中國文化史導論 在線電子書 圖書標籤: 錢穆  電子版  商務印書館  颱灣  曆史  中國  TEMP   

喜歡 中國文化史導論 在線電子書 的讀者還喜歡

此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中，可稱淺易。全書十章，看似專論，實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來，說是「文化」，涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召，不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點，如對秦政之褒贊等，亦有可議之處。

此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中，可稱淺易。全書十章，看似專論，實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來，說是「文化」，涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召，不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點，如對秦政之褒贊等，亦有可議之處。

此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中，可稱淺易。全書十章，看似專論，實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來，說是「文化」，涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召，不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點，如對秦政之褒贊等，亦有可議之處。

此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中，可稱淺易。全書十章，看似專論，實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來，說是「文化」，涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召，不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點，如對秦政之褒贊等，亦有可議之處。

此為《國史大綱》後第一部專論中國文化之作。在錢先生大陸時期的著作當中，可稱淺易。全書十章，看似專論，實仍基本按時間綫索將國史由上古至中西交通娓娓道來，說是「文化」，涵攝亦廣。惟其組織性與對一般讀者之號召，不免稍遜《中國曆史精神》。書中部分觀點，如對秦政之褒贊等，亦有可議之處。

要想真正读懂这本书，我们就需要首先明白钱穆先生这本书中“文化”的内涵与外延。这里的“文化”是与“文明”相区别的，按照钱穆先生的对比，“文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面” 。如果按照这种划分方法，则文明可以媒介在不同的客体之间相互传播，而文化则必...  

钱穆先生在此书前言中就指出“除却历史，无从谈文化”。《中国文化史导论》以纵向的时间轴为线索，从“地理背景”谈及“中西接触与文化更新”，虽是自唐虞至明清近代的单线讲述，但并非以朝代为切断的点与点的分立。而是在一种向内看的文化主张下，以“传统”为隐线，从中国人...

随着中国经济的蒸蒸日上，文化活动突然间频仍起来。如果说之前的中法文化交流是牛刀小试，那随后推出的中俄、中英等等交流活动则是全面开花了。之所以选法国作为试点，大约是借鉴了辜鸿铭（梁漱溟？）的判断：“所有欧洲国家中，与中国气质最相近的恐怕就是法国了”。气质与文...  

随着中国经济的蒸蒸日上，文化活动突然间频仍起来。如果说之前的中法文化交流是牛刀小试，那随后推出的中俄、中英等等交流活动则是全面开花了。之所以选法国作为试点，大约是借鉴了辜鸿铭（梁漱溟？）的判断：“所有欧洲国家中，与中国气质最相近的恐怕就是法国了”。气质与文...  

钱穆先生在此书前言中就指出“除却历史，无从谈文化”。《中国文化史导论》以纵向的时间轴为线索，从“地理背景”谈及“中西接触与文化更新”，虽是自唐虞至明清近代的单线讲述，但并非以朝代为切断的点与点的分立。而是在一种向内看的文化主张下，以“传统”为隐线，从中国人...