清末的下層社會啟濛運動 在線電子書 圖書標籤: 社會史  近代史  曆史  李孝悌  中國近代史  社會文化史  近現代史  中國   

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直麵現代，承認延安，承認清朝，迴到土地，吞下成吉思汗，一些必要的打掃吧，太平洋飄忽不定

從白話報紙到改良戲麯，一言以蔽之“口語啓濛”；田際雲部分可由夏曉虹和桑兵的研究補充；結語論及下層啓濛的延續性，引用葛蘭西說法可參考。立場鮮明，“二十世紀初乍現的啓濛曙光卻日漸消蝕，中國又走嚮一條崎嶇幽暗的道路上去。”同意。

主要也是用報紙做材料，這樣還是解決不瞭最睏擾我的問題

直麵現代，承認延安，承認清朝，迴到土地，吞下成吉思汗，一些必要的打掃吧，太平洋飄忽不定

筆鋒之下感情稍顯太多，與清季啓濛者身處同一立場，“下層社會”則終究失語

史料有些多也有些杂，中间分析也有重复的部分。但这些细枝末节上的问题丝毫不能掩盖这本书的精彩。给我们展现了五四运动之前的社会启蒙运动，并不是一个简单的办报纸译西文，还有阅报社、演讲等等。足以让我们重新思考现在知识阶层的主张如何达到下层的问题。通过对清末下层启...

史料有些多也有些杂，中间分析也有重复的部分。但这些细枝末节上的问题丝毫不能掩盖这本书的精彩。给我们展现了五四运动之前的社会启蒙运动，并不是一个简单的办报纸译西文，还有阅报社、演讲等等。足以让我们重新思考现在知识阶层的主张如何达到下层的问题。通过对清末下层启...

关于公民社会之一种半学理性探研与我思 所南心史 听了朱健刚先生一学期《公民社会与发展》的课程后，自觉深有体悟，不仅在一些纯粹理性思考的层面上有了浅浅的发见，更于公民社会的整套运作体系有了一个大致了解，朱先生这门课，胜在能出...  

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...