宗教的起源與發展 在線電子書 圖書標籤: 宗教 哲學 宗教的起源與發展 宗教學 曆史 學術 西方學術譯叢 經典
發表於2025-02-07
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繆勒的宗教理論框架: 1、經驗主義進路:歸納與演繹,神話的相似性和關聯性 2、認識發生學:無限的觀念,作為感性與理性之外的第三條路綫 3、心理學:自然當中的無限性,滿足瞭引發宗教的全部條件 4、語言學:語言對思維的強暴,並使之變形 5、辯證法:思維與語言之間的相互滲透與影響,在混亂與謬誤中最終形成瞭神話體係,並預示一神信仰是宗教的最終形態
評分但曆史上宗教對文學的影響甚深,深深吸引著中國古代文人,正如金代元好問說過:“詩為禪客添花錦,禪是詩傢切玉刀。” 其次,小說與說唱文學方麵,宗教為其提供瞭故事來源,啓發瞭作者的藝術構思。從而産生瞭《搜神記》等誌怪靈異小說。在《封神演義》中,菩薩也與現實中的人一樣,成為小說的角色。《三言》、《二拍》更是充斥著因果報應思想。開創瞭文學創作自由靈活的風氣。因此,宗教也就成為人們對這個世界追根朔源的檢索。
評分害行。宗教學入門之作。
評分挺有趣的書
評分繆勒的宗教理論框架: 1、經驗主義進路:歸納與演繹,神話的相似性和關聯性 2、認識發生學:無限的觀念,作為感性與理性之外的第三條路綫 3、心理學:自然當中的無限性,滿足瞭引發宗教的全部條件 4、語言學:語言對思維的強暴,並使之變形 5、辯證法:思維與語言之間的相互滲透與影響,在混亂與謬誤中最終形成瞭神話體係,並預示一神信仰是宗教的最終形態
麥剋思·穆勒(Max Muller,l823—1900),德裔英國語言學傢、比較宗教學傢、東方學傢,牛津大學教授。他主持編輯瞭五十捲本《東方聖典叢書》(The Sacred Books ofthe East)
根據朗曼及格林齣版公司1901年版譯齣
該書是宗教學的重要代錶著作之一
宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受,所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教(如佛教 基督教 婆罗门教)的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么? 我现在要告诉你了 根绝欲望!如果做不到 就先从禁欲开始!! 名声 ...
評分中国不是一个纯宗教国家,为啥不纯,你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们,特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔,为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜,为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
評分中国不是一个纯宗教国家,为啥不纯,你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们,特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔,为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜,为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
評分宗教,一直是我感兴趣的话题。为什么我总是充满热情去寻根问底关于宗教的一切问题?这大概是性情所致——那种好奇心,想知道人类内心、人类精神世界中最本质、最原始、最真切的东西。 我想知道宗教是什么?宗教如何在人类心中萌芽?宗教如何经历了历史的变迁达到了今天的面貌...
評分中国不是一个纯宗教国家,为啥不纯,你懂的。无神论和唯物质论教育之下的我们,特别的想知道为什么在这个世界上还有那么多的人星期天去教堂做礼拜、去祈祷和忏悔,为什么有那么多的人为了心中的神可以不远千里五体膜拜,为什么有那么多的人为了信仰可以甘心做人体炸蛋。。...
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