序言一——赛仓·罗桑华丹·却吉多杰
序言二——多识·洛桑图丹琼排
第一章 报身教化众生
当初大悲观世音菩萨曾在阿弥陀佛等十一俱胝诸佛面前 发菩提心愿道：“我要于众生所在之处，让自己的每一个毛孔 和每一刹意念中，都示现三世诸佛的变化身形，使他们尽皆断证无上菩提。如果我不能使众生尽皆成就菩提而独自逍遥自在，就让我的头颅像葵花一样裂开。”
第二章 示现身形神变
据《诸种瀑流经》中说：大悲观世音是诸菩萨中最为殊胜的菩萨，他在三千世界的大千世界中化身为就像恒河沙一样 无以数计的佛益利众生；《佛陀胜乐金刚经》中说：观世音在三 千世界的中千世界中化现出就像四大种极微尘那样多的化 身，广行十二功业，普遍利乐众生。
第三章 化身教化众生
世尊说：“在我涅槃后不久的将来，将会有证得念住总持的声闻弟子们集结我之所说，众等疑惑可凭借我的经典断除；六部恶行弟子原本是异方刹土佛的化身，他们将来会好自为之的；至于布施供养，可由我的声闻比丘来维持；再则，为了镇伏外道，弘扬善法，请造立我的替身像即可矣。”
第四章 布施摄持众生
忽然有一天，猕猴禅师正在坐禅时，一岩罗刹女装扮的雌猴来到他面前，一会儿扬土，一阵子露阴以求交配，就这样一连折腾了七天七夜。
第五章 氏族与王统史
观世音菩萨明察到，这些众生绝非温文尔雅所能调伏，须依法而治方能教化。这就需要有能主宰万民的权威，而至高无上的权威，非君王莫属。既然如此，他想，不妨自己就化身为吐蕃君王，亲自来教化雪域的芸芸众生。
第六章 初启正法之门
吉祥金刚手大势至的化身拉妥妥日年谢正在雍布拉岗宫中侍奉其父王母后，他忽听得空中妙音四起，又看见祥云氤氳，霎时间祥云中一束五彩的光芒直射胸前，一个用五种珍宝镶成的宝匣，不知不觉已棒在了怀中。拉妥妥日年谢王打开宝匣，只见里面装着一座四层水晶宝塔和数函用吠琉璃粉书写的金质书卷。翻开书卷，他虽不知是佛典还是苯经，但深信这是一件稀世宝物，故取其名曰“玄秘神物”。
第七章 南日松赞传略
某一日，大悲观世音菩萨自天竺南方普陀山举目远眺雪域吐蕃，观见那里的众生首领因得其先王拉妥妥日年谢的“玄秘神物”并供奉之，彼等悟性渐已萌发，观世音菩萨遂决意化身为吐蕃赞普去教化那里的臣民。于是大悲观世音便投胎托生为南日松赞与王后才松萨·智冒陶嘎尔的王子。
第八章 诸佛授权赞普
南日松赞去世后，身为大悲观世音自性身的幼主松赞干布心想：父王这一死，从今往后这些猕猴父罗刹母的雪域众生将由自己亲自调伏，为此必须拥有至高无上的权力，我何不就此祈请诸佛与众菩萨给自己灌顶授权呢？
第九章 圣僧迎请本尊
随后他心想：如今在我域内可崇佛矣！而崇佛则须有本尊。若用上石造立本草像未免太差次，用木料造像又易干裂，用珍宝造像，又恐人心叵测，终将毁之于一旦日暮时分，赞普还在为造像材料的事费思劳神。忽然，天空中众天子现身云端，向松赞干布施过礼后异口同声地说：“赞普陛下，在天竺南方僧伽罗岛的海滨沙洲上，有一尊羯沙流坡坭神像，在神像背后的沙滩下埋着一棵蛇心旃檀树，你的本尊就在其中，可前往迎请之。”话音刚落众天子就不见了。
第十章 迎娶赤尊公主
此情此景，依十方诸佛与众菩萨之所见：大自在大悲观世音菩萨为弘传佛法，自普陀山亲临雪域吐蕃化身为此方君主；而光明度母则化身为赤尊公主，携三尊圣像与赞普千里来相会。赞普与公主会面时，浑身光芒四射，遍照雪域，刹那间使所有吐蕃众生获得了犹如金刚断除一切烦恼的三昧之胜乐。
第十一章 迎请文成公主
皇上为即将远嫁吐蕃的爱女置备了极为丰厚的嫁奁，并将那尊被汉人视为希世之宝的唯一供奉之所依——释迎牟尼十二岁等身金像也作为陪嫁送给了公主。为此，汉人们梦中出现不祥之兆，遂有人上奏道：“启禀皇上、皇后、皇太子：我们既然已失去了贤慧的公主，为何还非要把如意之宝（世尊佛像）也拱手送给吐蕃人呢？”
第十二章 文成公主堪舆
我此番经细观一百零八，详察九十，勘误七十二，已辨明地煞之相，需设法镇伏之。我需勘察选定赞普宫殿之风水宝地是为一；僧众聚集之清静刹土是为二；仙人居住之灵山秀水是为三；娱乐逍遥之离宫胜境是为四；出巡郊游之行宫之所是为五。其中首当选定俱全八种殊胜功德的赞普宫殿之风水宝地，并要先行伏魔除邪耳。
第十三章 造圣像伏妖魔
那么如何才能镇伏这些地煞妖魔呢？赞普又向旃檀本尊佛像祈祷，本尊佛像告之曰：“请造立一尊陛下的替身像。”
第十四章 修建拉萨神殿
为使我治下善男信女的子孙后代免遭侵害，可在蛇形柱下埋藏威猛咒力伏藏，借此加持，但凡信解向往圣地拉萨的人们都将得到护佑；为了回遮边邦邻国的恶咒祸害，可在狮形柱下埋藏回遮恶咒伏藏，借此福力，但凡景仰圣地的人们均可免遭不测。
第十五章 赞普善业圆满
拉萨幻显神殿缘其当初是用一千只山羊从乌如澎域多麦，一个叫滕博古巴的地方驮来土石修建的，所以从那时起，人们也叫它“羊土神变寺”。
第十六章 赞普遗训与圣地志
汉妃文成对大臣那阐布还交待说：“我的释迎牟尼十二岁等身金像需挪个地方安立。”
跋（ 著）
故而凡到圣地拉萨朝觐的人，无论来自何方，无论路途远近，只要你不图名利，虔诚地转“古拉”、作礼拜、上供灯、献供奉，回去之后不造次作恶，一心向善至死不渝，那么你如此朝觐一次两次，便可证得一地二地菩萨，若是朝觐十次八次，就能证得十地八地菩萨。
附录一 藏文铅印版出版前言
附录二 神秘的西藏圣物“地下掘藏所得宝书”——掘藏师和伏藏文献简介
译后记
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