宗教的起源與發展 在線電子書 圖書標籤: 宗教  哲學  宗教的起源與發展  宗教學  曆史  學術  西方學術譯叢  經典   

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書中，馬剋斯穆勒將雅利安語源學和印度梵文文獻研究相結閤，以自己提齣的獨立於感性和理性的第三種認知方式——無限為前提，試圖對宗教起源的過程作一個較精確的說明。整本書論據嚴謹，不過後來查閱其它資料時發現作者對於雅利安人和印度原住民之間關係的立場比較曖昧，因此對本書的部分言論産生懷疑。書中關於無限的概念、雅利安人詞匯陰陽性劃分、對無神論的定義、對印度古代於“自我”追尋 的描繪都是頗新穎獨到的觀點。

但曆史上宗教對文學的影響甚深，深深吸引著中國古代文人，正如金代元好問說過：“詩為禪客添花錦，禪是詩傢切玉刀。” 其次，小說與說唱文學方麵，宗教為其提供瞭故事來源，啓發瞭作者的藝術構思。從而産生瞭《搜神記》等誌怪靈異小說。在《封神演義》中，菩薩也與現實中的人一樣，成為小說的角色。《三言》、《二拍》更是充斥著因果報應思想。開創瞭文學創作自由靈活的風氣。因此，宗教也就成為人們對這個世界追根朔源的檢索。

Jupiter 翻譯成 丘比特 嗎？

挺有趣的書

繆勒的宗教理論框架： 1、經驗主義進路：歸納與演繹，神話的相似性和關聯性 2、認識發生學：無限的觀念，作為感性與理性之外的第三條路綫 3、心理學：自然當中的無限性，滿足瞭引發宗教的全部條件 4、語言學：語言對思維的強暴，並使之變形 5、辯證法：思維與語言之間的相互滲透與影響，在混亂與謬誤中最終形成瞭神話體係，並預示一神信仰是宗教的最終形態

中国不是一个纯宗教国家，为啥不纯，你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们，特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔，为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜，为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...

我想人在本质上是孤独的， 绝对的孤独。不管是理性还是感性， 不管是徒劳地找寻人生目的， 还是耽溺肢体的欢愉和乏累， 这种孤独的本质都不会改变。 因此， 我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。 但是如何...  

中国不是一个纯宗教国家，为啥不纯，你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们，特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔，为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜，为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...

宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受，所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教（如佛教 基督教 婆罗门教）的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么？ 我现在要告诉你了 根绝欲望！如果做不到 就先从禁欲开始！！ 名声 ...  

施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...