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作者以宗教，心理學，聖經角度, 與精神分析中對Oedipus complex的處理方式進行對比, 提出處理家庭關係中需要"彌賽亞的愛"的觀點；更指出迄今為止，在現代心理學試圖建立基本理論的嘗試中，至今仍未對聖經信仰的主要思想進行積極利用, 但是沒有理由證明聖經比希臘或東方宗教概念不更富有成果。從而最後再次強調聖經心理學不應在現代心理學中缺席。
评分作者以宗教，心理學，聖經角度, 與精神分析中對Oedipus complex的處理方式進行對比, 提出處理家庭關係中需要"彌賽亞的愛"的觀點；更指出迄今為止，在現代心理學試圖建立基本理論的嘗試中，至今仍未對聖經信仰的主要思想進行積極利用, 但是沒有理由證明聖經比希臘或東方宗教概念不更富有成果。從而最後再次強調聖經心理學不應在現代心理學中缺席。
评分作者以宗教，心理學，聖經角度, 與精神分析中對Oedipus complex的處理方式進行對比, 提出處理家庭關係中需要"彌賽亞的愛"的觀點；更指出迄今為止，在現代心理學試圖建立基本理論的嘗試中，至今仍未對聖經信仰的主要思想進行積極利用, 但是沒有理由證明聖經比希臘或東方宗教概念不更富有成果。從而最後再次強調聖經心理學不應在現代心理學中缺席。
评分作者以宗教，心理學，聖經角度, 與精神分析中對Oedipus complex的處理方式進行對比, 提出處理家庭關係中需要"彌賽亞的愛"的觀點；更指出迄今為止，在現代心理學試圖建立基本理論的嘗試中，至今仍未對聖經信仰的主要思想進行積極利用, 但是沒有理由證明聖經比希臘或東方宗教概念不更富有成果。從而最後再次強調聖經心理學不應在現代心理學中缺席。
评分作者以宗教，心理學，聖經角度, 與精神分析中對Oedipus complex的處理方式進行對比, 提出處理家庭關係中需要"彌賽亞的愛"的觀點；更指出迄今為止，在現代心理學試圖建立基本理論的嘗試中，至今仍未對聖經信仰的主要思想進行積極利用, 但是沒有理由證明聖經比希臘或東方宗教概念不更富有成果。從而最後再次強調聖經心理學不應在現代心理學中缺席。
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