文教建筑

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:陈志华
出品人:
页数:185
译者:
出版时间:2007-6
价格:88.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108026088
丛书系列:乡土瑰宝系列
图书标签:
  • 建筑
  • 建筑文化
  • 中国
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  • 中国古建
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  • 陈志华
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具体描述

内容提要

《乡上瑰宝》由清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香等在1989年以来进行乡土建筑调杳一的基础上按专题编写而成,文字凝练、平实,并配有丰富的手工绘图和精美的照片,具有历史档案价值和极强的观赏性。

本书介绍了中国乡土建筑中相当重要的文教建筑及其相关小品建筑的特点、形制、建造、风水及其社会功能,陈志华教授在“耕读传家文教建筑” 中对中国科举取士制度与地方宗族社会的互动关系有着精彩的论述。

文教建筑的世俗性和公共性比较强,怯文化品位高,它们大多富有外部的表现力。它们有一些追求园林化,有一些托身山水之间构成景点,有一些甚至成为村落的标志,如文昌阁、奎星楼、文峰塔和带有炫耀性的科名牌坊和相关的建筑物,所以文教建筑大多是艺术水平比较高的乡士建筑。

目录

耕读传家文教建筑

一、朝廷取士的科举制度

二、宗族完成了科举制度

三、书院·学塾·文馆·文峰塔·文昌阁

四、奎星楼·文庙·仕进牌坊·惜字亭

附:其他

中国乡土建筑中的文教建筑

一、山西

二、河北

三、安徽

四、浙江

五、江西

六、福建

七、广东

八、四川

附:其他

附录:图片目录

《迷雾中的织梦者:一座失落城市的考古实录》 引言:时间的尘埃与沉默的石语 本书并非关于宏伟殿堂的建造规范,亦非对古典美学的理论剖析。它是一部深入地层之下,对一处被时间遗忘、被历史掩埋的古老聚落——代号“泽菲尔城”——进行长达十年田野考察的详尽记录与解读。泽菲尔城,这个名字仅在少数残缺的碑文碎片中被提及,它以一种近乎诡异的沉默,抗拒着后世的探究。我们试图剥开那层厚重的、由火山灰、沉积岩和集体遗忘构筑的迷雾,去聆听那些石头深处微弱的、关于生活、信仰与终结的低语。 第一部分:初探与困境——地表之下的迷宫 泽菲尔城遗址位于一片被当地人视为“不祥之地”的高原台地。首次进入遗址核心区域,我们面对的不是整齐的街道或清晰的建筑轴线,而是一片由错综复杂的地下洞穴和坍塌的夯土结构组成的复杂迷宫。与传统考古学中对“建筑”的关注不同,本书的焦点在于“空间的使用逻辑”和“居住模式的适应性”。 1.1 空间异化:非常态的居住结构 泽菲尔的居民似乎从未按照我们预设的“标准模型”(如中央广场、规整院落)来组织他们的社区。我们发现大量的垂直交通系统——并非楼梯,而是利用天然溶洞和人工开凿的狭窄竖井连接不同深度的生活区域。这些竖井往往布满了细微的、难以辨认的刻痕,这些刻痕的功能至今仍是谜团:是标记、是装饰,还是某种传递信息的密码? 我们着重分析了被称为“回响室”(Echo Chambers)的结构。这些房间没有明显的出入口,但其墙壁的弧度和材质(一种当地特有的、具有声学放大的玄武岩)表明,它们被设计用于特定频率的声波传播。这指向了一种我们尚未完全理解的交流方式,它与我们熟悉的口头语言或书写符号截然不同。 1.2 物质匮乏与精巧应对 高原环境的严酷性使得生活物资极度稀缺。本书详细描绘了居民如何利用极其有限的材料——主要是火山熔岩碎屑、动物骨骼和采集来的苔藓纤维——来构建他们的“生存工具包”。我们没有发现任何大型的储藏设施,这暗示了他们的社会结构可能是一种高效率的、即时分配的体系,排斥了大规模的盈余积累。 尤其值得注意的是,我们从地层中提取出的大量陶瓷碎片,它们并非用于烹饪或盛水,而是形态扭曲、内部中空,似乎是某种仪式性物品的残件。对这些“非功利性”器物的研究,构成了本书关于“文化形态”探讨的基础。 第二部分:时间褶皱中的生活侧影 我们试图重建的,不是一座城市的宏伟蓝图,而是生活在其中的个体所经历的日常切片。通过对有机物残留的同位素分析和对微观遗存的检验,我们拼凑出了泽菲尔人的生存哲学。 2.1 “光”的仪式与地下生态 在完全黑暗的地下环境中,“光”的获取和使用成为区分不同社会阶层的关键指标。我们通过分析照明遗迹中残留的油脂和植物灰烬,推断出他们可能依赖一种特殊的、发光真菌作为主要的生物光源。这些真菌的培养区域,往往位于聚落最深处、最受保护的区域,并伴随有复杂的灌溉和通风系统——这远超出了单纯的农业需求,明显带有一种宗教或族群认同的色彩。 2.2 错位的边界:私人与公共的消融 我们未能成功界定清晰的“私人住宅”和“公共空间”。许多被标记为“卧室”的区域,同时发现了用于集体加工食物的石臼和用于祭祀的图案。这表明,在泽菲尔城,个体与集体之间的边界是高度流动的,甚至可以说是不存在的。他们的生活形态,可能是一种完全“共享”的生存模式,个人身份的建立依赖于对整体活动的参与度,而非对私有财产的占有。 第三部分:终结的痕迹与无法言说的谜团 泽菲尔城并非毁于一次剧烈的灾难,它似乎经历了一个漫长而缓慢的“褪色”过程。 3.1 渐进式的撤离:没有逃亡的遗弃 现场证据显示,居民并非在战乱或瘟疫中仓皇逃离。工具被放置在惯常使用的位置,食物的痕迹表明其消耗在结束前仍在持续。然而,关键的、具有象征意义的物品——例如刻有家族符号的石块、用于照明的珍贵真菌母体——却被系统性地移除或销毁。这是一种有意识、有计划的“告别”,而非混乱的撤退。 3.2 “观测者”的符号与宇宙观的崩塌 在城市最高处的、被认为用于天文观测的平台遗址中,我们发现了一组与城内其他任何符号系统都不兼容的复杂星图。这些星图描绘的并非我们熟悉的星座,而是一种我们无法定位的、似乎是“过去”或“未来”的星体排列。最令人不安的是,所有观测设备都被精确地指向一个共同的点,这个点恰好位于地平线以下,并被后续沉积物完全覆盖。 本书的结论部分,拒绝给出“泽菲尔城为何消失”的简单答案。我们认为,他们的终结,可能源于对某种外部世界(也许是宇宙的、或许是精神层面的)的认知发生根本性动摇,使得他们赖以生存的“生活逻辑”彻底失效。他们并非被征服,而是主动选择了“退出”——退出了我们所能理解的,关于建筑、关于居住、关于存在的既有框架。 本书旨在呈现一幅反建筑史的图景:当结构服务于隐秘的信仰,而非居住的舒适;当空间被用作思维的容器,而非物质的载体,我们将如何重新审视人类文明的定义。这是一份对沉默的致敬,对那些拒绝被定义的生命形态的考古学尝试。

作者简介

目录信息

读后感

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假期里带孩子在果园西餐吃自助,无意中发现书架上的《乡土瑰宝系列》,一时间竟不能释卷。 清华建筑系三位教授和他们的学生们,坚持15年分门别类测绘乡土建筑,把散落于乡间的历史记忆呈现在纸面,颇有当年梁思成林徽因夫妇古建筑调查的遗风。 教授们希望,这样的工作可以使人...

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假期里带孩子在果园西餐吃自助,无意中发现书架上的《乡土瑰宝系列》,一时间竟不能释卷。 清华建筑系三位教授和他们的学生们,坚持15年分门别类测绘乡土建筑,把散落于乡间的历史记忆呈现在纸面,颇有当年梁思成林徽因夫妇古建筑调查的遗风。 教授们希望,这样的工作可以使人...

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偶然在图书馆,眼睛从计算机类飘到建筑类,借到这本被归类到建筑的学术书,已经消失以及正在消失的亭楼被尊重历史的学者记录下来,古典和清晰的笔墨中透出厚重更接近真实的历史,记些笔记,算是没白看。 “朝为田舍郎,暮登天子堂。” 一千多年来科举取士制...  

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假期里带孩子在果园西餐吃自助,无意中发现书架上的《乡土瑰宝系列》,一时间竟不能释卷。 清华建筑系三位教授和他们的学生们,坚持15年分门别类测绘乡土建筑,把散落于乡间的历史记忆呈现在纸面,颇有当年梁思成林徽因夫妇古建筑调查的遗风。 教授们希望,这样的工作可以使人...

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偶然在图书馆,眼睛从计算机类飘到建筑类,借到这本被归类到建筑的学术书,已经消失以及正在消失的亭楼被尊重历史的学者记录下来,古典和清晰的笔墨中透出厚重更接近真实的历史,记些笔记,算是没白看。 “朝为田舍郎,暮登天子堂。” 一千多年来科举取士制...  

用户评价

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我最近沉迷于研究早期工业革命时期,劳动者居住环境对社会阶层固化的影响,尤其是关于标准化、模块化居住单元的出现,如何重塑了家庭结构和社会流动性。我原本期待这本书能对十九世纪末期,欧洲城市快速扩张背景下的工人住宅设计,有一个深入的批判性分析。然而,我发现这本书似乎将重点放在了更近现代,或者说更具“典范性”的建筑案例上,比如那些由著名设计师主导的,旨在改善人居环境的标杆项目。对于那些大量、低成本、快速建造的、真正影响了社会底层生活质量的“非典型”建筑群,书中似乎着墨不多,或者仅仅是一笔带过,没有进行细致的社会背景剖析。我需要的不是那些光鲜亮丽的建筑史上的“明星作品”,而是那些构成社会肌理、承载了无数普通人生存挣扎的“背景建筑”。这本书的视角相对宏大且偏向于精英视角,对于微观的、充满争议性的社会议题的探讨,显得有些保守和避重就轻了。

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作为一名业余的古典文学爱好者,我一直对古代文人的居所、园林布局中蕴含的哲学思想十分着迷。我一直在寻找一本能将苏东坡的词境与他居住的环境联系起来的书籍,探讨那种“诗中有画,画中有诗”的空间表达。这本书的整体基调和叙事方式,似乎更侧重于客观的工程学描述,而非主观的情感投射与文化解读。例如,书中对于某一古代建筑群的介绍,用了大量的篇幅来解析其承重结构和抗震设计,这些技术层面的信息对我来说无疑是晦涩难懂的,我更希望看到的是文人如何利用错落的院落来营造“避世”的意境,或是如何通过对假山叠石的布局来象征人生的起伏。我试图在字里行间捕捉一丝关于“士大夫精神”的影子,但最终发现,这本书仿佛是一本严谨的“施工手册”,它完美地解释了“如何建好一座房子”,却很少触及“为什么要这样建”的深层文化动因。这种侧重于“术”而略显疏于“道”的取向,让我在阅读时,总感觉少了那么一味萦绕心头的韵味。

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我最近在研究的是跨学科的社会心理学应用,尤其是关于群体行为对城市规划的潜在影响。这本书的理论深度似乎主要集中在某一特定领域,从我快速浏览的目录来看,它似乎偏向于对既有建筑形态和功能分类的细致梳理,这与我当前聚焦的“非物质因素如何塑造空间感知”的主题关联性不大。例如,书中对不同时期建筑材料的耐久性分析,虽然专业严谨,但我更关注的是人们在特定空间内产生的集体情绪波动与非理性决策的形成机制。我试着寻找关于“符号学”在现代公共空间设计中的运用章节,但似乎着墨不多,更多的是偏向于结构力学和规范标准的探讨。坦白讲,如果我需要一本关于建筑历史沿革的百科全书,这本书的详实程度可能足够,但对于我这种力求突破现有学科壁垒的读者来说,它提供的视角略显传统和内敛,缺乏那种能激发我进行大胆跨界联想的“火花”。它更像是一部扎实的基础教程,而不是一本面向前沿思辨的“催化剂”。

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从纯粹的艺术欣赏角度出发,我对拜占庭艺术和早期哥特式教堂中的光影运用极为着迷,特别是那些通过彩色玻璃窗引入的,近乎宗教体验般的空间氛围。我一直在寻找一本能够深度剖析“光”在建筑叙事中的作用的书籍,探讨光线如何被人工塑形,以达到引导信众情绪、强化神圣感的目的。这本书的插图质量虽然精良,但它们似乎更专注于展示建筑的平面布局、剖面结构以及材料的物理特性。关于光线角度随季节、时间变化而产生的微妙效果,以及这种变化如何被设计者预先纳入考量,书中鲜有详细的论述。我甚至在索引里搜索了“漫射光”、“折射”等关键词,发现它们多数是作为结构计算的辅助参数出现,而非作为核心的审美表达手段被提炼和阐述。因此,对于一个追求极致感官体验和空间冥想的读者来说,这本书的分析工具箱里,似乎缺少了那把能打开“光之美学”大门的钥匙,它更像是在描绘一幅精确的蓝图,而非一首由光影谱写的交响乐。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了沉稳的墨绿色,配上烫金的简约字体,散发出一种低调而厚重的质感,很符合它所承载的专业内容。我特意去触摸了一下封面材质,那种略带磨砂感的纸张,拿在手里非常舒适,不滑腻,给人一种可以信赖的感觉。内页的纸张选择也非常考究,不是那种过于反光的铜版纸,而是带有微微米白色的道林纸,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感减轻了不少。更值得称赞的是版式设计,字体大小适中,行距处理得恰到好处,每页的留白都经过了精心的考量,使得整体阅读体验极为流畅。书脊处的工艺也十分扎实,即便是频繁翻阅,也未见松动迹象,看得出出版社在制作细节上确实下了不少功夫。翻开扉页,那篇引人深思的序言,寥寥数语便勾勒出了作者对建筑学科未来发展的期许,虽然我主要关注的是其他领域的书籍,但仅凭这前期的感官体验,就已经为这本书增添了许多分值。它给我的第一印象,是那种可以长久珍藏、时常翻阅的典藏之作的气质,绝非快餐式的读物可比。

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粗略读了一下,可以当参考

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書的內容很喜歡,開本很大很大啊。插圖和建築圖很多,然而責編未免太不負責,十之三四的插圖都是隨便亂插入書裡的,和應該搭在一起的文字離得遠遠的。其實只要稍微認真梳理一下書的內容就不會犯這種錯誤,所以看的時候有時未免很生氣了。

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書的內容很喜歡,開本很大很大啊。插圖和建築圖很多,然而責編未免太不負責,十之三四的插圖都是隨便亂插入書裡的,和應該搭在一起的文字離得遠遠的。其實只要稍微認真梳理一下書的內容就不會犯這種錯誤,所以看的時候有時未免很生氣了。

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書的內容很喜歡,開本很大很大啊。插圖和建築圖很多,然而責編未免太不負責,十之三四的插圖都是隨便亂插入書裡的,和應該搭在一起的文字離得遠遠的。其實只要稍微認真梳理一下書的內容就不會犯這種錯誤,所以看的時候有時未免很生氣了。

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三星半吧,图和纸不错,,文字部分也有趣,但是太少,基本当图册看。。

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