具体描述
和春秋战国，乃至秦汉以降的社会发展相比，从所跨越时间和演进速度这两个方面看，夏商西周的社会历史演进过程相当漫长，演进的速度则较为平缓。然而，和我国的原始时代相比，夏商西周的社会历史演进却又是较短的，演进的速度却又很快。在我国自远古以来的历史进程中，夏商西周正是连结两个巨大时代的不大不小的一环。如果说秦汉以降的我国杰出而辉煌的古代文化是铜铸铁造的历史丰碑，那么，激烈动荡的春秋战国时代就是铸造这一丰碑的铜液和铁水翻滚沸腾的时刻，而夏商西周便正是为这一历史的浩大工程做出完善的准备。因此，深入考察夏商西周时期的历史情形，对于我们正确而深刻地理解、把握中国传统文化具有特别重要的作用。是晁福林多年研究夏商周历史的集成之作。
☆自序
两年前我曾有一本小书《春秋战国史丛考》面世，汇集了学习和探讨春秋战国历史及那个时代思想的三十多篇小文。小书出版后，得到师友鼓励，今年遂将关于夏商西周史的文章董理成书。读读多年前所写的文字，一则以喜，一则以愧。喜的是庆幸这么多年，自己没有太偷懒，学习和探讨过一些问题；愧的是这些小文粗疏和讹误之多，令我自己汗颜。之所以还将其编为一书，是因为它尚有学术上的一些独立思考。其中的浅见，虽然在今日已经无足为奇，但在它面世的时候尚有些许闪光创新之处。
翻读这些旧稿，眼前不禁浮现开始改革开放的辉煌岁月景象。那时候人们心潮澎湃，血脉偾张，为时代巨变而欢呼。1979年我返回母校攻读硕士学位的时候，正遇上一帮意气风发、热血奔腾的同学少年。那时候中国社会科学院的研究生还借住在北京师范大学，和北京师范大学的研究生同食堂果腹，同图书馆攻读，大家指点江山，颇有天下英雄之气概。遥想近代中国刚刚颠覆帝制时候，目光如炬的学人，已经敏锐地觉察到“今日之赤县神州值数千年未有之钜劫奇变”，那个时代的人们也许没有料到这一巨大变革会历经百余年而余波未息，可以说我们当今也还是处在一个社会宏大而深刻的转型时段之中。尽管文化与学术因其前瞻特质而能够超出时代，但却不可能距离太远，因而总是与其所处的时代有着或隐或显的密切关联。“自由之思想，独立之精神”，这看起来像一个美丽的风筝，美则美矣，但却总为时代这根线所牵，线若断了，风筝便会飘向爪哇国去。记得当年中文系的一位仁兄，不仅学识卓著，而且善于修车。大家看他熟练地修理自行车时，有人说道：当年王念孙、王引之父子怕也没有这般本事。还有人说：因为王氏父子不会修车这类鄙事，才成就了两位朴学大师。有人立刻跟上说：咱们既会修车，又会读书，好不令王氏父子羡煞。一阵笑谈未完，车已修好。
笑谈归笑谈，想到身边事，却又难免发愁。我们这帮人绝大多数都拖家带口，奋发读书的同时也肩负着家庭重担。这主要是毕业后要找个安身糊口之处，再将妻小从山乡僻壤之处带出，好教孩子有个出路。那个时候要办这些事可谓难于上青天。指点江山的意气豪情总归还是被“稻粱谋”这根线牢牢牵着，要想甩开膀子为学术大干一场，谈何容易。那时候，盛行编撰辞典和各类通俗读物之风，我们这帮人几乎个个都参与其间，靠码字来挣点小钱。虽然这也练了笔，但离潜心学术却愈发远了。我很羡慕在那种风气下能够耐得寂寞，坐得冷凳的有识之士。他们在青灯冷灶旁坚守着学术，依然把学术做得很好。不像我这般目光短浅，现在虽然有所觉悟，但锐气尽消，纵有伏枥之志，也是心有余而力不足。若借用诗圣之佳句来形容，只能是“白头吟望苦低垂”了。
这本小书所收的文章大体上依夏、商、周三代为序分为3组，另有纵论先秦的一些文字编为第4组。这样的编排有些是不合适的，关于《山海经》的研究归之于夏这一部分就不甚妥当，只是因为其内容与夏较近，就姑妄列为一组了。总之，对于夏商西周史研究而言，这些小文仅是管窥蠡测，并且由于自己梼昧而塞陋，因此我所研讨的许多问题，多遇绝港断汊而难以通达。敬请读者批评指教，为至盼焉。
作者简介
晁福林，1943年生，1965年本科毕业于北京师范大学历史系，1982年于北京师范大学获硕士学位并留校任教，曾任北京师范大学历史系主任。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，并担任国务院历史学科评议组成员。研究方向为先秦史。代表作有《天玄地黄：中国上古文化溯源》《夏商西周的社会变迁》、《先秦社会形态研究》、《先秦民俗史》、《先秦社会思想研究》《上博简〈诗论〉研究》等，并发表学术论文多篇。《先秦民俗史》一书获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖；《先秦社会形态研究》一书获第三届郭沫若中国历史学奖提名奖；主编的《中国古代史》教材被评为2006年北京高等教育精品教材。
目录信息
《山海经》与上古时代的“帝”观念
“山海经图”与《山海经》成书问题补释
说《山海经》的“天虞”和“天台”
黄帝与畏兽
——《山海经》研究的若干问题补释
论图腾
神之源：中国原始时代社会观念的萌生及发展
禹——站在文明门槛的伟人
“时日曷丧”考
试论夏代社会结构的若干问题
我国文明时代初期社会发展道路及夏代社会性质研究
关于中国早期 形成的一个理论思考
夏商社会性质论纲
从“数术”到“学术”
——上古精神文明演进的一个线索
原始时期的人生礼俗初探
卜辞所见商代祭尸礼浅探
补释甲骨文“众”字并论其社会身份的变化
试论殷代的王权与神权
从方国联盟的发展看殷都屡迁原因
从商王大戊说到商周时代祖宗观念的变化
——清华简《说命》补释
从盘庚迁殷说到《尚书-盘庚》三篇的次序问题
殷墟卜辞中的商王名号与商代王权
试论甲骨文“□”字并论商代与之相关的社会观念
《商颂》难句试释
说“帝乙归妹”
甲骨文考释两篇
甲骨文“中”字说
从甲骨卜辞说到中国古代的“稷‘晕”观念
殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题
关于殷墟卜辞中的“示”和“宗”的探讨
——兼论宗法制的若干问题
殷商制度的若干问题试探
——兼释甲骨文封、饩、衰、孥等字
说殷卜辞中的“虹”
——殷商社会观念之一例
试释甲骨文“堂”字并论商代祭祀制度的若干问题
从甲骨卜辞看姬周族的国号及其相关诸问题
试论商族的起源及其在汉民族形成中的作用
殷代贡赋制度述论
商代社会性质研究
说商代的“天”和“帝”
商代的巫与巫术
殷代易卦筮法初探
作册般鼋与商代厌胜
从清华简《程寤》篇看“文王受命”问题
《中庸》“武王末受命”解
论早周历史发展的几个问题
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
读罢《夏商西周史丛考》，我对中国早期历史的认识，可以说是发生了翻天覆地的变化。在阅读之前，我对这段历史的印象，更多是来自于零散的传说和过于简化的教科书内容。但这本书，通过对考古发现和传世文献的交叉印证，以及作者严谨细致的考证，将那些模糊的轮廓变得清晰起来。例如，书中对陶寺遗址作为夏朝晚期都城的可能性进行的论证，以及对其出土的朱书陶文的解读，都为我们理解夏朝文明提供了新的思路。 我特别欣赏作者在论述中展现出的那种求真务实的态度。他从不轻易下结论，而是层层递进，逻辑严密。在讨论商朝后期，例如武丁时期的社会经济状况时，书中详细分析了甲骨卜辞中关于农业、畜牧业、手工业的记载，并结合殷墟遗址的考古成果，勾勒出一幅相对完整的商代社会图景。这种对史料的细致挖掘和整合能力，让我在阅读过程中，仿佛亲身参与了历史的探究过程，感受到了那种智识上的乐趣。
评分这本《夏商西周史丛考》在谈及西周时期时，仿佛打开了一扇通往礼乐文明的窗户。作者对周公制礼作乐的贡献进行了详尽的阐述，书中引用了大量《周礼》、《尚书》等经典文献，抽丝剥茧地分析了周朝等级制度的形成与演变，以及其对后世中国政治文化产生的深远影响。我尤其对书中关于“分封制”的讨论印象深刻，作者不仅解释了其历史背景和运行机制，更探讨了分封制在巩固统治、促进文化交流方面所起到的作用，同时也指出了其潜在的弊端，为理解西周王朝由盛转衰埋下了伏笔。 书中关于周朝祭祀制度的描绘，也让我体会到了“敬天保民”的政治理念。作者详细介绍了周朝不同等级的祭祀对象、祭祀仪式以及祭祀所体现的宗法伦理关系，让我感受到古代中国人对天地神明的敬畏，以及对祖先的崇拜。这种宗教信仰与政治统治紧密结合的模式，在书中得到了生动的展现。此外，作者对《诗经》中反映的周代社会生活的研究，也为我们提供了一个更为鲜活的视角，让我看到了那个时代的劳动人民的生活状态、情感世界，以及他们对社会变迁的感知。
评分《夏商西周史丛考》给我留下最深刻印象的，莫过于书中对这三个朝代社会结构和权力运行机制的精微剖析。在探讨夏朝时，作者并没有停留在“夏朝是否存在”的争议上，而是尝试从神话传说和有限的考古线索中，梳理出早期国家形成过程中可能存在的社会组织形态，以及统治阶级的出现。这种“从无到有”的探索，虽然充满挑战，但展现了作者对历史前沿问题的关注。 进入商周时期，书中对“宗法制”的解读，更是让我豁然开朗。作者详细阐述了这一制度如何从血缘关系延伸到政治统治，如何通过嫡长子继承制来维系统治的稳定，以及这种制度对整个社会结构产生的深远影响。在分析西周的“封建制”时，作者也深入探讨了其与分封制的区别和联系，以及这一制度在维系庞大王朝疆域和促进区域文化发展方面的独特作用。书中对这些复杂制度的梳理，不仅逻辑清晰，而且条理分明，让我对古代中国社会组织模式有了更系统、更深入的理解。
评分翻开这本《夏商西周史丛考》，我仿佛踏上了一条穿越时空的旅程。书的开篇，作者就以极其严谨的笔触，对目前学界关于夏朝存在的争议进行了细致梳理。他不仅列举了支持夏朝存在的考古证据，例如二里头遗址的发现，并对其文化内涵做了深入解读，更重要的是，他没有回避那些质疑的声音，而是逐一分析了反对方的论点，比如对文献记载可靠性的考量，以及与地质年代的对接问题。这种辩证的视角，让我对夏朝这段扑朔迷离的历史有了更清晰的认识，不再是单一的肯定或否定，而是理解了一个复杂的研究过程。 作者在商朝部分的论述尤为精彩，他并没有满足于简单介绍商朝的疆域、政治制度，而是着重探讨了商朝文明的特质。特别是对甲骨文的解读，书中提供了大量生动的例子，让我得以窥见商代社会的生活场景，从祭祀活动到战争徭役，再到王室成员的日常起居，仿佛跃然纸上。书中对于商朝青铜器文化的研究，更是让我惊叹于古人的智慧与技艺，那些精美绝伦的器物，不仅仅是物质财富的象征，更是承载着当时人们的信仰、审美以及社会等级观念。他对商朝灭亡原因的分析，也非简单的武力征服，而是结合了政治腐败、宗教迷信以及自然灾害等多种因素，展现了历史发展的多面性。
评分这本书的另一个亮点，在于作者对史料的批判性运用。他深知文献史料的局限性，因此在引用《尚书》、《史记》等经典时，总是会审慎地指出其可能存在的年代差异、编纂倾向，并积极寻求考古发现的佐证。例如，在谈及商朝的灭亡时，书中并没有简单接受“武王伐纣”的叙事，而是结合殷墟遗址出土的证据，以及对西周初期文献的分析，探讨了商朝灭亡背后更复杂的原因，包括内部的统治危机和外部的军事压力。 在叙述周朝的早期历史时，作者尤其注重对“周革商命”这一重大历史转折的解读。他分析了周朝如何通过“德”的观念来合法化自己的统治，并逐渐取代商朝的统治合法性。书中对“大邑商”的瓦解以及“明德慎罚”等政治理念的探讨，都让我感受到了历史变革的复杂性和多维度性。总而言之，这本书不仅仅是对夏商西周历史的简单介绍，更是一次对历史研究方法和史料解读的深刻展示，让我受益匪浅。
评分论文集，看了感兴趣的几篇，是一个人的句号。三星半。
评分嘛，从头到尾校过一遍，刻骨铭心。。。
评分晁福林先生非常满意和喜欢的自己的书
评分嘛，从头到尾校过一遍，刻骨铭心。。。
评分比砖还厚，看了，三星半。有的文章有趣，如说卜辞的先王宾帝，其实是先王的神尸宾导帝的神尸，现场多个神尸一起参与礼仪。对氏族和宗族的区分，也梳理较好。不过混杂了一些不咋样的文章。
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