现象学入门

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出版者:北京大学出版社
作者:莱斯特·恩布里
出品人:
页数:196
译者:
出版时间:2007-7
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787301124444
丛书系列:同文馆·哲学
图书标签:
  • 现象学
  • 哲学
  • 西方哲学
  • 胡塞尔
  • 靳希平
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  • 哲学导论
  • 思维结构
  • 主观经验
  • 第一性原理
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具体描述

《现象学入门:反思性分析》内容简介:现象学是上个世纪哲学的最重要的进展之一。一百年来,现象学的强劲势头一如既往,而且从哲学渗透到人类学、文学、社会学、心理学、医学等各个领域,从欧洲传布到美国,从西方播散到东方。现象学同样激发了中国学者和学生强烈而持久的兴趣。现象学与中国古老智慧的对话和融合也取得了瞩目的成果。

好的,这里有一份关于一本名为《现象学入门》的图书的详细简介,内容聚焦于其他哲学领域或学科,完全不涉及现象学本身。 --- 书名:《形而上学的迷宫:论实体、本质与存在的边界》 作者:阿德里安·福斯特 内容提要: 《形而上学的迷宫》是一部深入探讨西方哲学核心议题——实体、本质、同一性、时间性与空间性——的权威性著作。本书旨在梳理自亚里士多德至当代分析哲学的关键性思想流派,揭示形而上学作为“首要哲学”的地位及其所面临的根本性挑战。 本书的结构围绕几个核心的本体论问题展开,首先,它详细考察了实体理论的历史演变。从亚里士多德的“实体即是第一实体”的观点出发,追溯至经院哲学对“质料与形式”的精细划分,再深入到笛卡尔的“心灵-身体二元论”以及斯宾诺莎的“一元论实体观”。作者着重分析了洛克对“实体”概念的存疑态度,以及休谟对实体内在性的彻底否定,认为实体概念最终成为一个无法经验支撑的推论性假设。随后,本书将目光投向了当代形而上学,重点剖析了分析哲学传统中关于“本体论承诺”的辩论,讨论了是否存在基础性的实在(如量子场论所暗示的结构性实在)以及我们应如何理解“存在”本身的意义。 第二部分聚焦于同一性与永恒性的探讨。这不仅包括对“忒修斯之船”悖论的古典分析,更延伸至对个人同一性(Personal Identity)的深入研究。作者详细对比了基于心理连续性(洛克、帕菲特)的观点与基于物理连续性(身体或大脑)的观点之间的冲突。在这一部分,福斯特引入了关于时间流逝(A-理论与B-理论)的辩论,质疑我们日常体验到的“现在”的本体论地位,并探讨了模态逻辑(可能性与必然性)在定义事物本质时所扮演的角色。 本书的第三部分转向普遍性与特殊性的古老难题。作者系统回顾了柏拉图的“理型论”在认识论和本体论上的深远影响,并将其与亚里士多德的“在事物中”的共相理论进行对比。重点探讨了中世纪的“共相之争”——实在论、唯名论与概念论的交锋。在分析哲学语境下,福斯特详细阐释了弗雷格对“意义”与“指称”的区分如何重新定义了对普遍概念的把握,以及蒯因对传统本体论范式的挑战,特别是他对“实在论”与“自然化”哲学的批判性审视。 第四部分,时空本体论的解析是本书不可或缺的组成部分。本书不仅回顾了牛顿的绝对时空观和莱布尼茨的关系论,更深入分析了康德对时间和空间作为“知性形式”的革命性观点——尽管康德的结论与现象学紧密相关,但本书的分析重点在于其作为知识论基础的结构性贡献,而非意识经验的直接呈现。随后,本书转向现代物理学对时空理解的修正,探讨了爱因斯坦的相对论如何颠覆了我们对同步性与同时性的直觉,以及这如何反过来影响了形而上学中关于事件(Events)与过程(Processes)的本体论分类。 最后,本书以对实在论与反实在论的辩论作为结语。它考察了逻辑实证主义的兴起及其对形而上学语言的“祛魅”尝试,对比了迈克尔·杜默特关于真值条件语义学的观点与对具体存在者的承诺之间的紧张关系。作者试图勾勒出一条路径:如何在承认人类认知局限性的前提下,仍旧有意义地讨论那些超越经验的、关于世界基本结构的断言。 《形而上学的迷宫》语言严谨,逻辑清晰,不仅是哲学系高年级学生和研究人员的必备参考书,也是任何渴望理解西方思想最深层结构,并愿意挑战自身对“实在”之基本预设的读者所不容错过的力作。本书拒绝提供简单的答案,而是致力于引导读者在形而上学的复杂迷宫中,磨砺其批判性思维的锋芒。 目标读者: 哲学专业本科生、研究生、逻辑学与科学哲学研究者,以及对古典与当代本体论辩论感兴趣的跨学科读者。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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This is the best introductory book to phenomenology because it's somewhat like an encycolpedia of phenomenology and more importantly is that the book is written in colloquial language. Since it's very informative yet easy to understand, it really helps read...

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《现象学入门》,这本书不是“用于学习和必须记忆大量结果的堆积而成”的现象学导论。它没有介绍现象学的历史沿革,主要代表人物及其主要观点。这本书旨在给予读者认识现象学的一条途径——反思性分析(Reflective Analysis)。 作者Lester Embree说:“与事物本书的研究相...  

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该书不适合作现象学的入门读物,因为文中使用大量的现象学术语却不事先进行技术层面的定义解释。更糟糕的是,还有很多术语给个英文就算了,没有翻译,而给的英文竟然也是错的,天知道那些编辑是干啥的,被北京大学出版社的名字忽悠了,建议大家别买。我是用武汉大学出版社的《...  

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《现象学入门》,这本书不是“用于学习和必须记忆大量结果的堆积而成”的现象学导论。它没有介绍现象学的历史沿革,主要代表人物及其主要观点。这本书旨在给予读者认识现象学的一条途径——反思性分析(Reflective Analysis)。 作者Lester Embree说:“与事物本书的研究相...  

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真不能被标题里的“入门”二字欺骗,几年前我读此书感觉云里雾里,直到读了几本现象学教材和原著之后才发现这个入门其实门槛挺高的。 不过如果对现象学有基本了解之后,用这本书引导自己实践现象学的操作,确实很不错。  

用户评价

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这本书的结构安排,我认为是其最大的亮点之一,尤其是在处理复杂概念的递进上,显示出了高超的教学艺术。作者并没有一开始就抛出最深奥的理论,而是采用了“螺旋上升”的方式。第一部分着力于描绘一个“日常世界”的现象,通过我们习以为常的经验进行反思,建立起一种对“常识”的不满或质疑;到了中间部分,才开始引入那些晦涩的术语,但此时,读者已经有了一个相对坚实的经验基础去锚定这些抽象的概念。最妙的是,作者在每一章的末尾都设置了“反思性练习”或者说是“自我检验”的部分。这些练习不是简单的问答题,而是要求你将刚刚学到的分析工具,应用到一些极其具体的日常场景中去——比如分析你此刻是如何“看”到这本书的,你的“看到”这个行为本身包含了多少预设和构成。这种将理论与实践紧密结合的结构,有效地避免了理论学习沦为纯粹的文字游戏,让读者真正感觉自己在“练习如何思考”。

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这本书的价值远超出了其作为“入门”读物的定位,它更像是一把精密的思维手术刀,教会你如何以一种全新的、被“悬置”的视角去解剖你所感知到的一切世界。我发现,在读完关于“时间性”的那几章后,我观看电影或阅读文学作品的方式都发生了微妙的转变;我不再只是沉浸于故事内容,而是开始关注叙事结构是如何构建出一种特定的时间流逝感,以及作者是如何通过这种方式影响我的情感体验的。这本书提供的不是一套现成的答案,而是一种看待世界、分析经验的“方法论”。它训练的不是记忆力,而是你对经验深层结构的敏感度。虽然阅读过程要求付出极大的心智努力,但它带来的认知上的拓展,是那种一旦获得,就再也无法退回去的升级。它彻底改变了我对“我如何知道我所知道的”这个问题的基本假设,这才是它最宝贵的馈赠。

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阅读这本书的过程中,我产生了一种强烈的代入感,仿佛自己真的被邀请进入了一个思想的“工作室”,而不是被动地接收讲座。作者的叙事口吻非常独特,他似乎始终站在读者的“对面”,带着一种温和的、鼓励质疑的态度进行对话。当他提出一个关键论点时,他总会预先设想读者可能产生的几种常见的误解或反驳,然后逐一进行细腻的剖析和澄清。这种处理方式极大地降低了哲学阅读的隔阂感。我感觉自己不是在被动地接受权威的教导,而是在与一位经验丰富的导师进行一场马拉松式的、高强度的思维辩论。每当我觉得快要迷失在术语的丛林中时,作者总能用一个精妙的比喻,或者一个巧妙的对日常体验的回溯,将我拉回到清晰的航道上。这使得学习过程充满了互动性,极大地激发了我自己去主动构造论证体系的欲望。

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我花了大约一个下午的时间,试图消化前三章的内容,坦率地说,阅读过程并非一帆风顺,它更像是在迷雾中摸索前行,需要极大的专注力来把握作者试图建立的逻辑链条。作者的行文风格非常克制,很少使用那种煽动性的、旨在快速抓住读者的口号式语言,而是倾向于用精确到近乎冷峻的术语去构建每一个论点。我发现自己不得不频繁地停下来,不是为了休息,而是为了回溯前面几段话,试图理清“意向性”和“还原”这两个核心概念之间的关系是如何被一步步推导出来的。这本书的难度在于,它要求读者不仅要理解字面意思,更要跟随作者进行一次内在的、先验的结构重构。这使得阅读的体验非常“主动”,你不能指望知识自动灌输给你,你必须主动去搭建那些被隐藏在文字背后的思维框架。对于我这种习惯了清晰叙事结构的人来说,这无疑是一次挑战,但每当那种“啊,我好像明白了”的瞬间出现时,随之而来的满足感是任何通俗读物都无法比拟的。

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这本书的包装设计给我留下了非常深刻的第一印象。硬壳封面采用了低饱和度的灰蓝色调,触感带着一种微妙的粗粝感,仿佛特意模仿了早期哲学著作的纸张质地。书脊上的烫金字体清晰有力,虽然是“入门”级别的书,但它在视觉上却传达出一种沉甸甸的、值得被认真对待的学术重量感。我尤其欣赏扉页的处理,那上面印着一句略显晦涩的拉丁文引语,虽然我当时没完全理解其深意,但它立刻将阅读的氛围拔高到了一个思辨的层面。装帧的质量显然经得起反复翻阅和携带,边角处理得非常圆滑,拿在手里的时候,会有一种“正在接触经典”的期待感。它不像现在市面上很多轻薄的快消读物,这本书更像是一个精心制作的物件,让人忍不住想把它放在书架最显眼的位置,不仅仅因为它里面的内容,更是因为它作为实体书的质感本身,就足以构成一种邀请——邀请你放下手机,进入一个更慢、更专注的阅读空间。这绝对是一本可以作为礼物送给对思想探索有初步兴趣的朋友的书。

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我发现应该先看《现象学运动》,之后再看这本=。=

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翻译比较差,很多地方不知所云

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这本书叫“入门”我估计主要是因为从哲学层面来说明现象学,但因为是从哲学层面来讲所以语言自然很晦涩很不“入门”,当然对于了解现象学还是有一定帮助的。这个版本翻译太差。

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坑爹呢这是,翻译烂到家…虽然说是入门本身也就门槛很高,头都看大了,直接啃胡塞尔去比较省力吧

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这本书叫“入门”我估计主要是因为从哲学层面来说明现象学,但因为是从哲学层面来讲所以语言自然很晦涩很不“入门”,当然对于了解现象学还是有一定帮助的。这个版本翻译太差。

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