周易象数例解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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我对《周易象数例解》这本书的评价，可以用“拨云见日”来形容，它帮助我真正理解了“象”与“数”在易经体系中的核心地位，以及它们之间是如何相互依存、相互阐释的。我之前接触的易学书籍，常常在“象”与“数”之间选择性地强调一方，要么理论过于玄虚，要么计算过于繁琐，总觉得难以找到一个平衡点。然而，这本书却提供了一个非常清晰且实用的框架。作者在讲解“象”的时候，会将其与具体的“数”紧密联系，用“数”来量化“象”的含义，用“数”来推演“象”的变化。例如，在分析“复卦”时，作者会详细解释“复卦”的“象”是“一阳生”，而其“数”的构成，如初九、九二、九三、九四、九五、上六，就清晰地展示了阳气从初生到壮大，再到极盛的动态过程。作者还通过大量的实例，说明“数”是如何指导我们对“象”进行更精确的解读。比如，在判断一个事件的吉凶时，不仅仅要看卦象的“象”意，更要结合其“数”的组合，来判断事物的具体发展阶段和趋势。这种“象”与“数”的相互印证、相互补充，让我看到了易经的严谨性和科学性。它不是一种简单的神秘主义，而是一种基于观察、推理和验证的智慧体系。这本书让我真正认识到，要想深入理解易经，就必须同时掌握“象”和“数”，并且理解它们之间是如何相互作用、共同构成了易经的完整体系。这本书为我打开了通往易学深层智慧的大门。

《周易象数例解》这本书给我最深刻的体会，是它将“象”的“变化”和“数”的“动态”完美地结合起来，展现了易经思想的生机与活力。我之前总觉得易经的卦象和爻辞有些固定，难以理解事物是如何从一种状态变化到另一种状态的。然而，这本书通过对“象”的动态演变以及“数”的量化变化，让我看到了易经中蕴含的深刻的哲学思想。作者在讲解时，会详细说明一个卦如何可以演变为另一个卦，例如，通过“错卦”、“综卦”、“变卦”等概念，展示了卦象之间内在的联系和转化机制。更重要的是，作者将这些“象”的“变化”与“数”的“动态”紧密结合。比如，在讲解“地山谦”卦时，作者会分析其“象”是“山下有地”，象征着谦逊的品德，而其“数”的组合，如初六、六二、六三代表阴气逐渐上升，七八九代表阳气逐渐下降，从而体现了“谦”的德行是如何随着事物的发展而逐渐显现和巩固的。作者在举例时，往往会选取一些具有代表性的历史事件，来展示“象”的“变化”是如何体现在“数”的动态发展中的。例如，某个历史人物的起伏，就可以通过卦象的演变和“数”的增减来解释其人生轨迹。这种“象数动态结合”的解读方式，让我感受到易经的智慧并非静止不变的教条，而是充满生命力的哲学体系，它能够解释事物发展的全过程，预测事物未来的走向。这本书让我意识到，理解易经的关键在于把握其“变”与“动”，以及“数”在其中所扮演的量化和引导作用。

刚拿到这本《周易象数例解》，就迫不及待地翻阅起来。我是一名对中国传统文化，尤其是易学颇感兴趣的普通读者，之前也接触过一些易学入门的书籍，但总觉得有些晦涩难懂，理论过于抽象，缺乏实际操作的指导。这本书的出现，可以说是正中我的下怀。首先，它的装帧设计就非常吸引人，古朴典雅，充满了历史的厚重感。打开扉页，清晰的排版和考究的字体，立刻给人一种专业而又不失亲切的感觉。我尤其欣赏的是，作者并没有一开始就陷入深奥的理论讲解，而是从最基础的“象”和“数”的概念入手，用非常通俗易懂的语言，结合生动的比喻，将原本抽象的易学概念具象化。比如，在解释“象”的时候，作者通过对自然万物的观察，如山河日月、风雨雷电，来阐述“象”的含义，让我这种初学者也能迅速领会到“象”的精髓，明白易经中的每一个卦象、爻辞都蕴含着丰富的象意。而对于“数”的讲解，作者更是打破了我以往对易经“算命”的刻板印象，强调“数”在易学中的“位”和“度”的概念，以及它与宇宙运行规律的关联。这种循序渐进的讲解方式，让我能够一步步地理解易经的底层逻辑，而不是被一堆符号和术语淹没。这本书给我最大的感受是，它真的做到了“例解”，也就是通过大量的实例来解释理论。作者精选了许多具有代表性的卦例，从日常生活中的常见事物，到历史事件的演绎，都进行了详细的分析。在每一个卦例中，作者都会先介绍卦象的形成，然后逐一解读每一爻的含义，并将其与具体的“象”和“数”联系起来。更重要的是，作者会结合当时的社会背景、人物关系，甚至地理环境，来解释卦象所揭示的吉凶祸福，以及事物发展的趋势。这种深入浅出的分析，让我不仅仅是记住了卦辞爻辞，更重要的是理解了它们背后的智慧和哲理。通过这些鲜活的案例，我仿佛能够“看见”易经在实际生活中的应用，感受到古人通过观察自然、体悟规律来预测吉凶、指导生活的智慧。这种“活”的易学，让我觉得触手可及，也激发了我进一步深入学习的兴趣。

我之所以对《周易象数例解》这本书给予高度评价，是因为它在讲解“象”与“数”的关系时，非常注重“象”的“相”和“数”的“合”。“相”指的是相互关联、相互作用，“合”指的是相互契合、协调统一。我过去阅读的许多易学著作，往往将“象”与“数”割裂开来，要么过于强调“象”的孤立性，要么过于强调“数”的机械性。这本书却让我看到了“象”与“数”之间密不可分的联系。作者在分析一个卦象时，会仔细探究构成这个卦象的各个“象”之间的“相”关性，以及这些“象”与“数”是如何“合”在一起的。例如，在讲解“火水未济”卦时，作者会分析“火”和“水”这两个“象”的相克关系，以及它们在卦中的“位置”和“数”的组合，从而解释为何这个卦象征着事物未能完成，处于不圆满的状态。作者在举例时，会选取一些能够体现“象”与“数”相互契合的典型案例，比如，某个历史事件的发展进程，就可以通过卦象的“相”变和“数”的“合”来解释其最终的结果。这种“象数相合”的解读方式，让我深刻理解了易经的辩证思想，它不仅仅是描述事物，更是揭示事物之间相互联系、相互作用的规律。这本书让我认识到，理解易经的关键在于把握“象”与“数”的“相”与“合”，只有这样，才能真正领会易经的深邃智慧，才能更好地运用它来指导我们的生活。

我特别欣赏《周易象数例解》这本书，是因为它在处理“象”与“数”的关系时，非常注重“象”的“位”和“数”的“度”。很多易学著作在讲解时，要么只是笼统地说“象”代表什么，要么只是给出一些具体的数字，却很少深入探讨这些“象”在卦中的“位置”以及这些“数”所代表的“程度”。这本书却在这两方面都做得非常到位。作者在讲解“象”的时候，会仔细分析每一个卦象在六十四卦中的“位置”，比如“乾卦”在最上面，“坤卦”在最下面，它们的位置就决定了它们各自所代表的“天道”与“地道”的基本属性。然后，在讲解“数”的时候，作者会强调“数”所代表的“程度”和“变化”，比如“一”和“九”所代表的阳气初生和极盛，“二”和“六”所代表的阴气初生和极盛，以及它们在不同爻位上的“程度”变化。我记得在分析“泰卦”时，作者就详细阐述了“泰卦”的“象”是天地交泰，万物通畅，而其“数”的组合，如初九、九二、九三代表阳气逐渐占据优势，六四、六五、上六代表阴气逐渐衰退。作者还通过举例说明，同一爻位，例如“初九”，在不同的卦中，由于其“位”和“数”所处的不同“程度”，也会有不同的含义。这种对“象”的“位”和“数”的“度”的深入分析，让我看到了易经的严谨性和精确性。它不仅仅是一种哲学思想，更是一种科学的观察和推演方法。这本书让我认识到，易经的智慧体现在对事物“位置”和“程度”的精准把握，这对于我们理解事物的发展规律，以及在生活中做出恰当的判断，都具有非常重要的指导意义。

对于《周易象数例解》这本书，我最深刻的印象就是它对“象”的解读角度非常独特且富有启发性。我一直认为，易经的魅力很大一部分在于它能够将天地万物的变化用简洁的卦象来概括，而这本书恰恰在这方面做得非常出色。作者并没有仅仅停留在对卦象字面意思的解释，而是挖掘了卦象背后更深层次的象征意义。例如，在讲解乾卦时，作者没有简单地说它是“天”，而是从“健”、“动”、“刚”等属性出发，联系到阳气初生、事物萌发的意象，甚至延伸到君子的品德修养。这种解读方式让我茅塞顿开，原来乾卦不仅仅是一个符号，更是一种精神的象征，一种力量的体现。同样，在对待坤卦时，作者也避免了仅仅将其视为“地”，而是着重阐述了它的“柔”、“顺”、“载”等特点，并将其与万物生长的基础、母性的包容联系起来。我特别喜欢作者在分析一些复杂卦象时，会将不同的“象”进行交叉解读，比如，将风卦的“长”与雷卦的“动”结合，来理解“观”卦“风雷相随”的意象，以及它所代表的“观察”、“学习”的内涵。这种多维度的象意解读，让我能够更全面、更深刻地理解每一个卦象所蕴含的信息。而且，作者在举例时，往往会选取一些大家耳熟能详的故事或者历史事件，比如借用《三国演义》中的某些情节来阐释某个卦象的吉凶变化，或者用古代帝王的治国之道来印证某个卦象的“象意”。这样的联系方式，不仅让易学变得生动有趣，更重要的是，它向我展示了易经的智慧是如何渗透到中华文化的方方面面，如何影响了古人的生活方式和思维模式。读这本书，我仿佛能穿越时空，与古人对话，共同体悟“天人合一”的哲学境界。

在我看来，这本书《周易象数例解》最大的价值在于它为理解易经的“数”提供了一个非常清晰的框架。我过去对易经的“数”常常感到困惑，觉得它过于神秘，或者仅仅与占卜联系在一起。然而，通过这本书，我认识到“数”在易经中扮演着更重要的角色，它是一种衡量事物发展阶段、预测事物趋势的工具。作者在讲解“数”的时候，并没有直接抛出复杂的计算公式，而是从“数”与“象”的相互关系入手。他强调，“数”是“象”的量化和延展，是“象”在不同时间、空间维度上的体现。比如，在解释“一”、“二”、“三”、“四”、“五”、“六”等数字在卦爻中的具体含义时，作者会将其与八卦的生成、六十四卦的排列顺序、以及阴阳消长的规律联系起来。我印象特别深刻的是，作者在分析“乾卦”时，对“九”的运用进行了详细的阐述，解释了“潜龙勿用”、“见龙在田”等爻辞中“九”所代表的阳气初生、逐渐壮大的过程。同样，在讲解“坤卦”时，对“六”的运用也进行了深入的分析，阐述了“履霜坚冰”、“含章可贞”等爻辞中“六”所代表的阴气逐渐增强、事物向内收敛的特点。这种对数字背后含义的深入挖掘，让我对易经的理解不再停留在表面的文字，而是触及到了更深层的逻辑。作者还通过举例，说明“数”如何在实际应用中指导人们的决策，比如在农业生产中，根据不同的季节和天气变化，运用“数”来判断播种、收获的最佳时机；在军事谋略中，根据敌我双方的实力对比和战场态势，运用“数”来制定作战计划。这些具体的应用场景，让我切实感受到了易经“数”的实用价值，它并非玄而又玄的理论，而是蕴含着深刻的智慧，能够帮助我们更好地认识和把握世界。

这本书《周易象数例解》在解读“象”与“数”的关系时，非常注重“象”的“意”和“数”的“理”，将抽象的哲学概念与具体的逻辑推导融为一体。我一直认为，易经之所以能够流传千古，在于它既有深刻的“意”境，又有严谨的“理”据。这本书在这方面做得非常出色。作者在分析“象”的时候，不仅仅是描述其形，更重要的是挖掘其“意”，也就是它所象征的意义和价值。比如，在讲解“风水涣”卦时，作者会详细分析“风”和“水”的组合所产生的“涣散”之象，并进一步阐述其“意”，即事物处于分散、动荡之中，需要积极变革，才能重新聚合。同时，作者又会结合“数”来论证其“理”。比如，“涣卦”的数字组合，如六四、九五、上九，就体现了阳气逐渐增强，有助于事物从分散走向聚合的“理”。作者在举例时，会选取一些大家熟知的文化现象或者人生哲理，来解释“象”的“意”和“数”的“理”。例如，他可能会用“君子终日乾乾，夕惕若厉”来解释“乾卦”的“意”，以及“九”这个“数”所代表的警惕和进取之“理”。这种“意理结合”的解读方式，让我不仅理解了易经的哲学内涵，更重要的是，它教会我如何用易经的智慧去理解生活中的各种现象，如何从中找到事物发展的“意”和“理”。这本书让我明白，易经的魅力在于它既是哲学的启示，又是逻辑的推理，两者相辅相成，缺一不可。

《周易象数例解》这本书最让我感到惊喜的是，它并没有将“象”与“数”的解释局限于已有的固定模式，而是鼓励读者去“象”中悟“数”，去“数”中寻“象”，这是一种非常开放和探索性的解读方式。我一直认为，易经的智慧不应是僵化的教条，而应该是一种活的智慧，能够随着时代的发展而不断被赋予新的生命。这本书恰恰体现了这一点。作者在讲解“象”的时候，鼓励读者从自然万物中去体悟“象”的含义，而不是仅仅依赖书本上的解释。比如，在讲解“巽卦”时，作者会引导读者去观察风的流动，去感受风带来的气息，从而体悟“巽”的“进退不测”、“循序渐进”的“象”。然后，他又会结合“数”来阐释这种“象”的“变化”和“发展”。更重要的是，作者在举例时，会鼓励读者运用自己对“象”的理解，去推演出相应的“数”的含义，反之亦然。这种“象中悟数，数中寻象”的互动式学习方法，让我觉得非常受用。它不仅仅是在学习知识，更是在培养一种独立思考、深入探究的能力。通过这本书，我仿佛打开了一扇新的大门，看到了易学研究的无限可能性。它让我不再是简单地接受知识，而是主动地去参与到易经智慧的探索和发现中来。这种学习体验，让我对易经的兴趣愈发浓厚，也让我对未来在易学领域的探索充满了期待。

我之所以对《周易象数例解》这本书推崇有加，是因为它非常注重“象”与“数”的融合，这种融合体现在对每一个卦象、每一条爻辞的解析中，都力求做到“象”中有“数”，“数”中有“象”。我过去阅读易学书籍时，常常会遇到要么只讲“象”而忽略“数”的抽象理论，要么只讲“数”而缺乏“象”的生动解释，总觉得它们之间存在隔阂。然而，这本书彻底打破了这种割裂。作者在分析一个卦象时，不仅会详细解读其“象”的含义，更会紧密结合其所对应的“数”来阐述。例如，在讲解“临卦”时，作者会先介绍“临”的“象”意，即“临近”、“在上”，象征着管理者或领导者。但同时，他也会详细解释“临卦”的数字构成，即坎卦（水）和艮卦（山）的结合，以及它们在卦象中的具体位置，从而引申出“临”卦所代表的“下临上”、“近水生山”等“象”和“数”的相互作用。通过这种“象数合一”的解读方式，我能够更清晰地理解为何“临卦”代表着领导者对下属的关怀和责任，以及这种领导关系是如何由“数”的组合所决定的。更令我印象深刻的是，作者在举例时，常常会用同一个卦象，但通过“数”的不同变化，来解释同一卦象在不同情境下的吉凶祸福。比如，同一个“屯卦”，在“数”上有所不同，可能就代表着不同的发展阶段和结果。这种细致入微的分析，让我意识到“数”在易经中的动态变化作用，它不仅仅是静态的符号，更是事物发展的“度”和“量”。通过这本书，我终于明白，易经的智慧并非孤立的“象”或“数”，而是“象”与“数”之间相互联系、相互转化的动态过程。这种“象数合一”的思维方式，不仅让我对易经有了更深的理解，也为我认识和处理现实生活中的问题提供了全新的视角。

应该换个书名，汉易象数例解。孟焦京虞四家易，无论渊源，还是理象，或多或少都有阴阳家、道家的干货，不宜直读为儒家易。

没有什么个人创见，仅作为入门手册翻阅比较合适

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注重门派介绍