先秦社会思想研究

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出版者:商务印书馆
作者:晁福林
出品人:
页数:467
译者:
出版时间:2007-6
价格:32.00元
装帧:
isbn号码:9787100051958
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
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具体描述

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远古的低语:先秦思想的脉络与群星 图书名称: 《远古的低语:先秦思想的脉络与群星》 作者: [此处可虚构一位学者的名字,例如:李明德] 出版社: [此处可虚构一家出版社,例如:古籍文源出版社] 字数: 约 1500 字 --- 内容简介 本书并非对先秦思想的全面“研究”或“综述”,而是一次深入的、以问题为导向的“溯源”与“辨析”。它旨在剥离后世解读的重重迷雾,力求在历史的真实语境中,重现那个思想勃发、百家争鸣的时代图景。本书的目光聚焦于特定议题的演变轨迹,而非对所有流派进行面面俱到的梳理。 本书的核心论点在于:先秦思想的奠基性意义,不在于其思想体系的成熟度,而在于其对“人与自然”、“人与社会”、“人与自我”这三大元问题的最早、最深刻的追问与命名。 第一部分:天命与秩序的交替——从巫史文化到人文精神的觉醒 本部分着重考察了思想从神权向人权的过渡。我们避开了对《尚书》、《周易》的传统释义,转而关注“礼”概念在西周中后期政治实践中的具体演变。 一、礼的物质化与精神化: 探讨“礼”如何从祭祀仪式中的物质象征,逐步内化为贵族阶层行为规范的“精神约束”。重点分析了《礼记》中关于“孝”的篇章,如何将家族伦理提升至治国理政的起点,以及这种伦理化对“公天下”理想的潜在张力。 二、天命的世俗化: “天命靡常”的思想并非一蹴而就。本章通过对比早期文献与春秋时期史官的记载,揭示了“天命”如何从上天的绝对意志,逐渐被解释为对统治者道德实践的“有条件的回馈”。这种解释的世俗化,为后来的“性善论”与“性恶论”提供了哲学基础——即人的行为可以直接影响超验的“天”。 三、史官的批判视角: 引入对《左传》等史书的文本细读,展现春秋贵族对时局的担忧与私议。这些“非官方”的声音,记录了社会结构崩塌时的个体反应,是理解诸子百家出现前夜社会焦虑的直接窗口。 第二部分:思想的勃发——特定概念的首次确立 本部分拒绝全面介绍儒、墨、道、法等学派,而是选取了几个关键的概念性词汇,追溯它们在不同学派中的“原型”与“变体”。 一、论“仁”的位移: “仁”并非仅是儒家的专利。本章将“仁”置于更广阔的社会关系网中考察。分析了早期思想家如何从“爱人”的原始冲动,推导出人际互动的伦理边界。对比了孔子对“仁”的实践性强调与墨家对“兼爱”的普适性要求之间的结构性差异,着重探讨墨家如何将伦理推向社会工程学的尝试。 二、道与气的辩证: “道”的概念在先秦思想中是核心的“本体论”预设。本书区分了“形而上之道”(老庄的宇宙论)与“治世之道”(诸如申不害等人的权术论)。重点在于,早期道家如何将“自然无为”视为对僵化政治秩序的消极抵抗,并构建出一种超越历史的参照系。 三、名实的紧张: 聚焦于名家(公孙龙、惠施等)对语言和逻辑的专注。本书并非研究他们的“悖论”,而是视其为对社会普遍接受的“共识”进行解构的工具。名家对“同”“异”“白马”的讨论,实质上是对“正名”在政治失序状态下失效的深刻反思。 第三部分:治理的困境——从理想蓝图到现实策略 先秦思想的终极指向是解决“天下大乱”的问题。本部分着重考察不同学派在面对现实政治权力时的态度与策略。 一、法:秩序的刚性表达: 相比于对法家理论的宏大叙事,本书更关注法家思想在秦国具体推行时的“操作细节”。分析了商鞅变法中,如何将抽象的道德要求转化为可量化的功利指标,以及这种机制设计如何规避了贵族血统对政治权力的垄断。本书批判性地指出,法家在建构社会秩序时,对个体能动性的压抑是其体系内部的结构性缺陷。 二、智者的流变: 考察纵横家这一特殊的“技术官僚”群体。他们既不属“士”的道统,亦非纯粹的“吏”。纵横家依靠对人性的洞察和对局势的判断,在权力结构中寻求生存空间。他们的成功与失败,构成了对“有术无道”的生动注脚,揭示了在战国时代,单纯的道德说教难以抵挡精密的权谋运作。 三、思想的“内卷”与“外化”: 总结了先秦思想最终未能统一的原因,并非理论的优劣,而是它们在面对统一的帝国权力时,无法提供一种既能有效治理、又能兼顾人文关怀的“可操作模式”。儒家最终被“法”的框架所吸收,道家则退回到个体精神的庇护所。 结语:未竟的对话 本书认为,先秦的伟大之处在于其“提出问题”的能力,而不是“解决问题”的定论。我们今日所讨论的许多哲学困境,其初始的火花都点燃于那三千年以前的烽火狼烟之中。本书的目的,是为今日的阅读者提供一把“纯净”的钥匙,去触摸那些思想巨人们在混沌中摸索前行的真实脉搏,而非被后世的注释所主宰。这是一场与古人的私人对话,关于秩序、关于人性、关于我们如何安顿自身于这个变动不居的世界。

作者简介

目录信息

自序
第一章 绪论:“神道设教”与社会思想
一、社会思想史研究刍议
二、转型期的社会形态与社会思潮:先秦社会形态研究的一个视角
第二章 先秦时期社会思想的起源
一、神之源:中国原始时代社会观念的萌生及其发展
二、从精神考古看文明起源问题
三、中国文明社会思想的萌动与发生
四、野蛮与文明之际思想变革的一个案例——兼谈历史认识论的一个问题
五、澄明之思:先秦时期“德”观念的起源及其发展
第三章 商周社会思想的几个问题
一、从甲骨卜辞说到中国古代的“棂”、“晕”观念
二、由甲骨文“专”字考论商代与之相关的社会观念
三、由殷卜辞中的“虹”看殷商社会观念
四、商代易卦筮法初探
五、周代社会观念变迁的关键与特色
六、周代的“服”制观念
七、西周后期社会观念的变迁
八、春秋时期礼的发展与社会观念的变迁
第四章 出世与入世之际:道家思想中的若干社会观念
一、老子思想的历史发展
二、从楚简“恹缚为上”看老子的战争观
三、庄子的“情性”观
四、庄子后学的“无为”思想
五、庄子言、意之辨
六、精神逍遥后的归宿
七、庄子后学的悲剧意识
八、战国时期隐士生活状况及隐逸理念
九、儒道两家的隐逸观
十、儒道两家关系
第五章 积极进取,自强不息:儒家思想中的若干社会观念
一、从上博简《仲弓》篇看孔子的“为政”思想
二、上博简《仲弓》研究
三、孟子“浩然之气”说的社会意义
四、荀子的“天人之分”说
五、《诗燕燕》与儒家慎独思想
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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老实说,当初翻开这本《先秦社会思想研究》纯粹是出于一种漫无目的的好奇心。我一向对那些晦涩难懂的学术著作敬而远之,总觉得它们是属于少数专业人士的领域,与我这种普通读者相去甚远。然而,这本书的开篇却意外地平易近人,仿佛一位慈祥的长者,娓娓道来,将我引入了一个充满智慧的迷宫。我尤其欣赏作者在梳理错综复杂的思想体系时所展现出的清晰逻辑和严谨态度。很多时候,我们会觉得历史上的思想家们仿佛活在云端,高高在上,但在这本书中,我仿佛看到了他们也是有血有肉、有悲有喜的普通人,他们的思想,也深深地根植于他们所处的那个时代的环境之中。作者是如何将那些原本可能枯燥的理论,与当时的历史事件、社会矛盾巧妙地结合起来的呢?我想了解,在作者的笔下,那些诸如“君权神授”的观念,是如何在社会中得到推广和接受的?而那些强调“民本”的思想,又是在怎样的背景下提出的?这本书有没有尝试去探讨这些思想是如何在民间流传,甚至影响到普通人的日常生活?我期待看到作者如何用生动的语言,勾勒出先秦时期社会生活的图景,让那些古老的名字和遥远的概念,变得触手可及。我感觉,这本书不仅是关于思想的,更是关于人的,关于一个时代的精神脉搏。

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我一直认为,历史著作的价值,不仅仅在于提供事实,更在于提供一种理解历史的视角和方法。这本《先秦社会思想研究》在这方面做得相当出色,让我耳目一新。它没有简单地罗列先秦时期的各种思想流派,而是试图去挖掘这些思想背后深层的社会动因和内在逻辑。例如,关于“礼崩乐坏”的论述,作者是如何将其与当时的政治动荡、经济变革联系起来的?书中是否会分析,为什么在这样一个充满不确定性的时代,人们反而对秩序和规范有了更迫切的需求?我特别好奇,对于那些看似相互对立的思想,例如儒家的“仁爱”与法家的“严刑峻法”,作者是如何解读它们在当时的社会现实中所起到的不同作用的?它们是否在某种程度上是同一社会问题的不同侧面反映?我希望作者能够提供一些具体的史料证据来支撑其论点,让我能够感受到研究的严谨性和说服力。同时,我希望看到作者在解读过程中,能够避免过度主观的臆断,而是尽量贴近历史本身的面貌。如果书中能够探讨先秦思想在后世的传播和演变,甚至与现代社会思潮的某些联系,那将是锦上添花。我期待在这本书中,获得一种更加深刻、更加多维度的历史认知。

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阅读一本关于古代思想的书,我最看重的是作者能否让我“看见”那个时代。这本《先秦社会思想研究》在这方面给了我很大的惊喜。它不仅仅是理论的堆砌,更是在文字中注入了鲜活的生命力,让我仿佛置身于那个古老的世界。我非常想知道,作者是如何做到这一点?书中是否会描绘出一些具体的社会场景,例如当时的官场生态、士大夫阶层的活动、普通民众的生活状态?这些具体的细节,对于理解抽象的思想观念至关重要。我希望书中能有一部分内容,详细阐述春秋战国时期不同诸侯国的政治体制和经济状况,以及这些因素是如何催生出不同的思想学说的。例如,为什么齐国的稷下学宫能够成为思想交流的中心?为什么秦国的法家思想在那个特定时期能够迅速崛起并得到推行?我期待看到作者对这些问题的深入剖析,而不只是浅尝辄止。此外,我对于先秦时期不同思想流派之间的相互碰撞和融合也很感兴趣。它们之间是纯粹的对立,还是存在着某种微妙的呼应和借鉴?这本书是否有尝试去揭示这些复杂的互动关系?我想从书中获得的不只是知识,更是一种沉浸式的体验,仿佛与那些伟大的思想家们进行了一场跨越时空的对话。

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这本书的封面设计朴实无华,带着一种沉静的知识气息,让我一拿到手里就感受到了一种历史的厚重感。我一直对先秦时期那个思想的百家争鸣有着浓厚的兴趣,总觉得那个时代的人们,虽然身处一个动荡不安的变革时期,却迸发出了如此璀璨的智慧火花,对后世产生了深远的影响。想象着那些诸子百家,在庙堂之上、市井之间,唇枪舌剑,纵横捭阖,为了各自的理想和治国方略而奔走呼号,那该是怎样一番波澜壮阔的景象?我期待这本书能够带领我走进那个遥远的年代,去倾听那些古老的声音,去理解那些不朽的思想是如何萌芽、发展,又是如何塑造了我们今天的精神世界。书中是否会细致地描绘出不同学派的代表人物,他们的生平轶事,他们的思想渊源?我想知道,在那个没有现代传播工具的时代,这些思想是如何传播开来的,又是如何在社会上引起共鸣,甚至引发变革的。当然,我更希望书中能够深入浅出地解析那些核心的哲学观念,比如仁、义、礼、智、信,比如道、法、名、实,以及它们在当时的社会现实中所扮演的角色。是否能有对当时社会结构、政治制度、经济状况的细致梳理,从而让我们更好地理解思想产生的土壤?我坚信,对先秦社会思想的理解,不仅仅是对历史的回顾,更是对当下社会现实的一面镜子,或许能从中找到解决我们今天困境的某种启示。

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作为一名普通读者,我往往被那些能够引发思考、触动内心深处的内容所吸引。这本书《先秦社会思想研究》在这方面做得非常出色,它没有给我一种遥不可及的学术距离感,而是用一种温和而有力的方式,引导我进入了一个充满智慧的殿堂。我尤其赞赏作者在解读先秦思想时,所展现出的对人性、对社会普遍规律的深刻洞察。那些看似古老的观念,在作者的阐释下,却与我们今天的许多困惑产生了奇妙的共鸣。例如,关于“德治”与“法治”的讨论,在今天依然是社会治理的重要议题。这本书是如何分析先秦时期关于这两者的不同看法,以及它们在实践中遇到的挑战和局限的?我希望能从书中找到一些对当下社会问题具有启示意义的思考。此外,我对于先秦思想中关于个体与社会、自由与责任等问题的探讨也很感兴趣。那些对“君子”人格的塑造,对“仁爱”精神的推崇,对“道义”的坚守,在今天是否依然具有其价值?我希望作者能够提供一些引人深思的案例分析,让我看到这些古老思想的生命力。总而言之,我期待在这本书中,找到属于我们这个时代的精神回响,获得一些温暖和力量。

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新视角,新方法研究先秦社会,是晁福林先生的经典之作

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一年前读过,如今翻笔记依然觉得精彩。

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新视角,新方法研究先秦社会,是晁福林先生的经典之作

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