具体描述
《基督教与中国近代中等教育》的参与者大多为刚毕业不久或还正在就读的年轻学者，这个项目为这批年轻学者提供了很好的表现和发展机会。为了方便大家的深入研究和论文撰写，吴小新和尹文涓博士都尽力为年轻学者给予更多的鼓励和学术资源。考虑到课题的发展亦需要相关领域的前辈学者给予适时的指导和建议，因此，研讨会亦邀请了部分相关领域的资深学者列席，以提携、鼓励后学和给予及时的指导。按照会议安排，主要是引导年轻学者大胆发言，专家学者除非是在征求建议时，并不急于论断和总结，以免左右年轻学者的独立思考。总之，会议程序安排得非常精彩。特别是在2006年召开的第二次研讨会中，刚毕业不久的博士和在读的博士研究生们，清晰地陈述自己的观点，积极回应别人的评述和批评，热烈地参与和资深学者的讨论与对话，积极争鸣，求实求真，创造了活泼、自由的学术氛围。总之，他们充分地体现了中国年轻一辈学者在学术上的成熟和智慧。
《基督教与中国近代中等教育》是“基督教与中国近代中等教育”课题研究论文集，全书共13篇文章。采用最新的研究方法，提出新颖的研究观点，反映了该课题的阶段性研究成果，成就了一本扎实的学术著作。
作者简介
尹文涓，女，1972年生，北京大学比较文学博士，任教于首都师范大学比较文学系。2004年至2006年于清华大学哲学系从事博士后研究。主要研究方向为中西文化交流史、中国基督教史。
目录信息
序一 “基督教与中国近代中等教育”研究课题概述
序二 中国基督教中等教育研究的现状与未来
晚清基督教中等学校课程研究
中国基督教中学的农业教育与乡村建设
教会中学的中国化进程及其命运——以山东美国北长老会学校为中心
华中大学与华中区基督教中学关系述论（1924-1951）
教会中学的终结--以南京教会中学为例（1949-1952）
立案前后：华西地区基督教会中学研究
近代福建教会中等教育研究（1905-1951）
民国时期广东的教会中学与公立中学比较研究——以培正中学和广雅中学为中心的考察
桃李不言，下自成蹊——武昌文华中学研究
雅礼中学的师资状况及其特点分析（1906-1951）
Catholic Elementary and Secondary Schools and Chinas Drive toward a Modern Educational System（1850-1950）
西洋办学第一校——徐汇中学
历史·性别·社会：北京市基督教女子中学初考——以贝满女中为中心
福音与半边天——毓德女中与近代闽南地区妇女教育的发展
作者介绍
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读后感
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用户评价
读完《基督教与中国近代中等教育》，我深切感受到作者在学术上的严谨与深度。他没有止步于对基督教在华办学现象的简单描述，而是力图揭示其背后更深层次的逻辑和影响。书中对于西方教育理念如何在中国生根发芽，又如何与中国本土的教育传统发生碰撞、融合，甚至在某些方面形成张力的分析，令我茅塞顿开。我之前对于近代中国教育的理解，多少有些“为我所用”的简单化思维，认为西方教育模式的引入必然带来进步。然而，这本书让我看到了其中的复杂性：基督教学校在传播西方知识的同时，也带来了其独特的价值观念和文化视角，这些都对接受教育的中国青年产生了潜移默化的影响。 作者对基督教学校在培养中国知识分子群体中所扮演的角色进行了深入的探讨，这对我理解近代中国社会思想的演变至关重要。这些学校不仅教授课本知识，更在潜移默化中塑造着学生的思维方式和价值判断。书中对那些从基督教学校毕业后，在中国近现代史上留下深刻印记的人物进行梳理，并分析了他们的教育背景对其思想形成的影响，这一点让我觉得尤为宝贵。它让我们看到，教育不仅仅是知识的传递，更是思想的塑造，而宗教背景无疑是其中一个不可忽视的塑造因素。
评分《基督教与中国近代中等教育》这本书，就像是一位经验丰富的向导，带领我穿越了近代中国那段复杂而又充满活力的历史迷雾。我一直对近代中国社会如何吸收、消化、融合外来文化，从而实现自我转型充满了好奇，而这本书则提供了一个非常具体的切入点。作者并没有将基督教教育视为一个孤立的事件，而是将其置于一个更宏大的社会、文化、政治背景下进行考察，这使得他对基督教教育的分析既有深度又有广度。 我印象最深刻的是书中关于基督教学校在塑造中国青年一代思想观念方面的论述。这些学校不仅仅教授数理化、外语等西方知识，更重要的是，它们在潜移默化中将西方的人文主义、博爱精神，甚至特定的宗教信仰注入到学生的心灵之中。而这些被塑造出来的青年，在后来的中国近代史上，又以各种不同的方式，对中国的社会发展产生了深远的影响。作者对这种“思想的传递”与“观念的塑造”的细致分析，让我看到了教育背后更深层次的文化博弈。
评分对于《基督教与中国近代中等教育》这本书，我最大的感受是它提供了一个非常独特且具有价值的视角来审视近代中国。我之前阅读的许多关于近代史的书籍，往往侧重于政治、经济、军事等方面，而对于宗教和文化在社会变革中所起的作用，则往往被边缘化。这本书则将基督教教育这一主题置于中心位置，通过对它在中国近代中等教育体系中的建立、发展、影响的深入探讨，我才真正意识到，宗教和文化的力量在中国近代转型时期究竟有多么深刻和广泛。 我特别赞赏书中对基督教学校在中国社会中的多重身份的描绘。它们既是西学东渐的桥梁，也是本土文化与外来文化的交汇点。书中对这些学校在传播西方科技、医学、人文科学方面的贡献，以及它们在推动中国教育现代化进程中所起的作用，进行了清晰的阐述。同时，作者也毫不回避地揭示了基督教教育在中国所面临的挑战，比如中国政府对其控制的尝试，以及中国知识分子对西方文化侵蚀的担忧。这种多维度的呈现，让我对那段历史有了更全面、更深刻的认识。
评分《基督教与中国近代中等教育》这本书，简直像是一本打开近代中国社会肌理的百科全书。我一直对那些看似“小众”的历史切面特别感兴趣，而基督教在华办学无疑就是其中一个极具代表性的例子。这本书并没有将这段历史简单地视为“传教士功德无量”或者“文化侵略罪证”这样二元对立的框架来解读，而是以一种非常宏大且细致的视角，深入剖析了基督教教育在中国近代社会结构中的定位、功能以及它所带来的复杂影响。 我最佩服作者的地方在于，他能够将抽象的教育理念、宗教信仰，与具体的学校运作、学生成长，以及更宏观的社会变迁紧密地联系起来。书中对于不同时期、不同地区的基督教学校在课程设置、教学方法、学生管理上的差异，以及这些差异如何反映了传教士的办学理念以及中国本土社会的接受程度，都有非常生动的描述。我尤其关注到书中对于“中国化”问题的探讨，即基督教教育如何试图在中国文化环境中找到适应性，以及这种适应性又如何反过来影响了基督教教育本身，这是一个非常具有深度的议题。
评分这本《基督教与中国近代中等教育》确实是一部让人深思的著作，它犹如一把钥匙，为我打开了一扇通往理解近代中国教育转型时期复杂交织的宗教、文化与社会变革的大门。我一直对近代中国教育的发展轨迹很感兴趣，但往往视角集中在政治、经济或技术层面，很少深入探究那些看似“非主流”但实则影响深远的因素。当我翻开这本书时，立刻被它宏大的历史视野和细致入微的学术分析所吸引。作者并没有将基督教在华的教育活动简单地视为“西学东渐”的一个组成部分，而是将其置于一个更广阔的文化碰撞与融合的语境下进行考察。 书中关于传教士如何在中国建立学校，以及他们所面临的挑战与机遇的论述，极具启发性。我尤其关注到，作者并非仅仅罗列史实，而是深入剖析了这些传教士的动机、理念以及他们在实践中所展现出的适应性与局限性。他们并非铁板一块，其教育模式、课程设置乃至于办学宗旨，都随着中国社会的变化而发生着微妙的调整。这种动态的视角，使得我不再将他们视为孤立的外部力量，而是将其视为互动过程中的重要参与者。书中对不同时期、不同教派在华教育活动的区分，以及对具体学校案例的深入研究，让我对这段历史有了更立体、更真实的认识。
评分《基督教与中国近代中等教育》这本书，是一部让我重新审视近代中国教育发展史的力作。我一直以为，近代中国教育的变革，主要是受到西方科学技术、政治制度等观念的影响，但这本书让我看到了，宗教作为一种重要的文化和思想力量，在中国教育转型过程中所扮演的关键角色。作者没有将基督教教育简单地视为“西化”的工具，而是深入探究了它在中国社会土壤中生根发芽、开枝散叶的过程，以及其所面临的挑战与机遇。 我特别欣赏书中对基督教学校在中国社会结构中所产生的“连锁反应”的分析。这些学校的建立，不仅改变了教育的格局，更重要的是，它在一定程度上影响了社会阶层流动、知识传播的渠道，乃至于思想观念的形成。作者通过对具体案例的深入挖掘，展现了基督教教育如何在中国近代社会中，成为一股既有融合性又有排斥性的复杂力量。它既为一些中国学子提供了接受西方教育的机会，也可能在一定程度上引发了对本土文化的焦虑。这种细致入微的分析，让我对近代中国社会复杂多变的文化生态有了更深刻的认识。
评分坦白说，在读《基督教与中国近代中等教育》之前，我对“基督教教育”在中国近代史上的具体形态和影响，并没有一个清晰的认知。我曾以为它仅仅是西方教育模式在华传播的一个侧面，但这本书彻底颠覆了我的固有印象。作者以极其扎实的史料功底和严谨的学术分析，展现了基督教在华中等教育所扮演的独特而重要的角色，它并非仅仅是知识的搬运工，更是西方价值观念、社会组织模式乃至意识形态的传播者。 我特别着迷于书中对基督教学校在中国社会结构中的“夹缝生存”状态的描绘。一方面，这些学校在一定程度上弥合了近代中国在教育资源上的不足，培养了一批接受过西方教育的知识分子，为中国的现代化建设提供了人才。另一方面，这些学校也成为了中西方文化、宗教思想碰撞的焦点，其办学理念、宗教色彩，在不同时期、面对不同政治力量时，都承受着来自中国社会的审视、挑战乃至排斥。作者对这种复杂关系的细致梳理，让我对近代中国社会的多元性和变动性有了更深刻的理解。
评分《基督教与中国近代中等教育》这本书，让我对“教育”本身的内涵有了更深的理解。我一直认为教育的核心在于知识的传授和能力的培养，然而这本书让我看到了教育背后更深层次的意义——价值观念的传递和文化基因的植入。作者在书中对基督教学校如何在中国引入新的价值观、伦理观，以及这些价值观如何与中国传统文化发生互动，甚至产生冲突，进行了详尽的论述。我之前对于西方教育的引进，更多的是从技术和知识层面去理解，这本书则让我看到了文化和思想层面的巨大影响。 书中对于基督教学校在培养中国“新人”过程中所扮演的角色，进行了细致的剖析。这些学校不仅仅是知识的殿堂，更是思想的熔炉。它们如何塑造学生的爱国情怀、民族意识，又如何将基督教的博爱、牺牲等理念融入其中，这些都值得深思。作者通过对史料的细致梳理和深入解读，展现了基督教教育在中国近代思想史上的复杂地位。它既是西方文明的载体，也可能成为中国民族主义情绪的触发点，这种辩证的视角，让我对历史的理解更加 nuanced。
评分《基督教与中国近代中等教育》这本书，带给我的是一种全局性的认知提升。在阅读之前，我对基督教在华办学的历史，更多的是零散的印象，知道有这么一回事，但对其具体过程、影响以及历史定位缺乏清晰的认识。这本书如同一个精密的仪表盘，将这些零散的线索串联起来，勾勒出了一幅清晰的近代中国教育图景，其中基督教教育是其中不可或缺的、甚至可以说是至关重要的一笔。作者没有回避历史的复杂性，而是直面那些可能带有争议的方面，例如教育的“同化”目的、宗教与学术的界限模糊等等，这使得整本书的分析更加客观和深刻。 我尤其欣赏书中对不同历史时期下，基督教教育在中国所扮演角色的动态分析。它不是静态地描绘，而是展现了随着中国社会思潮的变迁、政治环境的演化，基督教教育所经历的挑战、调整乃至于转型。例如，在革命浪潮涌动时期，基督教学校如何在中西方文化、政治力量的夹缝中求生存，其教育内容又如何受到影响，这些细节的呈现，让我对那段波澜壮阔的历史有了更鲜活的感受。这本书让我认识到，历史的进程是多方力量博弈的结果，而基督教教育正是其中一股不可忽视的力量。
评分读完《基督教与中国近代中等教育》，我感觉像是经历了一场关于近代中国教育史的深度“考古”。作者以极其详实的史料和严谨的学术眼光，将基督教在华办学的历史，从被简单化、符号化的认识中解脱出来，展现了其复杂性、多样性以及深远的影响。我之前对这段历史的认知，可能更多的是停留在“西方传教士办学”这样一个较为表面的层面，但这本书让我看到了其中蕴含的巨大能量和深层逻辑。 书中对基督教学校在中国近代社会中所扮演的“双重角色”的分析，让我受益匪浅。一方面，它们是引进西方科学技术、教育模式的载体，在一定程度上推动了中国教育的现代化进程，为培养新式人才提供了重要的平台。另一方面，它们也带来了西方宗教文化，与中国传统文化之间产生了复杂的互动，既有融合，也有冲突。作者对这种“引进”与“在地化”的张力，以及基督教教育如何在中国社会转型的大背景下不断调整自身策略的论述，让我对那段历史有了更立体的认识。
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