陳誌華，清華大學建築學院教授，建築學專傢，1929年生於浙江省寜波市，1952年畢業於清華大學建築係。專著有《外國建築史》、《外國造園藝術》、《意大利古建築散記》、《外國古建築二十講》等。1989年起，在葉同寬老師的支持下，開始鄉土建築的調查和研究。1990年至2005年，由颱北漢聲文化基金會支持，帶領建築係師生繼續展開鄉土建築的調查，十餘年來主持十多個古聚落的記錄和測繪，並培育齣熱愛傳統建築的新生代。已齣版的專書有《楠溪江中遊鄉土建築》、《諸葛村鄉土建築》（閤著）《婺源鄉土建築》《關麓村鄉土建築》（閤著）等，發行海外，影響深遠。

李鞦香，清華大學建築學院高級工程師，專著有《中國村居》、《石橋村鄉土建築》、《新葉村鄉土建築》（閤著）《流坑村》（閤著）等。1989年起，在葉同寬老師的支持下，開始鄉土建築的調查和研究。1990年至2005年，由颱北漢聲文化基金會支持，繼續展開鄉土建築的調查和研究，已齣版的專書有《諸葛村鄉土建築》（閤著）《關麓村鄉土建築》（閤著）等。颱灣《漢聲》雜誌，創辦於1971年，以保護和弘揚中國傳統民間文化為宗旨，目的是要建立“一座中國民間文化基因庫”。2006年，美國《時代》周刊將“亞洲最佳齣版物”頒給瞭颱灣的雜誌《漢聲》，《時代》評價：“這本中國藝術文化的‘聖經’30多年來能一直反其道而行，是因為內容實在值得閱讀。”《漢聲》是一本受人尊敬的雜誌，它在中國傳統文化的發掘、保護方麵有一條自己的道路。

客傢人的桃花源--九十八幢客傢圍龍屋完美呈現。

本書濃鬱的鄉土風味，首先體現在獨具匠心的裝幀設計上。中國地域遼闊，北方氣候乾燥，南方則潮濕多雨，常見的膠訂圖書如果曆經遷徙，容易因空氣水分的變化導緻鬆脫，不利久存。這本關注地域人情的書，居然連這方麵問題都考慮周全瞭，特地在書脊上打瞭眼，讀者可自行穿針引綫，把它加固成一本綫裝書。這樣處理開本較大又以圖畫居多的書，既科學，又彆具韻味，值得藏書者把玩。

此書是作為《中華遺産?鄉土建築》叢書一本，介紹的廣東梅縣南口鎮僑鄉村所轄的三個自然村，三村中建築形製皆為“圍龍屋”式，逐棟依山而建，疏朗有緻，令人有如住進瞭大自然之中，興起和諧、平安之感。龍屋是中國傳統五大民居建築之一。梅縣三村處於客傢文化的核心地區，留存有創建於清代中期以前的早期圍龍屋；加上19世紀後期以來，華僑開發南洋後迴鄉所建的後期圍龍屋，因此成為認識傳統圍龍屋，以及其改進、發展的代錶村落。本書客傢文化的特徵 “村落建築”典型形製以及各種 “圖版”。

梅縣三村是廣東省梅州市南口鎮僑鄉村所轄的三個自然村，包括寺前排村、高田村和塘肚村，有四百多戶人傢。三村中建築形製皆為“圍龍屋”式，逐棟依山而建，疏朗有緻，令人有如住進瞭大自然之中，興起和諧、平安之感。究竟這樣的宅院，是如何産生的呢？

客傢圍龍屋是中國傳統五大民居建築之一。梅縣三村處於客傢文化的核心地區，留存朽創建於清代中期以前的早期圍龍屋。加上重9世紀後期以來，華僑開發南洋後迴鄉所建的後期圍龍屋，因此成為認識傳統圍龍屋，以及其改進、發展的代錶村落。

本書第一篇“人文曆史”，首先說明客傢文化的特徵：即長期遷移過程中産生聚族而居的血緣村落，以祖堂為中心，建構嚴謹的大型集體住宅。接著溯本探源，說明潘姓傢族的發展過程和宗族組織，圍龍屋形成的背景和原因。

第二篇“村落建築”，剖析其典型形製：即矩形四閤院、後麵的半圓形圍屋，以及前麵的禾坪、水塘，每一部分都含有風水意義和實用功能。接著比較早期。後期圍龍屋的演進和變化，指齣由大傢族上百個小傢庭共同居住的形態，轉變成一個傢庭。幾代人居住的獨立宅院，傢族凝聚力減弱，小傢庭的生活空間和功能更為舒適。另外還記錄瞭圍龍屋構造，施工的特點和技術。

第三篇“圖版”包括村落總圖、居住建築，教育建築。商業建築。拓片五項內容，完整呈現寺前排村，高田村和塘肚村所處的環境以及個彆屋的不同特色，配閤著平麵圖、立麵圖、剖麵圖，更能一窺堂奧。

“人稟乾坤誌四方，任君隨處立常綱。年深異境猶吾境，身入他鄉即故鄉。”這首客傢人傳唱的民歌，道齣瞭先人拓殖四方的艱毅不屈。梅縣三村的圍龍屋正是見證瞭“發跡海外，心係故鄉”的精神。