鶴見祐輔(1885-1973),20世紀日本知名的作傢和評論傢。所著遊記、隨筆和小說,作為大眾讀物,擁有廣大的讀者。著有《思想·山水·人物》、《拜倫傳》、《俾斯麥傳》、《拿破侖傳》等。
本書是鶴見祐輔歸國後三年寫的文筆選錄。
第一篇的《斷想》,是應瞭《時事新報》之需,逐日揭載的。開手的時候,本想記載一點零碎的感想,但在不知不覺之間,卻已非斷想,變成論文似的東西瞭。這一篇,我是在論述威爾遜,穆來和英國勞動黨,以見為英美兩國政界的基調的自由主義的精神。
從第二篇起,到第二十二篇止,是感想;第二十三篇以下,是旅行記和關於旅行的感想。貫穿這些文章的共通的思想,是政治。政治,是我從幼小以來的最有興味的東西。所以這書名,也曾想題作《政治趣味》或《專門以外的工作》,但臨末,卻決定用《思想·山水·人物》瞭。
A。 自由主义不是政策条规,而是“心的形”或者说“心的态度”。自由是一种内在的修养形态,所谓自由主义是个人人格的完善,与社会的完善有机互动,相互促进。Be oneself。做那个完全的自己,在合适的环境下发挥内在自我的能,最大化得实现自己。但这并不同于禅宗的“自在”、...
評分《思想山水人物》(日本鹤见佑辅著·鲁迅译·北京十月文艺出版社2005年1月第一版) 《思想山水人物》是日本作家鹤见祐辅的杂感集,这样的书本来我是没啥兴趣的,不过译者不同凡响,鲁迅先生也。原书共收杂感三十一篇,鲁迅选译了二十篇,1928年3月31日在上海寓楼译毕。鹤见祐...
評分A。 自由主义不是政策条规,而是“心的形”或者说“心的态度”。自由是一种内在的修养形态,所谓自由主义是个人人格的完善,与社会的完善有机互动,相互促进。Be oneself。做那个完全的自己,在合适的环境下发挥内在自我的能,最大化得实现自己。但这并不同于禅宗的“自在”、...
評分无论是谁,在那生涯中,总有一个将书籍拼命乱读的时期,这时期告终之后,才始静静地来回想。自己从这几百卷的书籍里,究竟得了什么东西呢?怕未必又不感到一种寂寞的失望的人罢。这往往不过是疲劳了眼,糜烂了精神,涸渴了钱袋,我们便也常常陷于武断,以为读书是全无益处的。
評分无论是谁,在那生涯中,总有一个将书籍拼命乱读的时期,这时期告终之后,才始静静地来回想。自己从这几百卷的书籍里,究竟得了什么东西呢?怕未必又不感到一种寂寞的失望的人罢。这往往不过是疲劳了眼,糜烂了精神,涸渴了钱袋,我们便也常常陷于武断,以为读书是全无益处的。
自警: 莫做徒然的篤學者。(另,提個小建議,本書魯迅翻譯時的人物地點等,都和現在通行的譯法差彆很大,比如開篇的“薩凱來”查瞭半天原來是寫《名利場》的薩剋雷。如果編輯有心找人做個腳注就好瞭,或者再不濟弄個譯名對照錶也是好的。)
评分自警: 莫做徒然的篤學者。(另,提個小建議,本書魯迅翻譯時的人物地點等,都和現在通行的譯法差彆很大,比如開篇的“薩凱來”查瞭半天原來是寫《名利場》的薩剋雷。如果編輯有心找人做個腳注就好瞭,或者再不濟弄個譯名對照錶也是好的。)
评分很有意思的,鶴見祐輔關於英美自由主義的引進,又經過魯迅翻譯。很好奇關於此書更多的信息。
评分很有意思的,鶴見祐輔關於英美自由主義的引進,又經過魯迅翻譯。很好奇關於此書更多的信息。
评分可讀性太差……
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