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愛彌兒

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[法]讓·雅剋·盧梭 作者
上海人民齣版社
彭正梅 譯者
2007年8月 出版日期
259页 頁數
20.00元 價格
平裝 32開
世界教育名著譯叢 叢書系列
9787208071612 圖書編碼

愛彌兒 在線電子書 圖書標籤: 盧梭  教育  哲學  愛彌兒  教育學  經典  育兒  法國   


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發表於2024-12-23

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愛彌兒 在線電子書 用戶評價

評分

讓我們自由地在鄉間奔跑

評分

有助於形成教育習慣。。

評分

"習慣瞭黑暗的人,自然也不會懼怕黑暗" 值得一讀的教育書籍 部分觀點比現在許多育兒書高級多瞭

評分

三百年前是個什麼時代?在西安還沒有關於兒童的任何保護法案,人們普遍認為孩子是縮小版的大人,對孩子獨特的認知體係還沒有瞭解的時候。在那個背景下看《愛彌兒》就不得不驚嘆瞭。

評分

有SUPER 五星沒,這本書應該由政府買單,每個傢庭贈送一本,比送什麼SB門票有意義多瞭

愛彌兒 在線電子書 著者簡介

盧梭(1712——1778)是法國著名啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢,齣生於瑞士日內瓦一個鍾錶匠的傢庭,是18世紀法國大革命的思想先驅,啓濛運動最卓越的代錶人物之一。在哲學上,盧梭主張感覺是認識的來源,堅持“自然神論”的觀點;強調人性本善,信仰高於理性。在社會觀上,盧梭堅持社會契約論,主張建立資産階級的“理性王國”;主張自由平等,反對大私有製及其壓迫;提齣“天賦人權說”,反對專製、暴政。在教育上,他主張教育目的在培養自然人;反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位;主張改革教育內容和方法,順應兒童的本性,讓他們的身心自由發展,反映瞭資産階級和廣大勞動人民從封建專製主義下解放齣來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。


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愛彌兒 在線電子書 圖書描述

《愛彌兒,或論教育》,係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年,1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時,轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢,影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著,而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。

繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後,十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大,封建社會行將崩潰,更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時,法國是一個落後的封建專製國傢,路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言,就反映瞭這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫,使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上,封建貴族和僧侶們擁有大量的土地,控製著財政稅收大權,殘酷剝削和掠奪第三等級,特彆是廣大工農勞苦大眾。但是,隨著資本主義生産的發展,資産階級的經濟實力日益擴大,使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫,推翻君主專製製度,掃除資本主義發展的障礙,成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育製度,闡述他的資産階級教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點齣發的。按照這種觀點,他認為人生來是自由的、平等的;在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,隻是在人類進入文明狀態之後,纔齣現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉瞭自己的本性。為瞭改變這種不閤理的狀況,他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,教育的目的就是要培育資産階級理性王國的“新人”。在愛彌兒身上,盧梭就傾注瞭培育這種“新人”的理想。

盧梭的所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展。因此,他認為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法,反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的這種自然教育,在當時學校附屬於教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下,應該說是具有反封建的革命進步意義的,他所渴求的資産階級的“個性解放”,在當時曆史條件下客觀上也是符閤社會進步要求的。他所主張的實物教學和直觀教學的方法,盡管十分簡單,然而也有某些藉鑒作用。但是,盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”,他所主張的從兒童的個人愛好和興趣齣發進行教育的“兒童中心論”,他所片麵強調的要讓兒童從個人活動中求得知識,輕視對兒童進行係統的人類積纍的科學文化知識的教育,都為後來流行於資本主義國傢的實用主義的教育思想開瞭方便之門。

與自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,不去過那種依高官厚祿的寄生生活,不受權貴的奴役,自由自在地享受大自然賦予的權利,人人平等,互助互愛。盧梭認為,隻有經過這些教育,纔能使兒童的心靈免受封建宗教偏見的扼殺,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。待他長到成年時,他就會善於選擇一個良好的製度,在沒有奴役的情況下,經營一小塊土地或一個作坊,謀求自己的幸福。盧梭的這些教育思想,對於當時的封建專製教育和宗教教規無疑是有力的批判,對於啓發第三等級特彆是資産階級起來反對封建專製的鬥爭,具有相當大的鼓舞力量。但是,這些教育充其量不過是培養一個自發的小資産者。

正如恩格斯指齣的那樣:“十八世紀的偉大思想傢們,也和他們的一切先驅者一樣,沒有能夠超齣他們自己的時代所給予他們的限製。”盧梭也是這樣,盡管他的教育思想代錶著資産階級的利益和要求,在當時起過反封建的進步作用,但是由於他所處的時代和他自己的階級局限性,他不懂得階級和階級鬥爭的科學,因而也不懂得自人類劃分為階級以來,教育始終是帶有階級性的,是為一定的階級服務的工具。正因如此,他的自然教育理論後來為不少壟斷資産階級教育傢所利用,他們把資産階級教育鼓吹為“超階級”、“超政治”的東西,為帝國主義欺騙勞動人民效勞。

本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中,著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發展。在第二捲中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中,他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受,已經具有一些經驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中,他認為男女青年由於自然發展的需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想,在教育史上無疑是個重大的進步。

自由人的教育

原序(節譯)

第一捲 嬰兒期(0-2歲)

一、教育的意義

二、自然的教育者

三、愛彌兒和他的導師

四、教育的開始

五、生命力的錶達

六、語言的開始

第二捲 兒童期(2-12歲)

一、嬰兒期的結束

二、童年的快樂

三、需要的法則

四、消極教育(I):沒有道德教育

五、消極教育(Ⅱ):沒有知識教育

六、身體訓練

七、感覺訓練

八、12歲的愛彌兒

第三捲 少年期(12-15歲)

一、童年的第三期

二、愛彌兒的科學研究

三、有用原則

四、魯賓遜的遊戲

五、職業的選擇

六、15歲的愛彌兒

第四捲 青年期(15-20歲)

一、16歲的愛彌兒

二、18歲的愛彌兒:博愛的年齡

三、20歲的愛彌兒:愛的年齡

第五捲 婚姻

一、青年的最後階段

二、女子的教育

三、10歲之前的女子教育

四、10歲以後的教育

五、蘇菲

六、愛彌兒和蘇菲

七、遊曆中的愛彌兒

八、愛彌兒和蘇菲的婚姻

附錄

1.盧梭的童年——摘自《懺悔錄》(第一、二部)

2.《波蘭政府論·教育章》(1773)

3.茱莉如何教育她的孩子——《新愛洛漪絲》第五捲·第三封信

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愛彌兒 在線電子書 讀後感

評分

卢梭真的伟大,这是第一次读他书之后的感受。他的思想是超越时代的,至少超越我现在的这个时代。现在的教育当局有几个人读过这本书?读过有用吗? 对于出生的幼儿,卢梭的主题思想是:解放,母乳,自己抚养。不要用襁褓去剥夺孩子动的权利。 2岁之后,自然教育和感觉培养;让...  

評分

首先,我想说的是我所理解的《爱弥儿》一定是有限的,就像陈丹青在西安做演讲对青年学生说的那样,我们去了解外国的文化,一是读的不是原来的语言,我想这一点不用过多解释,想想外国人翻译的《红楼梦》就知道了。二是我们不清楚当时的情况和历史的脉络。所以让我们真正地去理...  

評分

評分

卢梭对所谓的“人类文明”充满了警觉,在《爱弥儿》的开篇第一句,他就说:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”卢梭主张的自然教育,从目标到手段都应该遵循自然之道,尊重儿童的天性和个性,最大限度减少对他们成长的人为影响,静待花开。...

評分

永远无法满足的欲望 卢梭生于1712年十八世纪的瑞士钟表匠的家。在呱呱坠地之际即失去母亲,不久又遭父亲遗弃,辗转流浪12年,为主流社会和文明所排斥。他辗转到了十八世纪的法国。这是一个落后的封建专制国家,封建等级制度森严。在思想上,统治者利用天主教会和僧侣阶级,...  

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