具体描述
作者简介
目录信息
《舞论》………………………婆罗多牟尼
《诗镜》………………………………檀丁
《韵光》…………阿难陀伐弹那（欢增）
《诗光》……………………………曼摩吒
《文镜》…………………………毗首那他
· · · · · · (收起)
《诗镜》………………………………檀丁
《韵光》…………阿难陀伐弹那（欢增）
《诗光》……………………………曼摩吒
《文镜》…………………………毗首那他
· · · · · · (收起)
读后感
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《舞论》之戏剧：情味德——“泛”“范”同在，乃经验主义与形式主义之大成；《诗镜》之诗：体裁，风格，遣词，造句，诗德，诗病——正如“工欲善其事,必先利其器”，老树盘根，必有巨力；《韵光》之韵：字面义，内含义，暗示义——可谓“道可道，非常道，名可名，非常名。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
评分尽管佛教对于世界的解释非常精密，但印度人对文学的体会仍旧是偏感性的，感觉不到精确思考的存在。
评分《舞论》之戏剧：情味德——“泛”“范”同在，乃经验主义与形式主义之大成；《诗镜》之诗：体裁，风格，遣词，造句，诗德，诗病——正如“工欲善其事,必先利其器”，老树盘根，必有巨力；《韵光》之韵：字面义，内含义，暗示义——可谓“道可道，非常道，名可名，非常名。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
评分尽管佛教对于世界的解释非常精密，但印度人对文学的体会仍旧是偏感性的，感觉不到精确思考的存在。
评分《舞论》之戏剧：情味德——“泛”“范”同在，乃经验主义与形式主义之大成；《诗镜》之诗：体裁，风格，遣词，造句，诗德，诗病——正如“工欲善其事,必先利其器”，老树盘根，必有巨力；《韵光》之韵：字面义，内含义，暗示义——可谓“道可道，非常道，名可名，非常名。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
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