具体描述
作为一个思想家和历史学家，胡适对于佛教禅宗的研究，并非是教义的阐述或禅法的解析，而重在揭示它的历史真实。早在1927年，他在《整理国故与“打鬼”》中就说：“这回到巴黎、伦敦跑了一趟，搜得不少据款结案的证据，可以把达摩、慧能，以至西天二十八祖的原形都给打出来。据款结案，就是打鬼。打出原形，就是捉妖。这是整理国故的目的和功用，这是整理国故的好结果。”晚年他甚至称自己的这件工作是“耙粪”（muckraking），将这种中国文化里的垃圾耙出来。胡适在方法论层面上，将杜威实验主义方法论和中国传统考据学相结合，同时又具有相当的精严性和弹性，对佛教禅宗的研究自然也不例外，当然敦煌禅宗文献的发现，推动了这一研究的深化。
本书既是胡适宗教论著的选本，一方面要突出他的主要成绩，即关于禅宗的研究；另一方面又要有比较全面的学术观照。故除重要的禅学论著外，收入《中国中古思想小史》，它简明扼要地介绍了中古思想的宗教化，包括黄老之学，汉以后的儒教、道教、佛教等；《佛教的翻译文学》则是《白话文学史》中的一章，乃是从文学史角度对佛教文学的考察。凡选文均以安徽教育出版社刊印的《胡适全集》为底本，并参校了部分初刊本和其他选本。
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《胡适论宗教》这本书，给我最大的启发是，我们应该如何以一种更开放、更包容的心态，去面对不同的信仰。胡适先生在论述宗教时，并非是将自己置于一个“反宗教”的立场，而是以一种“理性批判”的态度，去审视宗教的价值和意义。他认为，宗教的产生，源于人类对生命、对宇宙的终极关怀，这种关怀本身，是值得尊重的。然而，他也提醒我们，要注意宗教中可能存在的非理性的成分，以及对社会可能带来的负面影响。他尤其强调了“科学精神”的重要性，认为科学能够帮助我们认识世界，而宗教则更多地关乎精神层面的慰藉。他并非是要用科学去取代宗教，而是希望两者能够并行不悖，共同服务于人类的福祉。他的这种审慎的态度，让我看到了一个真正成熟的思想家，是如何在复杂的议题面前，保持一种平衡和适度。这本书，让我学会了如何去理解，如何去包容，也如何去批判。
评分《胡适论宗教》这本书，给我最深刻的印象是胡适先生那种“不信，但不排斥”的审慎态度。他并没有将自己定位为宗教的敌人，而是以一个科学家的严谨和哲学家的高度，去观察、去分析、去理解宗教现象。他的论述，是建立在对历史、文化、社会学的深厚理解之上的。我记得他曾经探讨过宗教的起源，从原始的自然崇拜到后来的教义体系，他条条是理，抽丝剥茧，让你不得不佩服他那深厚的学养和敏锐的洞察力。他认为，宗教的产生，很大程度上源于人类对未知世界的恐惧和对生命意义的追寻。这种解释，并非是简单的物质化，而是看到了人性中最根本的需求。他在分析各种宗教的戒律和仪式时，也常常能发现其背后蕴含的社会功能和心理慰藉。他并非是冷冰冰地解剖，而是带有温度地审视。有时候，读他的文字，就像是在与一位睿智的长者对话，他会让你看到问题的另一面，让你摆脱固有的思维模式。这本书不仅仅是关于宗教的书，更是关于如何理性地看待世界，如何认识自己的一本启蒙之书。它教会我，即使面对自己不认同的观念，也应该保持开放的心态，去理解其产生的原因和存在的价值。
评分《胡适论宗教》这本书，在我心中种下了一颗怀疑的种子，但并非是走向虚无，而是指向一种更深邃的探索。胡适先生的文字，总是带着一种冷静的思考，和一种对真理的永恒追求。他不是在宣扬某种特定的宗教观，而是在引导我们如何去思考宗教。他会分析不同文化背景下，人们对宗教的不同理解和实践，从而展现出宗教的多元性和复杂性。他认为，宗教不仅仅是一种信仰，更是一种文化现象，一种社会制度，一种心理需求。他的这种多维度的分析，让我看到宗教并非是铁板一块，而是充满了各种变化和可能性。他对于中国传统文化与宗教的关系，也有着独到的见解，他指出，我们不能简单地将西方的一些宗教概念套用到中国文化上，而是要结合中国自身的历史和现实。他的这种本土化的视角，让我觉得他的论述更加贴近我们的生活。这本书，让我认识到，真正的智慧，不是告诉我们答案，而是教会我们如何去提问。
评分读完《胡适论宗教》，我感觉自己对“信仰”这个词有了全新的认识。胡适先生并非是简单地将信仰等同于迷信，而是深入探讨了信仰的本质、起源及其在人类社会中的作用。他认为，真正的信仰，应该是能够激发人的潜能，能够引导人向善，能够促进社会进步的。然而，他也对那些以信仰为名，行愚昧、行敛财之实的行为，进行了毫不留情的批判。他用大量的历史事实和数据，来证明自己的观点，使得他的论述既有理论高度，又不失实践意义。他对于宗教的理解，是超越了具体的教义和形式的，他关注的是宗教背后的人性需求和社会功能。他的这种宏观视野，让我看到了宗教现象背后更深层的原因。这本书，让我认识到，我们不应该轻易地否定任何一种信仰，而是应该去理解它，去分析它，去判断它是否能够真正地提升人类的精神境界。
评分《胡适论宗教》这本书，让我最深刻的感受是，胡适先生对待宗教的态度，其实是一种对“人”的关怀。他探讨宗教，并非出于对宗教本身的兴趣，而是为了帮助人们摆脱精神上的束缚，获得真正的解放。他那种对人性的洞察，对社会现实的关切，让他的论述充满了力量。他会分析宗教如何影响个体的行为，如何塑造社会结构，以及在历史进程中扮演的角色。他的观点，并不是一成不变的，而是随着时代的发展而演进，这本身就体现了他批判性思维的活力。他曾经说过，我们应该“为人生而说教”，这句话在我脑海里久久回荡。他认为，宗教的终极目的，应该是服务于人，提升人的精神境界，而不是奴役人，禁锢人的思想。他的这种“以人为本”的理念，贯穿于他对宗教的全部论述之中。这本书，让我看到了一个思想家，是如何将自己对社会的责任感，融入到对一个看似遥远领域的探索之中。它让我认识到，真正的智慧，总是与对人类命运的关怀紧密相连。
评分《胡适论宗教》这本书，给我最深刻的印象是胡适先生那种“独立之精神，自由之思想”的贯穿始终。他看待宗教，不是站在任何教派的立场上，而是以一种超越性的、全人类的视角，去审视宗教的本质和作用。他认为，宗教之所以能够长久存在，并且影响如此深远，很大程度上是因为它能够满足人类对生命意义的追寻，对精神慰藉的需求。然而，他也毫不避讳地指出，当宗教的教义与科学的真理相悖时，我们应该选择相信科学。他并非是要消灭宗教，而是希望宗教能够与时俱进，与现代社会相适应，能够真正地为人类的福祉服务。他的这种批判精神，并非是站在对立面，而是站在进步的立场上，去呼唤一种更理性、更包容的宗教观。这本书，让我看到了一个伟大的思想家，是如何用他的智慧和勇气，去引导人们思考那些最根本的问题。
评分翻阅《胡适论宗教》，我仿佛置身于一场思想的盛宴。胡适先生以其独特的东方智慧和西方理性，对宗教进行了全方位的剖析。他并没有回避宗教中的复杂和矛盾，而是将其赤裸裸地呈现出来，然后引导我们去思考，去辨析。他认为，宗教的魅力，既在于其能提供心灵的慰藉，也在于其能构建一套伦理体系，规范人们的行为。然而，他也毫不留情地指出，当宗教走向极端，成为压迫和迷信的工具时，其危害也是巨大的。他引用了大量的历史案例和文化现象，来支撑自己的观点，使得他的论述既有理论深度，又不失生动性。我尤其喜欢他对于“迷信”和“信仰”之间界限的探讨，他提醒我们，要警惕那些打着信仰旗号的欺骗和愚弄。他的这种清醒和警惕，对于我们今天仍然有着重要的现实意义。这本书，不仅让我对宗教有了更深入的理解，更重要的是，它让我学会了如何用一种更批判、更理性的眼光，去审视身边的一切。
评分在阅读《胡适论宗教》的过程中，我时常感到一种醍醐灌顶的畅快。胡适先生那种“大胆的假设，小心的求证”的研究方法，贯穿于他对宗教的论述之中。他并非凭空想象，而是搜集大量的史料，进行细致的比对和分析。他对于西方宗教的介绍，以及与中国传统文化相结合的探讨，都让我耳目一新。他并没有简单地照搬西方理论，而是努力寻找本土化的解释和融会贯通的可能性。我尤其欣赏他对“科学与宗教”关系的论述，他并非认为两者必然是对立的，而是探讨了它们如何共存，如何相互影响，以及在现代社会中，我们应该如何取舍。他认为，科学可以解决物质世界的很多问题，但精神层面的需求，宗教依然有着其存在的空间。然而，他强调的，一定是那种能够促进人类理性发展、道德完善的宗教，而非那些制造分裂和仇恨的毒瘤。他的这种辩证的思维，让我对很多曾经固有的观念产生了动摇，也让我看到了更广阔的视野。这本书，让我明白，对待任何事物，都不能简单地下定论，而是要保持一种持续的学习和反思的态度。
评分在阅读《胡适论宗教》的过程中，我逐渐被胡适先生那种“理性至上”的哲学观所折服。他看待宗教，就像是在解剖一个复杂的社会肌体，既要看到其内在的结构，也要看到其与外部环境的互动。他并非是站在道德的制高点去审判宗教，而是以一种中立、客观的态度，去分析宗教的形成、发展及其影响。他认为，宗教的价值，应该体现在它能否促进人类的进步，能否提升人的道德水平，能否带来社会的和谐。他对于宗教中一些不合逻辑、不合科学的成分，进行了毫不留情的批判，但他的批判，并非是为了否定宗教本身，而是为了去除其糟粕，保留其精华。他的这种“去芜存菁”的态度，让我看到了一个思想家，是如何在复杂的现实中，保持一份清醒和担当。这本书，让我明白了，即使是对于我们不认同的观念，也应该抱着学习和理解的态度，从中汲取有益的养分，同时也要保持警惕，不被其蒙蔽。
评分刚翻开《胡适论宗教》，就被他那股子不畏权威、深入骨髓的理性精神所打动。胡适先生并非是那种空谈玄虚的学者，他的论述总是立足于现实，直指人心。读他谈宗教，你会发现他并不是要全盘否定，而是要剥离那些迷信的外衣，探寻宗教背后真正的人性需求和社会功能。他那种对真理的执着追求，对愚昧的毫不留情地批判，让我深思。我们当下社会，似乎依然存在着不少盲从和迷信的现象，胡适先生的这种精神，对于我们个体而言，是一种思想的解放，对于社会而言，则是一种进步的动力。他会用历史的眼光，去审视不同时代、不同地域的宗教形态，找出其共通之处和演变轨迹，这种宏观的视角，让我对宗教有了更立体、更深入的认识。他并没有简单地将宗教划分为“好”或“坏”，而是试图去理解，去解释，去引导。他的文字，时而犀利如刀，时而温和如风，但始终充满着一股振聋发聩的力量。我尤其喜欢他那种循循善诱的风格，仿佛一位循循善诱的长者，在你耳边轻声细语，却能点醒你最深的迷思。这本书，不仅仅是对宗教的探讨，更是对理性、对自由、对人性的深刻辩护。它鼓励我们独立思考，质疑权威，不被任何教条所束缚。
评分胡适的宗教研究主要是禅宗史和神会和尚的研究上。喜欢这种考据的宗教研究，而不喜欢某些“大师”对佛经的随意解读。
评分看不下去啊，过于晦涩了
评分胡适的宗教研究主要是禅宗史和神会和尚的研究上。喜欢这种考据的宗教研究，而不喜欢某些“大师”对佛经的随意解读。
评分看不下去啊，过于晦涩了
评分就是语言有点偏激了.但胜在简明有理,骨脉清晰.
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有