反思，旨在直接描述意识的意向性结构。随后，本章过渡到海德格尔对“此在”（Dasein）的分析，探讨他如何从存在的角度重新解释时间性、死亡以及“在世存在”的结构。这一部分的论述旨在展示，在形而上学陷入困境后，哲学如何转向对“人”如何“存在于世”的直接、非概念化的描绘。 第十章：科学的范式与语言的界限 全书的收尾部分聚焦于二十世纪后半叶对知识和真理的新的挑战——科学哲学与分析哲学的兴起。我们审视了逻辑实证主义试图将哲学还原为逻辑分析的努力，以及蒯因对“分析性”与“综合性”界限的挑战。随后，我们深入探讨了库恩的“科学革命范式”理论，论证了科学知识的积累并非是平滑的，而是由不可通约的“范式”跳跃构成的。最后，本章以维特根斯坦的后期哲学为终点，探讨语言的意义如何根植于特定的“生活形式”之中，从而质疑了传统哲学寻找终极、普遍真理的可能性。 结语：在对话中前行 本书旨在提供一张跨越两千多年思想史的地图，它揭示了哲学思考的内在动力：对确立性的不懈追求，以及在每一次探求确定性的过程中，都必然带来新的疑问和新的疆域的拓展。它邀请读者参与到这场持续的、永不终结的沉思之中。

评分☆☆☆☆☆

蒋年丰比较黑格尔和柏拉图的思想，得出黑格尔和柏拉图一脉相承的结论。但他仍然尊重黑格尔指责柏拉图未重视主观自由的断言。此处有很多细节需要阐发。 首先要问，黑格尔说的主观自由是指什么？是个性么？不完全是，因为黑格尔说的个性是针对理性人而言的，而对柏拉图他使用的...

评分☆☆☆☆☆

蒋年丰比较黑格尔和柏拉图的思想，得出黑格尔和柏拉图一脉相承的结论。但他仍然尊重黑格尔指责柏拉图未重视主观自由的断言。此处有很多细节需要阐发。 首先要问，黑格尔说的主观自由是指什么？是个性么？不完全是，因为黑格尔说的个性是针对理性人而言的，而对柏拉图他使用的...

评分☆☆☆☆☆

蒋年丰比较黑格尔和柏拉图的思想，得出黑格尔和柏拉图一脉相承的结论。但他仍然尊重黑格尔指责柏拉图未重视主观自由的断言。此处有很多细节需要阐发。 首先要问，黑格尔说的主观自由是指什么？是个性么？不完全是，因为黑格尔说的个性是针对理性人而言的，而对柏拉图他使用的...

评分☆☆☆☆☆

蒋年丰比较黑格尔和柏拉图的思想，得出黑格尔和柏拉图一脉相承的结论。但他仍然尊重黑格尔指责柏拉图未重视主观自由的断言。此处有很多细节需要阐发。 首先要问，黑格尔说的主观自由是指什么？是个性么？不完全是，因为黑格尔说的个性是针对理性人而言的，而对柏拉图他使用的...

评分☆☆☆☆☆

蒋年丰比较黑格尔和柏拉图的思想，得出黑格尔和柏拉图一脉相承的结论。但他仍然尊重黑格尔指责柏拉图未重视主观自由的断言。此处有很多细节需要阐发。 首先要问，黑格尔说的主观自由是指什么？是个性么？不完全是，因为黑格尔说的个性是针对理性人而言的，而对柏拉图他使用的...

评分☆☆☆☆☆

代表了华人黑格尔研究的最高境界。个人十佳。

评分☆☆☆☆☆

代表了华人黑格尔研究的最高境界。个人十佳。

评分☆☆☆☆☆

代表了华人黑格尔研究的最高境界。个人十佳。

评分☆☆☆☆☆

代表了华人黑格尔研究的最高境界。个人十佳。

评分☆☆☆☆☆

代表了华人黑格尔研究的最高境界。个人十佳。