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若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士 高人。纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫 驱制。

可以看出深受《金瓶梅》《红楼梦》之影响，又影响了《海上花列传》与《孽海花》，又兼李渔《十二楼》之情味意趣。雅俗兼有，邪正两立，缘孽相生，最终落入因果轮回，尾篇有成仙化蝶之传奇与意象，终能脱出沉沦的世间。行文中可见陈森汲诗词歌赋，曲艺杂谈，又关注当时时兴的文章，参见屈道翁给旦生看相时，化用的是曾国藩的《冰鉴》。更有趣的是写到“扶乩”的习俗，扶乩现在多在福建闽南，文中扶乩上身写判文可见是请的文乩，南俗北传，也道是有趣。行文中多有觥筹交错，灯谜酒令，有情有趣，常常感叹中国文字之绝妙。化用的人物也相当有趣，田春航原型是毕秋帆，苏蕙芳原型是李桂官，不但春秋相对，帆航相应，改写是真实的“状元夫人”的史事，陈森有意给十旦安排了较好的结局，也是一种对于历史与现实的悲悯罢。最妙《金缕衣》：“墨与泪，请君玩”。

可以看出深受《金瓶梅》《红楼梦》之影响，又影响了《海上花列传》与《孽海花》，又兼李渔《十二楼》之情味意趣。雅俗兼有，邪正两立，缘孽相生，最终落入因果轮回，尾篇有成仙化蝶之传奇与意象，终能脱出沉沦的世间。行文中可见陈森汲诗词歌赋，曲艺杂谈，又关注当时时兴的文章，参见屈道翁给旦生看相时，化用的是曾国藩的《冰鉴》。更有趣的是写到“扶乩”的习俗，扶乩现在多在福建闽南，文中扶乩上身写判文可见是请的文乩，南俗北传，也道是有趣。行文中多有觥筹交错，灯谜酒令，有情有趣，常常感叹中国文字之绝妙。化用的人物也相当有趣，田春航原型是毕秋帆，苏蕙芳原型是李桂官，不但春秋相对，帆航相应，改写是真实的“状元夫人”的史事，陈森有意给十旦安排了较好的结局，也是一种对于历史与现实的悲悯罢。最妙《金缕衣》：“墨与泪，请君玩”。

可以看出深受《金瓶梅》《红楼梦》之影响，又影响了《海上花列传》与《孽海花》，又兼李渔《十二楼》之情味意趣。雅俗兼有，邪正两立，缘孽相生，最终落入因果轮回，尾篇有成仙化蝶之传奇与意象，终能脱出沉沦的世间。行文中可见陈森汲诗词歌赋，曲艺杂谈，又关注当时时兴的文章，参见屈道翁给旦生看相时，化用的是曾国藩的《冰鉴》。更有趣的是写到“扶乩”的习俗，扶乩现在多在福建闽南，文中扶乩上身写判文可见是请的文乩，南俗北传，也道是有趣。行文中多有觥筹交错，灯谜酒令，有情有趣，常常感叹中国文字之绝妙。化用的人物也相当有趣，田春航原型是毕秋帆，苏蕙芳原型是李桂官，不但春秋相对，帆航相应，改写是真实的“状元夫人”的史事，陈森有意给十旦安排了较好的结局，也是一种对于历史与现实的悲悯罢。最妙《金缕衣》：“墨与泪，请君玩”。

若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。若生于诗书清贫之族，则为逸士 高人。纵然生于薄祚寒门，甚至为奇优，为名娼，亦断不至为走卒健仆，甘遭庸夫 驱制。

无责任脑洞1：总觉得子云和次贤关系不一般，今日之二人或许就是明日之田苏、梅杜。我倒觉得少年人心性贪玩，年少轻狂，相互爱慕；成年后转为密友，相互帮衬，心灵相犀这种感情挺萌的，爱情友情亲情没必要界限分明。春航、蕙芳相互帮对方谋划将来那段看的竟也有点感动。 无责任...  

不看戏的时候，觉得看不懂作者的意图。看了戏只后才发现，作者是真正的戏痴。现实太残酷，只好到戏里去寻找那份美好。那些旦角，其实只是作者对现实的一种寄托。将所有的美好全寄托在他们身上，看似为变态，实则是真性情的体现。推荐戏迷都去看一看。  

虽说是描写清朝中后期士子和优伶的小说，在现在看来，就是一本描写清朝男同性恋的小说。 比较不待见主人公个个都是玉人才貌，自诩名士风流，风雅堆里打滚，有点腻味，反倒是描写市井之徒、商贾之流与优伶的勾搭，十分接地气。另外，正面人物极尽其洁，反面人物极显其陋，一支...  

书名听起来很像高H的艳情笔记，其实文字相当优美，明清小倌们的生活画卷徐徐展开，各人各相，刻画入微。有把这部书评价成男版红楼梦的，我觉得也不为过，如果不是描写的人物对象比较边缘，按作者的文笔，很该在文学史上占一席之地的。  

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 当初看到此书书名的时候便猜着可能是一部狭邪小说，后来翻看了一些相关资料才知道，此书所述又与其他狭邪小说不同。在阅读过程中，时时刻刻隐约感到《品花宝鉴》竟有些《红楼梦》的影子。 第四回里，颜仲清以雪塔、雪屏、雪山、雪灯、雪...