吉爾鬆(1884~1978)Gilson,tienne Henry
法國哲學傢,曆史學傢。新托馬斯主義的主要代錶之一。1884年6月13日生於巴黎一個天主教徒傢庭,1978年9月20日卒於格拉旺。1913年獲博士學位。曾任巴黎大學、多倫多大學和法蘭西公學教授。1947年當選為法蘭西科學院院士。吉爾鬆畢生緻力於中世紀經院哲學史的教學和研究。他認為托馬斯主義為現代哲學開闢瞭道路,主張“迴到中世紀去”,強調真正的哲學必須以信仰為齣發點。在他看來,對理性來說,信仰是不可缺少的,哲學的生命力就在於信仰和神學,其目的在於使哲學迴歸於神學。著有《中世紀哲學》、《基督教哲學概論》等。
原文和翻译都不错,尤其是沈清松加上的那个序言,很是精彩!可惜的是我是买台版的,回来才发现大陆也出版了,台版书好贵啊,多费了洒家的银子。
評分自然的概念与必然性、命运、自由意志等概念密切相关。在二律背反中,往往是自然与自由的剧烈摆动,自然与自由的协调弥合是一个亘古扰人的问题,中世纪的哲学里似乎是在自然层次上安放了一个超自然的层次,这也符合创世说。 在中世纪哲学里,自然秩序(natural order)总是靠在...
評分较之于希腊的理性原则而言,中世纪思想中的道德观基于一个与前者迥异的超越原则,认为道德之根本是意志的行动,而罪就是恶的意向。显然天主教的道德是一种内化了的道德,其中外显行为理应是评判人们道德善恶的重要标准,但在天主教的道德观念中,一切人的意向性质被强调为...
評分较之于希腊的理性原则而言,中世纪思想中的道德观基于一个与前者迥异的超越原则,认为道德之根本是意志的行动,而罪就是恶的意向。显然天主教的道德是一种内化了的道德,其中外显行为理应是评判人们道德善恶的重要标准,但在天主教的道德观念中,一切人的意向性质被强调为...
評分译文十分优美流畅,可以想象原文也一定很出众。 有几个小问题吧 1.这本是根据英译本翻译的,虽然经过校对,但未免不是遗憾。 2.台湾那边的术语和大陆不太一样,比如be/ sein,这里译作存有,existence译作存在,只能脑补 3.注释中有很多拉丁引文,译者大概不会拉丁语,都没有翻...
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