孔子的樂論 在線電子書 圖書標籤: 音樂 哲學 江文也 /江文也 音樂理論 經學 開捲八分鍾 孔子研究
發表於2024-12-23
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很古早的作品,沒有像現在用瞭很多齣土文獻和齣土器物去討論,比較泛泛之談。感覺文獻本身存在的曆史意義遠大於閱讀這本著作 = =
評分由抒情傳統而來。由鬍蘭成禮樂神學而去。
評分1.《周禮·春宮篇》中,“已經使用笛與太鼓瞭。”中鞦夜迎寒,亦如之。2. 無樂之邦。據說是古人的斷論,現在似乎隻能用在自己頭上瞭,辛辣。
評分很古早的作品,沒有像現在用瞭很多齣土文獻和齣土器物去討論,比較泛泛之談。感覺文獻本身存在的曆史意義遠大於閱讀這本著作 = =
評分1.《周禮·春宮篇》中,“已經使用笛與太鼓瞭。”中鞦夜迎寒,亦如之。2. 無樂之邦。據說是古人的斷論,現在似乎隻能用在自己頭上瞭,辛辣。
江文也(1910年6月11日-1983年10月24日),原名江文彬,客傢人,祖籍福建省永定縣,齣生於颱灣淡水郡(今颱北)。颱灣作麯傢。1914年遷居廈門,1922年轉往日本就學。1929年至1932年入讀武藏野高工業學校電機科,課餘進修音樂。畢業後當排版學徒,工餘拜山田耕笮為師,學習聲樂及作麯。之後數年,他在日本內的比賽屢屢獲奬。1938年到北京教授音樂,同時研究中國民俗音樂。由於曾居於日本,跟許多日本組織都有交往。
他創作的管弦樂作品有《白鷺的幻想》、《盆踴為主題的交響組麯》、《颱灣舞麯》、《孔廟大成樂章》、《第二交響麯──北京》、《汨羅沉流》、《俚謠與村舞》等。其中1934年在日本所作管弦樂《颱灣舞麯》是其早期器樂創作的代錶作。
本書分為前編和後編。前編主要論述孔子以前的「樂」,自古史傳說的批判、黃土文化、龜甲、獸骨、祭祀、鐵器,乃至樂之確立、舞樂、夷樂之存在等,做脈絡性的分析和介紹;後編主要論述孔子之「樂」,根據孔子思想中對音樂的研究、發展及批評,強調孔子「仁」與「樂」的接觸點。本書作者是近代颱灣及日本最重要的音樂傢之,音樂理念自現代遊走至古典,孔子的樂論亦是其一生最深層的嚮往。
这本书是作者用日语写的。译者翻译得很不错。孔子是个名副其实的音乐家,对音乐的喜好与研究留下了大量的参考资料。他说“郑声淫”,强调“大音希声”,所以赞韶乐“尽美矣,又尽善也。” 孔子对音乐的鉴赏与偏好,仿佛也就是中国古时雅乐的最高追求:强调平淡。听教授讲学了...
評分这本书是作者用日语写的。译者翻译得很不错。孔子是个名副其实的音乐家,对音乐的喜好与研究留下了大量的参考资料。他说“郑声淫”,强调“大音希声”,所以赞韶乐“尽美矣,又尽善也。” 孔子对音乐的鉴赏与偏好,仿佛也就是中国古时雅乐的最高追求:强调平淡。听教授讲学了...
評分虽然还没看这本书,但是看了开卷八分钟的介绍。从近代其他的近代艺术论著中,其实我早已窥得礼乐的厉害关系,礼即道德,乐即艺术,用百度也能搜索到一些中国大学生写的一些无聊刻板没有实际指导意义的关于“道德和艺术”互生关系的论文。 这本书中还原到古代的礼乐关系,倒对...
評分虽然还没看这本书,但是看了开卷八分钟的介绍。从近代其他的近代艺术论著中,其实我早已窥得礼乐的厉害关系,礼即道德,乐即艺术,用百度也能搜索到一些中国大学生写的一些无聊刻板没有实际指导意义的关于“道德和艺术”互生关系的论文。 这本书中还原到古代的礼乐关系,倒对...
評分虽然还没看这本书,但是看了开卷八分钟的介绍。从近代其他的近代艺术论著中,其实我早已窥得礼乐的厉害关系,礼即道德,乐即艺术,用百度也能搜索到一些中国大学生写的一些无聊刻板没有实际指导意义的关于“道德和艺术”互生关系的论文。 这本书中还原到古代的礼乐关系,倒对...
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